淺談接受美學(xué)對(duì)于音樂(lè)美學(xué)的啟示

1、淺談承受美學(xué)對(duì)于音樂(lè)美學(xué)的啟示淺談承受美學(xué)對(duì)于音樂(lè)美學(xué)的啟示一、欣賞者在論文聯(lián)盟.Ll.音樂(lè)承受活動(dòng)中的能動(dòng)性1、音樂(lè)作品意義的實(shí)現(xiàn)取決于承受者的創(chuàng)造在音樂(lè)欣賞這一環(huán)節(jié)中，作為審美主體的欣賞者是怎樣對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)展能動(dòng)的再創(chuàng)造的伊瑟爾在其承受美學(xué)理論中提出了文學(xué)本文的召喚構(gòu)造這一概念。這種召喚構(gòu)造是一個(gè)開(kāi)放性的構(gòu)造，充滿不確定性和空白，具有多層面的未完成的圖式構(gòu)造，所有這些組成文學(xué)作品的否認(rèn)性構(gòu)造，成為激發(fā)讀者進(jìn)展創(chuàng)造性填補(bǔ)和想象性連接的驅(qū)動(dòng)力。當(dāng)一部音樂(lè)作品以其鮮明、優(yōu)美的旋律激發(fā)起聽(tīng)眾的激情、想象時(shí)，欣賞者就會(huì)將自己的人生體驗(yàn)以及獨(dú)特的理解置入音樂(lè)作品中，并通過(guò)本身的理解對(duì)作品進(jìn)展詳細(xì)化，將

2、作品中的空白填充起來(lái)。當(dāng)欣賞者將作品詳細(xì)化后或許會(huì)有一些對(duì)作品的新的發(fā)現(xiàn)，而這些發(fā)現(xiàn)可能是作者也不曾意識(shí)到的東西。正是有了作品中的這些不確定的空白點(diǎn)、有了它們被詳細(xì)化了的意義，聽(tīng)眾才有了廣闊的自由想象的空間，才能讓人們?cè)谝庀笾獾乃囆g(shù)世界中得到滿足和享受；也正是作品中所具有的不確定性和意義的空白點(diǎn)，一部又一部經(jīng)典的作品才可以被不同時(shí)代的人所承受、所欣賞，并不斷的對(duì)它進(jìn)展新的創(chuàng)造，賦予它新的意義。2、音樂(lè)史的形成離不開(kāi)承受者當(dāng)我們翻開(kāi)音樂(lè)史冊(cè)，不難看出，傳統(tǒng)的音樂(lè)史幾乎是一部反映音樂(lè)創(chuàng)作的歷史，音樂(lè)史中所研究的對(duì)象也主要是作曲家居多。因此在考察音樂(lè)史的過(guò)程中也應(yīng)把承受者放在一個(gè)重要的位置上。在我

3、們討論音樂(lè)承受者對(duì)音樂(lè)史的形成的影響之前，先來(lái)明確兩個(gè)概念：一個(gè)是承受者對(duì)音樂(lè)作品理解的歷時(shí)性，即垂直承受；另一個(gè)是承受者對(duì)音樂(lè)作品理解的共時(shí)性，即程度承受。前者指的是，一部音樂(lè)作品一經(jīng)產(chǎn)生，它將要面向的不僅僅是當(dāng)時(shí)代的承受者，而是從它產(chǎn)生之日起，就要受到不同時(shí)代的承受者的欣賞和理解，同時(shí)也就會(huì)賦予它不同的意義。后者指的是，即使一部音樂(lè)作品在同一時(shí)代，也要受到不同文化背景的承受者的欣賞。所以，因?yàn)閷徝乐黧w的差異，對(duì)這部作品的理解也會(huì)大相徑庭。因此，即便我們肯定了承受者對(duì)于音樂(lè)史形成的影響，當(dāng)我們?cè)诳疾爝@種影響的時(shí)候，也要將承受者對(duì)于作品的垂直承受和程度承受相結(jié)合。只有這樣才能更全面、更客觀地對(duì)

4、待一部音樂(lè)作品。二、音樂(lè)理解的多解性與共同性1、多解性承受美學(xué)家強(qiáng)調(diào)承受者在承受活動(dòng)中的核心作用，他們認(rèn)為在考察承受活動(dòng)的時(shí)候應(yīng)充分考慮承受個(gè)體的存在。在音樂(lè)審美活動(dòng)中承受者的核心作用就表達(dá)在審美主體對(duì)作品的理解上。音樂(lè)理解是音樂(lè)審美的高級(jí)階段,審美主體在這一過(guò)程中獲得精神和理性的雙重滿足。在整個(gè)音樂(lè)理論過(guò)程中,作為音樂(lè)作品的承受環(huán)節(jié)，可以說(shuō)，音樂(lè)理解不僅表達(dá)在承受者和作品的互相作用之中，它還直接影響到音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)。因?yàn)橐魳?lè)創(chuàng)作的最終目的是為了音樂(lè)承受，只有通過(guò)音樂(lè)承受這一環(huán)節(jié)一部音樂(lè)作品才能真正實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值。而音樂(lè)作品能否被人理解承受,理解承受者有多少,這常常也是衡量一部音樂(lè)作品是否成功

