道德講堂之職業(yè)道德課件(20張)

1、道德講堂職業(yè)道德河南東越市政工程有限公司主講人：張冉2018.09.03自省一唱歌曲二學(xué)模范三誦經(jīng)典四目錄發(fā)善心五六七八送吉祥向“德鞠躬”一堂一善事自省壹 自省就是自我評(píng)價(jià)、自我反省、自我批評(píng)、自我調(diào)控和自我教育，是孔子提出的一種自我道德修養(yǎng)的方法。他說:“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。(出自論語里仁)唱歌曲貳 有愛有恨有責(zé)任 是非兩分明同唱道德歌 文明向前進(jìn)和諧社會(huì)中 爭(zhēng)當(dāng)好公民敬業(yè)奉獻(xiàn)勇創(chuàng)新 建設(shè)祖國為人民道德重如山 道德貴似金人生道路上有德才能行敬業(yè)奉獻(xiàn)勇創(chuàng)新 建設(shè)祖國為人民道德重如山 道德貴似金人生道路上有德才能行人生道路上有德才能行中國老百姓 炎黃好兒孫重情重義重品行 立志先立人愛國

2、又守法 盛世享太平明禮講誠信 不負(fù)天下人團(tuán)結(jié)友善一家親勤儉自強(qiáng)萬事興道德重如山 道德貴似金人生道路上有德才能行中國好傳統(tǒng) 大家來繼承公民道德歌學(xué)模范叁 王秀珍，現(xiàn)任沈陽輝山乳業(yè)有限公司鐵西區(qū)送奶一站站長(zhǎng)兼送奶工，2009年冬天，父親去世后，她要回內(nèi)蒙老家奔喪。臨行前，她寫了165份“請(qǐng)假條”：“對(duì)不起，我爸死了，從11月30日12月6日停奶，12月7日送奶。送奶工！”，連夜爬樓張貼到全部用戶。當(dāng)清晨第一縷陽光射進(jìn)陽臺(tái)，你打開報(bào)箱取出報(bào)紙，是否會(huì)想到投遞員的艱辛？當(dāng)晨風(fēng)吹進(jìn)開啟的紗窗，你從門外取進(jìn)牛奶，聞到奶香，是否會(huì)想到送奶員的付出？在一座座繁華的城市里，有無數(shù)平凡的勞動(dòng)者，支撐起了我們生活的

3、便利。38歲的王秀珍，沈陽市輝山乳業(yè)公司鐵西送奶站的一名送奶工，就是這樣一位普通的勞動(dòng)者。這位普通的送奶工，卻以自己的誠信和敬業(yè)，感動(dòng)了全中國。 愛崗敬業(yè) 誠實(shí)守信 辦事公道 服務(wù)群眾 奉獻(xiàn)社會(huì) 職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在活動(dòng)中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則，建設(shè)良好的道德，可以反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)于提高服務(wù)質(zhì)量，建立人與人之間的和諧關(guān)系，落實(shí)為人民服務(wù)的宗旨，糾正行業(yè)的不正之風(fēng)都具有其他手段不可替代的作用。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，無論從事何種行業(yè)，都無高低貴賤之分，都是社會(huì)中的從業(yè)人員，是作為社會(huì)中的一分子進(jìn)行活動(dòng)的，都具有社會(huì)意義，同樣具有社會(huì)責(zé)任感、使命感和光榮感。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)不僅是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

4、的客觀要求，更是企業(yè)生存、發(fā)展的內(nèi)在要求。同樣加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是新形勢(shì)下社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。 職業(yè)道德是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要組成部分，是社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個(gè)性化的社會(huì)道德。道德的一個(gè)重要特征，就是滲透于社會(huì)生活的各個(gè)層面，并與人們不同的社會(huì)關(guān)系及社會(huì)行為相融合，從而發(fā)揮獨(dú)特的調(diào)節(jié)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的相互關(guān)系的作用。道德建設(shè)同樣是一個(gè)系統(tǒng)工程，同樣應(yīng)當(dāng)從一切可能的方面去加強(qiáng)工作。 做一個(gè)稱職的勞動(dòng)者，首先必須遵守道德。職業(yè)道德建設(shè)的一個(gè)很重要的方面，是培養(yǎng)和樹立道德行為主體的道德責(zé)任意識(shí)，也就是這些年人們比較關(guān)注的道德主體意

5、識(shí)問題。如果做為一個(gè)勞動(dòng)者在勞動(dòng)崗位上連必須遵守的道德都做不到，還談什么干好工作呢？隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來越高。要大力倡導(dǎo)以“愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，在工作中做一個(gè)好的建設(shè)者。 職業(yè)道德誦經(jīng)典肆 上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。-老子道德經(jīng) 上善若水，最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭(zhēng)名利。上善:最完美;水:避高趨下是一種謙遜，奔流

6、到海是一種追求，剛?cè)嵯酀?jì)是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻(xiàn)。逝者如斯夫，人生猶如奔流至海的江水。樂善好施不圖報(bào)，淡泊明志謙如水，而在這里水是喻指與世無爭(zhēng)的圣人。達(dá)到盡善盡美的境界，就和圣人差不多。這句話可以理解為:水有滋養(yǎng)萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突，故天下最大的善性莫如水。發(fā)善心伍發(fā)善心 行善事 悟真情 講善言品悟道德力量 升華自我境界一堂一善事陸-洗手刷碗的間隙關(guān)閉水龍頭-沒有紅綠燈的路口禮讓行人-幫助新來的同事適應(yīng)工作環(huán)境送吉祥柒德捌謝謝大家河南東越市政工程有限公司1.辯證唯物主義和歷史唯物主義是研究和學(xué)習(xí)管理學(xué)的最基本的

7、方法論。為此，研究和學(xué)習(xí)管理學(xué)，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，深入管理實(shí)踐進(jìn)行調(diào)查研究，在學(xué)習(xí)和研究中還要認(rèn)識(shí)到一切現(xiàn)象都是相互聯(lián)系和相互制約的，一切事物都是不斷發(fā)展變化的。2.全面運(yùn)用歷史的觀點(diǎn)去觀察和分析問題，重視管理學(xué)的歷史，考察它的過去、現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢(shì)，不能固定不變地看待組織及組織的管理活動(dòng)。3.理論聯(lián)系實(shí)際的方法，具體有案例的調(diào)查和分析、邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐以及帶著問題學(xué)習(xí)等多種形式。這種方法有助于提高學(xué)習(xí)者運(yùn)用管理的基本理論和方法去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。4.理論聯(lián)系實(shí)際還有一個(gè)含義，就是在學(xué)習(xí)和研究管理學(xué)時(shí)，要注意管理學(xué)的二重性。5.歸納演繹法是一種邏輯思維方法，是各門科學(xué)的公用研究方法，也是學(xué)習(xí)和研究管理學(xué)的基本方法。6.歸納法就是對(duì)一系列典型的事物進(jìn)行觀察分析，找出各種因素之間的因果關(guān)系，從中找出事物發(fā)展變化的一般規(guī)律。7.歸納和演繹是兩種不同的推理和認(rèn)識(shí)事物的科學(xué)方法，但在實(shí)際推理過程中歸納和演繹又是密不可分、相輔相成的。8.所謂授權(quán)，是指將職權(quán)或權(quán)力分配給更低一級(jí)下屬的行為，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)部權(quán)力的共享，激勵(lì)下屬員工努力工作。這些職權(quán)委派給了下級(jí)之后，下級(jí)可以在其職權(quán)范圍內(nèi)自由決斷，靈活處理問題，但同時(shí)也負(fù)有完成任務(wù)