中國書法中英文課件

1、Chinese CalligraphyUnit 6East Asian calligraphyEast Asian calligraphy is calligraphy using Chinese characters. It is widely practiced and revered in the Sinosphere (中華文化圈). This most often includes China, Japan, Korea, and Vietnam. The East Asian calligraphic tradition originated and developed from

2、China. There is a general standardization of the various styles of calligraphy in this tradition. Calligraphy has influenced ink and wash painting, which is accomplished using similar tools and techniques. Calligraphy has also led to the development of many forms of art in East Asia, including seal

3、carving (篆刻), ornate paperweights (鎮(zhèn)紙), and inkstones (硯).StylesThere are five major styles of Chinese script. These styles are intrinsically linked to the history of Chinese script. In chronological order, these scripts are seal script (篆), clerical script (隸), cursive script (草), semi-cursive scri

4、pt (行), and regular script (真/楷). 字體的演變The Four Treasures of the StudyThe ink brush (筆), ink (墨), paper (紙), and inkstone (硯) are essential implements of Chinese Calligraphy: they are known together as the Four Treasures of the Study (文房四寶) in China, and as the Four Friends of the Study (文房四友) in Ko

5、rea. In addition to these four tools, desk pads (墊) and paperweights (鎮(zhèn)紙) are also used by calligraphers.Four elements of calligraphy 筆法：techniques in writing 結體：structure章法：arrangement墨法：techniques in using ink 筆法的三種狀況毛筆在紙上運行時大致有以上這三種狀況、不同的書體，對運筆的要求也不相同。篆書純用中鋒；隸書、楷書以中鋒為主，側鋒為輔；行書、草書以中鋒、側鋒為主，偏鋒偶爾為之。由

6、于筆毫是柔軟的，因此有時落筆處于偏鋒狀態(tài)，運行過程中筆毫逐漸理順調(diào)節(jié)成中鋒。運筆的關鍵在于會使用中鋒，會調(diào)節(jié)筆鋒，令其保持中鋒運筆，這就是筆法。 結體（結字法） 結字法是一個字的點畫安排與形勢布置的方法。馮班鈍吟書要說:先學間架，古人所謂結字也，因此，結字又叫間架結構，書體雖然有篆、隸、楷、行、草之分，每個書家也都有各自的書寫習慣和風格，但都必須遵循結字的基本規(guī)律。 顏真卿 (Yan Zhenqing) 中興頌 章法將筆畫組成單字叫結字。將若干單字串聯(lián)成行，再將若干行安排成篇的方法叫章法。章法主要研究分行布白、謀篇布局的規(guī)律，是書法技法三要素之一。漢字書寫的基本章法有三種：齊整法、縱列法、交錯

7、法。齊整法 (neat style)章法行列整齊，橫豎皆成行。書寫時常畫出大小一致的格子，然后在格子內(nèi)書寫。采用這種方法寫出的字字距均等，整齊美觀。 縱列法 (vertical style)字與字的縱向排列有比較明顯的線條感，而橫向排列比較自由，無明顯線條感。常用于行書與草書。王羲之：平安帖交錯法 (crisscross style)橫向、縱向均無明顯的線條感，能給人以一種動態(tài)的整體美。常用于狂草中。墨法有墨處必有筆，有筆處亦有墨，筆與墨互為依存，相得益彰，用墨之法也是筆法的一種輔助手段。古人用墨貴濃黑似漆，蘇東坡有用墨要黑而又亮，如小孩的瞳仁之說。到了明代，隨著文人畫的興起，書家兼畫家、畫家

8、必書家的情況極為普遍。于是，在書法領域里逐漸融進了繪畫的墨法，以增加書法作品的筆墨情趣。古人有墨分五色之說，即一般分濃墨、淡墨、枯筆、漲墨、渴筆。 濃墨：濃墨是常見的一種墨法，古人多用此法。墨濃如漆，寫在白紙上黑白分明，極其醒目，字跡清晰飽滿，神采外耀。淡墨： 淡墨是介于黑與白之間的一種中間色，呈灰色調(diào)，給人以清運淡雅的美感。淡墨與用水的技巧密切相關。漲墨：漲墨指的是過量的墨水在宣紙上溢出筆畫之外的現(xiàn)象。然而漲墨之妙，在于保持線條基本形態(tài)的同時又有朦朧的墨趣，使線面交融。若以宿墨書寫，水分從點畫中分離、滲化出來，筆畫清晰，有骨有肉，則另有一番情趣?？使P和枯筆：渴筆指筆中淡墨所含水分大多失去后在

