試分析馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的異同

1、試分析馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的異同試分析馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的異同隨著社會不斷開展，對馬克思主義的哲學(xué)研究也在不斷深化，特別在近些年改革開放之后中國特色經(jīng)濟(jì)體下，對馬克思的研究必需要結(jié)合時(shí)代的開展；于此同時(shí)，在對西方哲學(xué)的研究過程中，認(rèn)識到西方哲學(xué)與馬克思主義同屬于現(xiàn)代哲學(xué)的范疇，二者既有共同的理論根底，也具有本質(zhì)性的原那么區(qū)別。一百多年來，二者互相影響、互相批判、互相吸收，共同推動(dòng)了現(xiàn)代哲學(xué)的進(jìn)步，因此本文對二者之間的比擬是很有必要的。一、馬克思主義與西方哲學(xué)的共通處一一樣的時(shí)代背景馬克思主義哲學(xué)與西方現(xiàn)代哲學(xué)都是產(chǎn)生于19世紀(jì)中期，在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，歐洲資本主義剛剛經(jīng)歷第一次工業(yè)

2、革命，消費(fèi)力得到大幅上升，歐洲各國的資產(chǎn)階級成為了統(tǒng)治階級。此時(shí)，資本主義已經(jīng)比擬成熟，整個(gè)社會的根本矛盾也都顯露出來，周期性的危機(jī)也開場顯現(xiàn)，無產(chǎn)階級與資本階級的矛盾也變得鋒利，工人運(yùn)動(dòng)也屢次爆發(fā)，無產(chǎn)階級正式成為獨(dú)立的力量登上歷史舞臺。二一樣的自然科學(xué)前提這個(gè)時(shí)期自然科學(xué)已經(jīng)不是分門別類，搜集材料的研究階段，而是整理材料科學(xué)階段。自然科學(xué)是以分析研究事物的客觀開展規(guī)律為特征的一門學(xué)科，這時(shí)期有機(jī)化學(xué)、生理學(xué)等都已自成體系。當(dāng)時(shí)最有影響力的三大學(xué)科細(xì)胞學(xué)、能量守恒及轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文進(jìn)化論對哲學(xué)的開展有著很大的影響。這些劃時(shí)代的自然科學(xué)成就為哲學(xué)家超越近代的思維方式以及創(chuàng)立新的現(xiàn)代西方哲學(xué)奠定

3、了基矗三一樣的哲學(xué)思想來源西方傳統(tǒng)哲學(xué)是它們理論哲學(xué)的思想來源。現(xiàn)代的西方科學(xué)主義思潮受到了近代英國的經(jīng)歷主義哲學(xué)如培根實(shí)驗(yàn)科學(xué)精神以及歸納法的影響?，F(xiàn)代的科學(xué)主義一直貫穿于整個(gè)現(xiàn)代西方哲學(xué)的歷史過程中。歐洲大陸的唯理論以及德國哲學(xué)的人本主義都對現(xiàn)代西方哲學(xué)的人本主義思潮產(chǎn)生了直接影響。近代英國的經(jīng)歷主義、法國唯物主義、理性主義、費(fèi)爾巴哈的唯物主義的人本主義以及黑格爾的辯證法都是西方馬克思主義哲學(xué)的直接思想來源。四對西方近代哲學(xué)有著一樣的態(tài)度批判、繼承、超越是二者對西方近代哲學(xué)的態(tài)度。它們從各種的立嘗出發(fā)點(diǎn)、自身原那么等批判繼承了近代哲學(xué)以及西方傳統(tǒng)哲學(xué)。批判近代西方世界二元論的形而上學(xué)觀點(diǎn)，

4、黑格爾是這個(gè)時(shí)期主要批判對象；批判近代哲學(xué)的哲學(xué)觀，近代的哲學(xué)企圖使哲學(xué)成為一切知識和科學(xué)的根底建立一個(gè)萬能的哲學(xué)體系，本文由論文聯(lián)盟搜集整理想要追求絕對普遍的真理。恩格斯終結(jié)了這種近代哲學(xué)；批判了近代的極端理性主義與近代先驗(yàn)的形而上學(xué)，近代西方哲學(xué)是理性的、抽象的、先驗(yàn)的東西，企圖用理性來交換中世紀(jì)的上帝，使得理性成為萬能的神明與君主，成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。五一樣的哲學(xué)理論特征拋棄傳統(tǒng)哲學(xué)的形而上學(xué)理論以及二元對立思維后，開場考慮主觀客觀，心物、思有之間的聯(lián)絡(luò)與差異，并把它們看著一個(gè)統(tǒng)一不可分割的整體。人的創(chuàng)造性活動(dòng)作為主導(dǎo)作用的主體；批判先驗(yàn)的不證自明的理念與形而上學(xué)的物質(zhì)概念之后，強(qiáng)調(diào)人與

