紅樓春趣(相關(guān)資料)

1、 / 4紅樓夢(mèng)-中國(guó)古典文學(xué)名著所屬類(lèi)別：其他文學(xué)作品相關(guān)紅樓夢(mèng)，中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，又名石頭記金玉緣， 被列為中國(guó)古典四大名著之首，一般認(rèn)為是清代作家曹雪芹（作者尚有爭(zhēng)議）所著。小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景， 以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見(jiàn)識(shí)出于須眉之上的閨閣 佳人們的人生百態(tài)，展現(xiàn)了正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美， 可以 說(shuō)是一部從各個(gè)角度展現(xiàn)女性美的史詩(shī)。紅樓夢(mèng)分為120回“程本”和80回“脂本”兩種版本系統(tǒng)， 程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時(shí)期抄評(píng)的早期手 抄本，脂本是程本的底本。此書(shū)新版通行本前80回?fù)?jù)脂本匯校，后 40回?fù)?jù)程本匯校，署名“曹雪

2、芹著，無(wú)名氏續(xù)，程偉元、高鶻整理”。紅樓夢(mèng)是一部具有世界影響力的人情小說(shuō)， 舉世公認(rèn)的中國(guó) 古典小說(shuō)巔峰之作，中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)，傳統(tǒng)文化的集大成者。 小說(shuō)以“大旨談情，實(shí)錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循 蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術(shù)成就?！罢媸码[去，假語(yǔ)村言”的特殊筆法更是令后世讀者腦洞大開(kāi)，揣測(cè)之說(shuō)久而遂多。 后世圍繞紅樓夢(mèng)的品讀研究形成了一門(mén)顯學(xué)一一紅學(xué)。風(fēng)箏的起源風(fēng)箏始于中國(guó)，風(fēng)箏起源于中國(guó)，這是目前世界風(fēng)箏界一致公認(rèn) 的結(jié)論中國(guó)最早的風(fēng)箏是由古代哲學(xué)家墨翟制造的。 據(jù)韓非子外儲(chǔ)說(shuō) 載：墨翟居魯山（今山東青州一帶）“斫木為鶴，三年而成飛一日而 敗?！笔钦f(shuō)墨子研究

3、了三年，終于用木頭制成了一只木鳥(niǎo)，但只飛了 一天就壞了。墨子制造的這只“木鶴”就是中國(guó)最早的風(fēng)箏。中國(guó)風(fēng)箏問(wèn)世后，很快被用于測(cè)量傳遞信息，飛躍險(xiǎn)阻等軍事需 要。唐宋時(shí)期，由于造紙業(yè)的出現(xiàn)，風(fēng)箏改由紙糊，很快傳入民間， 成為人們的娛樂(lè)的玩具。宋朝風(fēng)箏已在民間廣泛流行。隨著國(guó)際交往的增加，中國(guó)的風(fēng)箏 流傳到世界各地。先是傳到日本和朝鮮等近鄰國(guó)，后又漂洋過(guò)海，傳 到了緬甸，馬來(lái)亞，印度尼西亞，和新西蘭直到更遠(yuǎn)的東方島嶼上； 另儀線則順著“絲綢之路”或蒙古人的征戰(zhàn)路線進(jìn)入了阿拉伯和西歐。 元代在中國(guó)為官17年的意大利人馬可。波羅歸國(guó)后，也把風(fēng)箏介紹 到了西方。（一）斗笠，樹(shù)葉說(shuō)斗笠是一種古老的防雨防暑