9、紙上行筆的效果;枯筆則指筆中濃墨所含墨水大多失去后在紙上行筆的效果。前者由于水的作用蒼中見潤澤，后者由于濃墨的作用蒼中見老練。墨法的濃淡幅式 (width-length)“幅式”，也稱“款式”，是書法作品的外在幅面樣式。在我國書法歷史長河的發(fā)展與實踐中，逐漸積累形成多種傳統(tǒng)書法樣式和謀篇布局的方法。歸結起來，其形制格局主要有橫幅式，立幅式，方圓 橫幅式：包括橫披、匾額、長卷等。 立幅式：包括中堂、立軸、屏條、對聯(lián)等 方圓式：包括斗方，圓扇、團扇、折扇、異型扇等。 長卷與冊頁 長卷在古代書論中又稱為手卷，其最大的特點是長度比寬度大許多，有時甚至是幾十倍。長卷的幅式是所有書法創(chuàng)作幅式中最具有藝術美

10、感的一種，從源流上看，長卷似從簡冊發(fā)展而來，是對古代書寫幅式最直接的傳承和發(fā)揚。 冊頁與長卷似有相似之處，一般而言，冊頁的創(chuàng)作方式有兩種，一種是在單頁上寫好以后再裝裱成冊的；另一種則是由長卷形式寫好后裝裱成冊的。 鮮于樞杜工部行次昭陵詩卷 中堂、條幅與橫披與長卷冊頁不同，中堂、條幅和橫披，其橫豎長度均有限制，不可能無限的伸長加寬。條幅和中堂在取勢上與長卷冊頁尤其不同，橫披總的來講，可以看作是長卷的縮小與精簡。在書法創(chuàng)作的幾種形式中，這三類也是常見的。 中堂 (central scroll)中堂屬于“軸”系創(chuàng)作形式，主要是指懸掛在廳堂正中的比較寬大的豎長方形作品。如果說長卷冊頁是在案頭作近距離的

11、賞玩，而中堂則主要是在一定距離內(nèi)對整體書寫氣勢的體驗，尤其是在以廳堂為展示的空間中，更能使創(chuàng)作有一種遠而高的宏觀整體效果。所以獨特而嚴格的懸掛空間，就注定了在中堂的創(chuàng)作中必須以追求雄偉氣勢和端莊嚴謹為終極目的。 傅山行草立軸條幅 (vertical scroll)條幅亦稱條屏、長條、豎幅。其以縱向取勢，但相對中堂而言，要窄而長許多，也是“軸”系創(chuàng)作形式中常見的一種形式，有時四條、六條、八條等組合在一起，作為屏風。其懸掛展示的空間因沒有中堂那樣正規(guī)，一般不是居于廳堂正中，所以在整體把握上沒有那么嚴肅端莊，而常常是更多的體現(xiàn)出其情趣性靈。 董其昌：岳陽樓記橫披與橫幅 (horizontal scr

12、oll)橫披是“軸”系創(chuàng)作中的又一種形式，橫披在功用與創(chuàng)作形式上有兩種不同的表現(xiàn)。第一種是匾額形式，一般懸掛于樓閣廳堂之上，橫向取勢。在氣勢上與中堂有相似處，以莊重嚴謹雄壯為主，這種形式多以較少字數(shù)為內(nèi)容，作大字為主，因沒有行氣可言，故要多注重字與字之間的照應和單字之間的獨特形式。筆墨上亦以整體的氣勢取勝，不能過分的在細節(jié)上作太多考慮，所以匾額形式的創(chuàng)作要多注重字法。另一種橫披形式為橫幅，從名稱上講，是相對與條幅來講的，與條幅的展示空間和功用相仿佛。內(nèi)容字數(shù)可多可少，較少字數(shù)的內(nèi)容創(chuàng)作與匾額同，而較多字數(shù)的則可表現(xiàn)得輕松自如一些。橫幅是一種懸掛的形式，但它同時也具備長卷創(chuàng)作時的一些特點。 啟功

