《大道之行也》電子教案

1、雅禮實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師電子教案課題大道之行也課時(shí)1本課課時(shí)1授課時(shí)間2022年9月24日教學(xué)目標(biāo)1、積累一些重要的詞語(yǔ)。2、了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。3、大道之行也反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。教材分析重點(diǎn)1、積累一些重要的詞語(yǔ)。2、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。難點(diǎn)課型新課教學(xué)方法策略誦讀、賞析、類(lèi)比教 學(xué) 過(guò) 程備 注導(dǎo)入新課用課件展示孫中山的題字“天下為公”?！疤煜聻楣边@四個(gè)字是孫中山先生最喜歡的一句話，也是他題寫(xiě)得最多的一句話。它包含

2、著孫先生為之奮斗一生的最高理想和最完美的社會(huì)構(gòu)想。其實(shí)，這一句話最早出自于我國(guó)一部儒家經(jīng)典著作禮記。那么這四個(gè)字究竟有什么含義？為什么被孫中山先生奉為一生之理想？今天我們不妨走進(jìn)這部?jī)汕Ф嗄昵熬统霈F(xiàn)的典籍，共同尋找答案。二、朗讀正音1.學(xué)生朗讀課文，同桌相互聽(tīng)讀，注意斷句和節(jié)拍；指正錯(cuò)誤讀音（各1遍）。 天下為公(wi) 選賢與能（j）講信修睦（m） 矜寡孤獨(dú)（gun）男有分（fn）貨惡其棄于地也（w） 講解通假字：舉，矜2. 學(xué)生熟讀的基礎(chǔ)上，教師做朗讀指導(dǎo)（用時(shí)3分鐘）“故人不獨(dú)親其親”中，“故”，它是表示提頓的，“所以”的意思，這里有一個(gè)小的停頓。“人”是使動(dòng)者，統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，也有一個(gè)小

3、的停頓。所以這一句應(yīng)這樣讀：“故/人/不獨(dú)親其親”“矜、寡、孤、獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，這個(gè)“者”也是表示提頓，也要停頓一下。讀成“矜、寡、孤、獨(dú)廢疾者/皆有所養(yǎng)”?！柏?惡其棄于地也，不必藏于己；力/惡其不出于身也，不必為己”，“貨”和“力”也是應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的，所以“貨”和“力”后面要有小的停頓。“是故”表示承上總結(jié)的，也要停頓，“是故/謀/閉而不興”；下一行的“故”也是一樣，“故/外戶而不閉”。3、聽(tīng)讀課文，齊讀文學(xué)常識(shí)1、 大道”什么意思呢？在古代指政治上的最高理想。“行”是施行的意思。大道之行是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的社會(huì)環(huán)境中，這樣的社會(huì)也叫大同社會(huì)。這篇文章選自禮記

4、禮運(yùn)。簡(jiǎn)要介紹禮記（多媒體展示）文字記述孔子說(shuō)這番話的來(lái)由。（用多媒體打出）從這里可以看出，孔子是因?yàn)樯钤诠哦Y喪失、變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。了解了這些，我們?cè)賮?lái)看看文章。四、翻譯（見(jiàn)PPT）（一）借助課下注釋?zhuān)凑疹?lèi)型梳理、歸納本課的重點(diǎn)字、詞；如通假字，古今異義，一詞多義，詞類(lèi)活用，重點(diǎn)實(shí)詞。同時(shí)把自己不理解的字詞標(biāo)示下來(lái)。1.先由學(xué)生提出自己不理解的字、詞、句，其他同學(xué)幫助解答，教師點(diǎn)撥。2.（二）嘗試將課文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，注意遵守“信、達(dá)、雅”的要求，靈活采用直譯加意譯的方法。3.師生共同按類(lèi)型梳理出重點(diǎn)字詞，由學(xué)生完成解釋?zhuān)處熝a(bǔ)充明確。文本理解

5、構(gòu)建“大同”社會(huì)具體的說(shuō)要做到哪幾個(gè)方面呢？人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。人人都能安居樂(lè)業(yè)貨盡其用，人盡其力。這樣的社會(huì)誰(shuí)人不喜歡呢，但孔子給我們介紹的這個(gè)社會(huì)是不是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的寫(xiě)照呢？當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)是什么樣子的呢？（材料鏈接）這就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，可以說(shuō)是賦稅繁重，民不聊生的社會(huì)。那孔子的這種理想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中能不能實(shí)現(xiàn)呢？肯定不能，因?yàn)檫@樣的社會(huì)必須要社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的積累達(dá)到一定的程度，能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要。在這種情況下才能實(shí)現(xiàn)“各盡所能，按需分配”要求。這就是馬克思提出的實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的要求。（用多媒體打出）。而當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力水平極其低下，是不可能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的。拓展研究文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？結(jié)語(yǔ)：兩千多年來(lái)“世外桃源”“大同社會(huì)”一直是許