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1、現(xiàn)實(shí)與理想西方古典繪畫(huà)西方古典繪畫(huà)是追求極致和諧美與理性美的繪畫(huà)藝術(shù)類(lèi)型。今天的文化環(huán)境和生活內(nèi)容已與古典時(shí)代相去甚遠(yuǎn),我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)西方古典繪畫(huà)的藝術(shù)特征,又該如何領(lǐng)略其精神世界的深邃和廣袤呢?一、西方繪畫(huà)中的理想美來(lái)自哪里學(xué)習(xí)任務(wù)一查找相關(guān)資料,了解歐洲洞穴壁畫(huà)、古埃及壁畫(huà)、古希臘雕塑在地域和文化方面的關(guān)系。結(jié)合作品,體會(huì)比例、對(duì)稱(chēng)、節(jié)奏、韻律等形式美感。在類(lèi)型化和個(gè)別化的形象之間取得了一種新的平衡最完美的人體形式,即黃金比例,組成了理想美的模式。米洛斯的阿芙羅狄特正是這種理想美的杰出代表。古希臘人對(duì)形式規(guī)則進(jìn)行了各方面的研究,其中黃金分割率就是最基本的規(guī)則。黃金分割率規(guī)定,世界上一切物體
2、的比值以58為最美。古希臘的雕塑和建筑都是按照這個(gè)比值設(shè)計(jì)的。在這件作品中,人物的形象是嚴(yán)格按照1:7的美學(xué)法則塑造的,但人物不是死板的模型,其肩和雙腿的變化以及身體的扭動(dòng)自然形成了對(duì)比與和諧、對(duì)稱(chēng)與均衡、節(jié)奏與韻律的關(guān)系,最終達(dá)到變化與統(tǒng)一。二、從神性到人性,文藝復(fù)興改變了什么以重視人文主義的思想啟蒙為價(jià)值核心:主宰宇宙的不是神,而是人。人類(lèi)的理性比上帝的神示更為重要,“人”在世界中的意義和地位發(fā)生了巨大變化。學(xué)習(xí)任務(wù)二米開(kāi)朗琪羅、達(dá)芬奇、拉斐爾被譽(yù)為“文藝復(fù)興三杰”。深入查找相關(guān)資料,欣賞他們的作品,從中領(lǐng)會(huì)他們的創(chuàng)作意圖。中世紀(jì)歐洲的繪畫(huà)轉(zhuǎn)向了以表現(xiàn)人物形象為主的圣像畫(huà),繪畫(huà)主要為教會(huì)服
3、務(wù)。人的精神受到壓抑,抽象的神性在藝術(shù)中有著絕對(duì)的地位。文藝復(fù)興一詞的原意是“再生”或“復(fù)活”。15世紀(jì)初,意大利藝術(shù)家在掌握著科學(xué)和古典藝術(shù)的同時(shí),開(kāi)始探索和創(chuàng)造一種新的藝術(shù)對(duì)真實(shí)的追求。思考探究1.小組討論,將拉斐爾作品草地上的圣母與創(chuàng)作草圖相比較,尋找三個(gè)人物不同的構(gòu)圖關(guān)系,體會(huì)畫(huà)家的構(gòu)思及創(chuàng)作過(guò)程,探討這些構(gòu)圖對(duì)作品主題的影響,并加以分析闡釋。2.以作品維納斯的誕生為例,分析其運(yùn)用形式美的原理,寫(xiě)出300字的短文。經(jīng)典解讀思考探究在阿爾諾芬尼夫婦的婚禮中,除了簽名和鏡子,你認(rèn)為它的寫(xiě)實(shí)性還體現(xiàn)在哪些地方?作品中的“真實(shí)”和今天攝影產(chǎn)生的影像有什么異同?三、文藝復(fù)興之后的歐洲繪畫(huà)呈現(xiàn)了哪
4、些豐富多彩的面貌歐洲繪畫(huà)在經(jīng)歷了文藝復(fù)興時(shí)期的輝煌之后,藝術(shù)家們?nèi)圆粩嗵剿?,在材料的更新、題材的拓展和技藝的完善等方面做出不懈的努力。這一時(shí)期的西方繪畫(huà)在主題內(nèi)容上呈現(xiàn)出哪些新變化?繪畫(huà)作品在風(fēng)格和美術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)審美上又有哪些新的特征?學(xué)習(xí)任務(wù)三查找相關(guān)資料,分析文藝復(fù)興之后西方美術(shù)作品在肖像、風(fēng)景、靜物等方面所呈現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格和審美理念文藝復(fù)興之后的歐洲畫(huà)家在從事傳統(tǒng)的以表現(xiàn)人物為主的宗教畫(huà)、歷史畫(huà)創(chuàng)作的同時(shí),對(duì)肖像、風(fēng)俗、風(fēng)景、靜物的描繪傾注了大量心血,產(chǎn)生了魯本斯、哈爾斯、倫勃朗、委拉斯凱茲等一批杰出的畫(huà)家,并形成了獨(dú)立的畫(huà)種。歐洲文藝復(fù)興的影響使得佛蘭德斯、荷蘭、西班牙地區(qū)的繪畫(huà)成就卓著
5、。荷蘭畫(huà)家在這方面受到的影響尤為突出,他們擅長(zhǎng)通過(guò)描繪平凡、樸素的事物,揭示現(xiàn)實(shí)生活的世俗之美。西方繪畫(huà)從此開(kāi)始走向多元呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)相互探討,依據(jù)問(wèn)題填寫(xiě)不同的觀點(diǎn)和見(jiàn)解,并與同學(xué)展開(kāi)辨析和互評(píng)。四、現(xiàn)實(shí)與浪漫的碰撞,繪畫(huà)該怎樣呈現(xiàn)學(xué)習(xí)任務(wù)四1.查找相關(guān)資料,了解以下作品的文化背景,解讀作品的內(nèi)容和風(fēng)格之間的關(guān)系。2.從畫(huà)面內(nèi)容、構(gòu)圖、光影、色彩、主題及其象征性等方面解析浪漫主義畫(huà)家的藝術(shù)表現(xiàn)手法,理解作品所傳達(dá)出的思想,并以圖文并茂的形式寫(xiě)一份鑒賞報(bào)告。思考探究從內(nèi)容題材、人物形象兩個(gè)方面比較馬拉之死和自由引導(dǎo)人民兩幅作品,體會(huì)新古典主義與浪漫主義審美追求的差異。浪漫主義畫(huà)派與新古典主義發(fā)端于同一時(shí)期,從另一個(gè)方向探索現(xiàn)實(shí)與理想的精神再現(xiàn),將西方古典繪畫(huà)推向一個(gè)嶄新的層面,代表人物有戈雅、德拉克洛瓦、席里柯等。畫(huà)家運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法,以充滿(mǎn)激情的藝術(shù)表現(xiàn)力,展現(xiàn)了對(duì)歷史和自然題材的強(qiáng)烈訴求。無(wú)論是對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描繪,還是將理想融入現(xiàn)實(shí)之中,其核
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