13、橫幅范曾橫幅北京老字號匾額對聯(lián) (couplet) 對聯(lián)是兩張相對應的條幅，其文字內(nèi)容講求對仗，對聯(lián)是一種文化活動的產(chǎn)物。例如春聯(lián)、挽聯(lián)等，一般是貼在門的兩邊或門柱的兩邊，有的則與中堂一起懸掛在其兩側，還有的直接懸掛在房內(nèi)，以供欣賞裝飾，體現(xiàn)主人的文化修養(yǎng)。今天我們所說的對聯(lián)，主要是指懸掛在屋內(nèi)的“軸”系書法作品。對聯(lián)分上聯(lián)和下聯(lián)，有時還會附上橫批，對聯(lián)對文字的平仄等要求較高，好的對聯(lián)作品其內(nèi)容首先要有一定的文學高度。在字數(shù)上，有四言、五言、七言詩句，或八言，乃至幾十言，上百言的詩詞組合聯(lián)。 啟功行書五、七言聯(lián)扇面 (fan style)扇面的創(chuàng)作形式，自古有之，是傳統(tǒng)書法創(chuàng)作形式中常見的書寫

14、形式之一。扇面，尤其是對于古代文人來講，并非只是驅(qū)暑降溫的身外之物，事實上，持扇賞扇藏扇亦是古代文人的一大趣尚，特別是對于喜歡舞文弄墨的書畫才子來講。扇面因其小，便于放在手上把玩，故除了其幅式章法要有新意外，筆墨技法也要精雅為上。其創(chuàng)作形式主要有團扇與折扇兩種，縱觀古今各類書扇作品，折扇上的字體選擇似乎要更多樣一些，而團扇上的字體，很多人則喜歡用行草一類的書體。 米萬鐘 草書扇面 正文、款式、印章是書法作品的三個組成要素，一幅完整的書法作品這三者確一不可。正文正文是書法作品的主體部分，與布局的章法有很大關系?？钍?(pattern)款式就是指書法作品正文以外的其它文字，它主要是用來說明書寫作品

15、的作者、書寫時間、地點等。 款式分為上款和下款上款 指某人或某單位請你寫字。作品完成后，應題上索書者的名字，并將此名題在上款較高的位置，以示尊敬之意。上款所包括的內(nèi)容：姓名+稱呼+謙詞下款下款內(nèi)容包括：時間+地點+姓名（號字）+謙詞如：丙戌年正月上浣于沐春園楊高雅書 印章 (seal)印章包括名章和閑章兩種。名章一般分朱文（陽文）白文（陰文）兩種，一幅書法作品一般蓋一陽一陰，兩章之間隔一個章的空位，大小不宜懸殊。閑章分起首章（引首章、隨形章）、腰章和壓腳章三種。起首章不宜方形，應隨石料勢成章。其內(nèi)容應該與書法的內(nèi)容相符，包刮年號章、月號章、齋號章和雅趣章。腰章，應蓋在常條幅的右邊的中間，起補白

16、作用。內(nèi)容多半為書寫者的籍貫或?qū)傩孕ば斡?。以小圓、小長，小方形為佳。壓腳章，顧名思義蓋在右下角，起平穩(wěn)作用。 刻有文字的殷代甲骨甲骨文十二屬相鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 狗 豬 司母戊鼎石鼓文拓片李斯嶧山刻石全本簡牘隸書：武威王杖詔令冊張遷碑張遷碑刻于東漢中平三年（186年）無鹽（治今山東省東平)境內(nèi)，于明代出土。 張遷碑現(xiàn)存于山東泰安岱廟。張遷碑和曹全碑都為漢末名碑。碑中字體大量滲入篆體結構，字型方正，用筆棱角分明，具有齊、直、方、平的特點。 史晨碑史晨碑為著名的漢碑之一。前后碑字體如出一人之手，傳為蔡邕書。結字工整精細，中斂而四面拓張，波挑分明，呈方棱形，筆致古樸，神韻超絕，為