5、世界的統(tǒng)一與聯(lián)絡(luò)，認(rèn)為與人相聯(lián)絡(luò)的世界才是真實(shí)的有意義的。將哲學(xué)理論從形而上學(xué)的天國世界拉回了人間，使哲學(xué)回歸生活世界。哲學(xué)開場關(guān)注人的自由、尊嚴(yán)、價(jià)值、人的真實(shí)處境、人的異化與解放等；哲學(xué)開場強(qiáng)調(diào)人的理論才能，主張理論高于理論，強(qiáng)調(diào)實(shí)際活動(dòng)中人與人之間的社會關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的活動(dòng)主體性；重視人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性，主張人的實(shí)際活動(dòng)去改變現(xiàn)實(shí)的世界；哲學(xué)開場關(guān)注人的非理性的作用，突顯人的精神狀態(tài)的另一面：意志、本能、情感等的作用，使得對人的研究到達(dá)了一個(gè)新的階段。哲學(xué)研究更多關(guān)注到事物的意義和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)社會的審美與多元化以及人的個(gè)性化。二、馬克思主義哲學(xué)與西方哲學(xué)的不同點(diǎn)二者盡管都是在西方傳統(tǒng)哲學(xué)特別

6、是近代西方這種的批判中，開展起來的現(xiàn)代哲學(xué)，有著許多共同的理論特質(zhì)和時(shí)代特征，但是二者在本質(zhì)上有不同的哲學(xué)立場，原那么性問題以及方法也是大相近庭的。一有著不同的階級根底馬克思的哲學(xué)根底是無產(chǎn)階級，是以無產(chǎn)階級的世界觀作為新的哲學(xué)形態(tài)來取締舊的資產(chǎn)階級世界觀形成的哲學(xué)形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)的根本目的是作為無產(chǎn)階級的指導(dǎo)思想，用來推翻舊的資本主義社會制度，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級以及全人類的解放。馬克思主義是無產(chǎn)階級的思想武器，無產(chǎn)階級只有將馬克思主義作為指導(dǎo)思想才能消滅奴役與剝削，才能實(shí)現(xiàn)自身及全人類的解放，于此相對應(yīng)的，馬克思主義哲學(xué)只有把無產(chǎn)階級當(dāng)成物質(zhì)根底才能成為真正的改變世界的哲學(xué)理論。西方現(xiàn)代哲學(xué)盡

7、管是西方哲學(xué)上一次根本意義上的思維轉(zhuǎn)變方式，但西方現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)生的范疇還是在資本主義制度內(nèi)，西方現(xiàn)代哲學(xué)的目的不是為了推翻資本主義制度而是對資本主義制度進(jìn)展改進(jìn)，對資本主義制度進(jìn)展調(diào)整，緩和資本主義社會內(nèi)部的矛盾。二二者有著不同的影響程度在解決現(xiàn)實(shí)的社會問題時(shí)，馬克思主義哲學(xué)是一門能改造世界的哲學(xué)，把哲學(xué)深化到了感性的物質(zhì)理論活動(dòng)中，使得哲學(xué)成為了具有現(xiàn)實(shí)意義的哲學(xué)，使哲學(xué)走出了象牙塔。正是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)的強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義，自它誕生之后，就迅速的傳播到全世界，成為了階級斗爭以及受壓迫民族的指導(dǎo)思想。馬克思主義哲學(xué)不再是單純的哲學(xué)，它已經(jīng)投身到改變現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界，所以它的影響是別的哲學(xué)理論望塵莫及的。西方現(xiàn)代哲學(xué)盡管也觸及到人的異性問題，但是它的批判沒有觸及到社會的根本，更不主張廢除舊的資本主義制度建立新的理想的制度。這就導(dǎo)致無論它是多么鋒利的批判，它都是在資本主義答應(yīng)范圍內(nèi)的，它僅僅是一種哲學(xué)，它的思想并不能作為改變世界的強(qiáng)大思想武器，沒有成為一種真正的物質(zhì)力量，他對近代哲學(xué)超越的不徹底，這是二者的本質(zhì)區(qū)別。三對近代西方哲學(xué)有不同的態(tài)度馬克思主義哲學(xué)批判了西方以前的哲學(xué)如科學(xué)之科學(xué)、傳統(tǒng)本體論、思辨形而上學(xué)，但是沒有全盤否認(rèn)西方的傳統(tǒng)哲學(xué)，而是取其精華來豐富自己的理論，是其自身的理論在原有的理論根底上加以創(chuàng)新?，F(xiàn)代西方哲學(xué)在批判超越以前的哲學(xué)思想