4、器具，當(dāng)人類(lèi)由漁獵轉(zhuǎn)為耕作農(nóng)業(yè)時(shí) 就開(kāi)始使用，特別在熱帶亞熱帶是必不可少的。那時(shí)的斗笠制作很簡(jiǎn) 單，系繩也就地取材，多用柔軟的樹(shù)皮纖維。據(jù)說(shuō)有一農(nóng)夫正在耕作時(shí)，忽然狂風(fēng)大作，卷器了他的斗笠，農(nóng) 夫趕緊去追，一下抓住系繩。恰巧這系繩很廠，斗笠便象風(fēng)箏一樣在 空中飛行了。農(nóng)夫覺(jué)得有趣，以后便經(jīng)常給村民放斗笠，后來(lái)演變成 了放風(fēng)箏。樹(shù)葉說(shuō)來(lái)自中國(guó)南方一帶。據(jù)說(shuō)古時(shí)候人們對(duì)風(fēng)卷樹(shù)葉滿 天飛的現(xiàn)象十分崇拜，便用麻絲等拴樹(shù)葉防著玩，逐漸演變成放風(fēng)箏 活動(dòng)。中國(guó)臺(tái)灣的高山族，海南島的黎族人，早些時(shí)候就是用面包樹(shù) 的葉子做風(fēng)箏。雖然他們低居偏僻，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，缺少絲綢和紙類(lèi)的 現(xiàn)代材料，但放風(fēng)箏的歷史并不亞于內(nèi)

5、地人。（二）帆船帳篷說(shuō)人類(lèi)使用木舟的歷史已久，早在公元前 2000多年前就被用于生 產(chǎn)。后來(lái)又有了帆船。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子逍遙游中提到“列子御 風(fēng)”，傳說(shuō)禹時(shí)船上已有了帆。帆是借助風(fēng)力的機(jī)械，人們便仿照帆 的原理，扎起風(fēng)箏放飛。還有人說(shuō)，風(fēng)箏起源于北方的帳篷，最早的風(fēng)箏是人們模仿大風(fēng) 刮起帳篷在空中飄揚(yáng)的現(xiàn)象制造出來(lái)的，之后逐漸演變成了一種游樂(lè) 活動(dòng)。（三）飛鳥(niǎo)說(shuō)從目前的歷史記載和發(fā)現(xiàn)的古代風(fēng)箏看，其結(jié)構(gòu)，形狀， 扎繪技 術(shù)等，一個(gè)突出的標(biāo)志就是以鳥(niǎo)的形狀多。因而可以得出結(jié)論：最初 的風(fēng)箏問(wèn)世，是受飛鳥(niǎo)的啟發(fā)，模仿飛鳥(niǎo)而制造并以飛鳥(niǎo)命名的。鳥(niǎo)類(lèi)是人類(lèi)的朋友，它賦予人們美好的想象。原始社會(huì)鳥(niǎo)曾作為

6、 一種圖騰，受到人們的崇拜。進(jìn)入文明時(shí)代，飛鳥(niǎo)倍受人們青睞。周 武王伐紂“以鳥(niǎo)畫(huà)其旗”表示正義之師，所向無(wú)敵。漢高祖還鄉(xiāng)“一 面旗，紅曲連打著畢丹鳥(niǎo)”，十分威武。當(dāng)代民俗喜好吉祥，而鳥(niǎo)類(lèi) 的形象多含吉祥之意。飛燕迎春，一年開(kāi)始；鶴壽延年，生命長(zhǎng)青； 飛鴿報(bào)信，鴻雁傳書(shū)。風(fēng)箏問(wèn)世與飛鳥(niǎo)密切相關(guān)。人們崇尚飛鳥(niǎo)，熱愛(ài)飛鳥(niǎo)，模擬飛鳥(niǎo)而制作風(fēng)箏，是人們對(duì)美好生活的追求。風(fēng)箏因此而生，這是天經(jīng)地 義的道理。風(fēng)箏與民俗文化風(fēng)箏，是一種游藝競(jìng)技娛樂(lè)民俗事象。從它身上，我們可以看到 民俗文化的一個(gè)側(cè)面。對(duì)其加以分析，不僅有利于風(fēng)箏的發(fā)展，而且 對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的繼承和當(dāng)代民俗文化的產(chǎn)生和形成，都是有益的。民俗文化是傳承文化，是整個(gè)文化的重要組成部分，是一種民俗 的社會(huì)現(xiàn)象。風(fēng)箏，作為一民俗事象，它的形成和發(fā)展，不是孤立的， 與諸多民俗事象有著密不可分的聯(lián)系， 受著民俗文化的巨大影響。這 既表現(xiàn)在風(fēng)箏的題材方面和扎制繪畫(huà)方面，也表現(xiàn)在風(fēng)箏的放飛方 面。動(dòng)物是風(fēng)箏題材的重要方面，天上飛的，地上跑的，水里游的，