17、漢隸成熟期方整平正一路書法的典型，對后世有深遠的影響。 乙瑛碑乙瑛碑，刻于永興元年（公元153年）六月，在山東曲阜孔廟大成殿東廡。此碑工整勻適，組織嚴密，筆法極有法度，粗細統(tǒng)一，間架結構皆十分注意，全幅秀逸清麗，尤其燕尾的姿態(tài)非常優(yōu)美，是漢隸趨于規(guī)范成熟時期的代表作之一。” 熹平石經(jīng)熹平石經(jīng)：漢靈帝嘉平四年（公元175年），蔡邕等建議在太學建立正定的六經(jīng)標準文字，以免貽識后學，為此而立。傳為蔡邕所書。碑石共46個，太學舊址在今洛陽市，碑立太學門前。幾經(jīng)動亂，原碑早已無存。自宋以來，常有殘石出土，據(jù)說現(xiàn)已集存8000多字，字體方正，結構謹嚴，是當時通行的標準字體。 張玄墓志（北魏）王羲之行書：蘭

18、亭序蘭亭序 ：這篇文字，是王羲之于東晉永和九年(公元353年)三月三日和一些文人舉行“修契”宴會上，為他們的詩寫的序文手稿。共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美，是他三十三歲時的得意之作。后人評道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。因此，歷代書家都推蘭亭為“行書第一”。 蘭亭序細部喪亂帖、得示帖十七帖王獻之洛神賦玉版十三行洛神賦細部王獻之：鴨頭丸帖王獻之行草書。二行，文曰：“鴨頭丸，故不佳。明當必集，當與君相見?！?共十五字，系王獻之給友人的便札。真跡現(xiàn)存于上海博物館。全帖用墨枯潤有致。姜夔續(xù)書譜用墨說：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草則燥潤相雜，以潤

19、取妍，以燥取險?！兵嗩^丸帖兩層意思，蘸墨兩次，一次一句，墨色都由潤而枯，由濃而淡，墨色分明。從而展現(xiàn)出全帖的節(jié)奏起伏和氣韻自然變化。“稿行之草”的行草是王獻之獨創(chuàng)的書體，鴨頭丸帖又是他行草的代表作。 王獻之：中秋帖中秋帖傳為王獻之所書，與王羲之的快雪時晴帖，王詢的伯遠帖合稱“三?！?，現(xiàn)藏故宮博物院。書斷中說：“字之體勢，一筆而成，偶有不連，而脈不斷，及其連者，氣候通其隔行”。中秋帖書法縱逸豪放，應是王獻之創(chuàng)造的新體。 歐陽詢化度寺碑全稱化度寺故僧邕禪師舍利塔銘。唐李百藥撰文，歐陽詢書。碑立于唐貞觀五年(公元631年) 。此碑書法筆力強健，結構緊密。早九成宮一年而書，故風格極相似，但謹嚴有余舒展

20、不足。元趙孟頫評論云：“唐貞觀間能書者，歐陽率更為最善，而邕禪師塔銘又其最善者也。”清代金石家翁方綱對此碑書法評價極高，認為此碑勝于九成宮醴泉銘。贊譽雖嫌過頭，但可以說明此碑的書法確有其獨到的地方。 多寶塔碑多寶塔碑，全稱大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑文：楷書，岑勛撰文，徐浩題額。字體勻稱，豐腴。唐玄宗天寶十一年（公元725年）四月立。碑存陜西西安碑林。 玄秘塔碑大達法師玄秘塔碑又稱玄秘塔碑。清人避康熙（玄燁）諱，寫作元秘塔碑。裴休撰文，柳公權書。邵建和與其弟建初鐫刻。碑文記述了大達法師端甫的經(jīng)歷及靈骨塔號“玄秘”的由來。 玄秘塔碑是柳公權的代表作，最能體現(xiàn)柳公權的書法風格。玄秘塔碑的書法，歷來倍受推崇。明王世貞謂“此碑柳書中之最露筋骨者，遒媚勁健，固自不乏”（見弇州小人稿）。盛時泰謂“是柳書之極有筋骨者，刻手精工，唐碑罕能及之，故可寶也”（見蒼潤軒碑跋）。 古詩四帖張旭古詩四帖墨跡本，五色箋，狂草書。無款，前兩首是庾信的步虛詞，后兩首是