5、的關(guān)鍵。2、共同性承受美學(xué)雖然強(qiáng)調(diào)審美主體的能動(dòng)性與創(chuàng)造性，但并未走向讀者中心論。該學(xué)派也從未放棄過(guò)對(duì)本文的研究，也就是說(shuō)它從未否認(rèn)過(guò)客體的共同性。多解性雖然是音樂(lè)藝術(shù)中的一個(gè)突出現(xiàn)象，但它們?cè)谧罡镜姆矫?，卻有著一定的共性。在音樂(lè)理解活動(dòng)中無(wú)論聽(tīng)眾的理解多么具有創(chuàng)造性，都不可能脫分開(kāi)音樂(lè)作品本身對(duì)他的制約和規(guī)定。否那么音樂(lè)理解活動(dòng)就會(huì)成為無(wú)端的臆想。三、音樂(lè)審美活動(dòng)的交流性首先，作曲家與音樂(lè)作品之間的創(chuàng)作活動(dòng)。在這一環(huán)節(jié)中，作曲家具有中心地位。任何一位偉大的藝術(shù)家，總是把自己的創(chuàng)作置于社會(huì)和時(shí)代之中。音樂(lè)家也一樣，他們所從事的一切活動(dòng)都是與自身所處的時(shí)代和環(huán)境親密相關(guān)。他們對(duì)社會(huì)動(dòng)態(tài)有著敏銳

6、的反響，并以此做為音樂(lè)創(chuàng)作的思想根據(jù)。作曲家不會(huì)毫無(wú)目的地去從事創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作情緒的由來(lái)以及靈感的激發(fā)都基于對(duì)生活的感受。因此，作曲家的世界觀、人生觀、心理論文聯(lián)盟.Ll.個(gè)性和思維方式等，必然直接或間接地反映在作品之中。如貝多芬的?第三交響曲?反映的是法國(guó)大革命時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)式英雄的形象，符合當(dāng)時(shí)處于上升時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)的要求，反映了他本人的理想與希望。其次，音樂(lè)審美活動(dòng)的表演環(huán)節(jié)。與文學(xué)、美術(shù)等藝術(shù)活動(dòng)的呈現(xiàn)方式不同，音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)的特殊之處在于在音樂(lè)作品與欣賞者之間，存在著表演環(huán)節(jié)。前面我們從音樂(lè)理解的多解性的角度談了音樂(lè)表演者在在其表演中可以發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，在演奏中摻入自己的理解。因此，

7、假如說(shuō)音樂(lè)創(chuàng)作是第一個(gè)創(chuàng)造過(guò)程的話，那么音樂(lè)表演那么是對(duì)作品的第二個(gè)創(chuàng)造過(guò)程，即二度創(chuàng)作。作為二度創(chuàng)作，音樂(lè)表演的本質(zhì)意義主要表達(dá)在兩個(gè)方面：一是對(duì)一度創(chuàng)作的忠實(shí)傳達(dá)和再現(xiàn)，這是使音樂(lè)表演獲得真實(shí)性的根本保證；二是對(duì)作品的再創(chuàng)造，用以填充和豐富音樂(lè)作品的內(nèi)涵。最后，音樂(lè)作品與欣賞者之間的承受活動(dòng)。音樂(lè)審美活動(dòng)的第二環(huán)節(jié)也即由音樂(lè)作品到欣賞者這一階段，具有決定性意義。可以說(shuō)，一個(gè)人對(duì)音樂(lè)作品的欣賞才能是天生就有的，它與人的生理、心理狀態(tài)有關(guān)，欣賞活動(dòng)既可以在有意識(shí)中進(jìn)展也可以在無(wú)意識(shí)中進(jìn)展，是個(gè)性審美經(jīng)歷的累積。進(jìn)展音樂(lè)欣賞活動(dòng)的根本前提是對(duì)音響的感知，即在音響中感知到音色、力度、和弦的協(xié)和與不協(xié)和等音樂(lè)的外部特征，但這并不阻礙個(gè)體對(duì)音樂(lè)的欣賞。聽(tīng)眾就是依靠這種感知才能體驗(yàn)音樂(lè)的情緒，并開(kāi)聯(lián)想活動(dòng)。音樂(lè)理解那么是在音樂(lè)