意識(shí)論與古代文學(xué)人物形象的解讀

1、意識(shí)論與古代文學(xué)人物形象的解讀意識(shí)論與古代文學(xué)人物形象的解讀弗論文聯(lián)盟.Ll.洛伊德認(rèn)為，意識(shí)可以分為意識(shí)和潛意識(shí)，潛意識(shí)是人性自然生發(fā)出的意識(shí)，是深藏于人腦中沒(méi)有表露出的局部，它在人的意識(shí)中比重遠(yuǎn)大于意識(shí)。弗氏將這局部意識(shí)稱為本我或真我，而將受潛意識(shí)驅(qū)使所表現(xiàn)出的人性稱為假我。最早意識(shí)到意識(shí)與潛意識(shí)的對(duì)立關(guān)系，并進(jìn)展文學(xué)創(chuàng)作的是蘇軾。蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶到黃州任掛職的團(tuán)練副使，由中央官員被貶為地方小官，從高級(jí)文官被貶為低級(jí)武將，宏大落差使蘇軾極度苦悶。在黃州的窮鄉(xiāng)僻壤，功業(yè)無(wú)成，終老東坡的可怕結(jié)局令蘇軾不寒而栗。他在東坡筑宅，到沙湖買地，無(wú)疑是在為以后的生活作安排，也是在為今后人生作安排。他自

2、號(hào)為東坡居士，頗有自嘲的味道：一個(gè)滿腹經(jīng)綸的文官，怎么就與東坡發(fā)生了必然的聯(lián)絡(luò)，老死鄉(xiāng)村？詩(shī)人外表上曠達(dá)瀟灑，但靈魂深處卻在承受煎熬。建功立業(yè)，揚(yáng)名立萬(wàn)，名垂青史的用世之心與順其自然、及時(shí)行樂(lè)、安享生活的遁世之心發(fā)生劇烈碰撞。心靈深處有兩個(gè)蘇軾爭(zhēng)吵不休，令詩(shī)人寢食難安。為了排泄內(nèi)心的苦悶，他與友人在月明風(fēng)清之夜，泛舟赤鼻磯，眼前如畫的江山與赤鼻磯就是三國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)赤壁的誤傳，觸動(dòng)了詩(shī)人敏感的神經(jīng)，他找到了一個(gè)發(fā)泄的打破口，那就是?赤壁賦?。詩(shī)人巧借賦中主客對(duì)話，抑客揚(yáng)主的形式，讓假我與真我進(jìn)展一場(chǎng)論戰(zhàn)。在?赤壁賦?中，代表假我的主，泛舟于浩渺的大江之中，心曠神怡，神思飛越，飄飄欲仙，樂(lè)不可支，而代表

3、真我的客卻滿腹心事，觸景傷情，吹起哀傷的洞簫，想起橫槊賦詩(shī)的一世之雄曹公竟然作古，想起自己魚樵于江渚之上侶魚蝦而友麋鹿的可憐處境，兩相比照，頓感自身卑微渺小，進(jìn)而哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，幻滅之感揮之不去?？偷囊环檎嬉馇械谋戆?，真實(shí)地展示了蘇軾此時(shí)的內(nèi)心世界。蘇軾同期創(chuàng)作的?念奴嬌赤壁懷古?也表達(dá)了與之如出一轍的情緒，只不過(guò)把風(fēng)流人物換成周瑜而已?？鄲炓埠?，幻滅也罷，本是蘇軾真實(shí)的感情，他卻不會(huì)讓它赤裸裸地表露出來(lái)。他要說(shuō)服自己，讓自己變得曠達(dá)、灑脫些。于是代表假我的主來(lái)說(shuō)服代表真我的客：看問(wèn)題要從變和不變兩方面看，假如自其變者而觀之，天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，那么物與我皆無(wú)盡也

4、，因此無(wú)所謂偉大與渺小，須臾與無(wú)盡的差異，更不必計(jì)較這種差異。人要明白人生際遇變幻的道理，順其自然，擅長(zhǎng)找樂(lè)趣。眼前有清風(fēng)、明月之美景，就該盡情地賞；船中備有佳肴美酒，就該盡情享用；盡興之后，就該隨意地睡。假我一番相對(duì)主義的宏論，終于說(shuō)服了真我，主客盡歡，度過(guò)了一個(gè)快樂(lè)的夜晚。本文中的主、客己遠(yuǎn)非漢賦中子虛、烏有、無(wú)是公之類簡(jiǎn)單的虛擬人物可比，而是巧用意識(shí)和潛意識(shí)的對(duì)立關(guān)系，塑造出的兩個(gè)互相聯(lián)絡(luò)、互相對(duì)立、互相補(bǔ)充的形象，它向讀者展示了處在困境之中的詩(shī)人矛盾的內(nèi)心世界。其別出心裁的構(gòu)思是對(duì)我國(guó)散文表達(dá)技巧的獨(dú)特奉獻(xiàn)。意識(shí)和潛意識(shí)的對(duì)立關(guān)系在古代章回體小說(shuō)中被用來(lái)塑造人物形象，也獲得了突出成績(jī)。

5、在?西游記?五十六至五十八回中，設(shè)立真假美猴相爭(zhēng)的情節(jié)，真實(shí)地展示了孫悟空的真實(shí)的內(nèi)心世界，塑造了復(fù)雜、飽滿的美猴王形象。假如說(shuō)，孫悟空一路上降妖除魔是護(hù)法行為，那么，剿除假悟空那么是降服心魔的行為。心魔就是假悟空的潛意識(shí)所幻化出的形象。這符合孫悟空個(gè)性開展的邏輯。孫悟空本為天地所生的靈猴，有強(qiáng)烈的對(duì)抗意識(shí)，是典型的魔。他早年就曾大鬧龍宮、地府、天宮，將現(xiàn)有秩序鬧得一塌糊涂。只是如來(lái)佛用法力將他壓在五行山下，又派觀音菩薩以成佛坐蓮臺(tái)為誘餌，悟空才不得已皈依佛門，走上正道，但骨子里的魔性卻不時(shí)爆發(fā)。取經(jīng)途中，步步困難，險(xiǎn)象環(huán)生，因唐僧肉眼凡胎，不識(shí)賢愚，動(dòng)不動(dòng)誤怪悟空，罵潑猴，念緊箍咒，甚至翻臉

6、，要將悟空逐出師門，令受不得閑氣的悟空憋了一肚子怨氣。悟空這樣一個(gè)天不怕地不怕的魔王怎能受得了！但為了前程，他還是委曲求全，表忠心，賠小心，竭忠盡智，保護(hù)唐僧去西天。取經(jīng)途中，偶遇攔路搶劫的匪徒，悟空為了保唐僧，魔性大發(fā)，失手打死了幾個(gè)匪徒，頗受唐僧責(zé)難；投宿到楊老頭家，耳聞楊老頭的逆子的種種劣跡，就有意為民為楊老兒除害，恰巧楊老兒的逆子竟追襲上來(lái)，悟空怒火中燒，打殺了這個(gè)禍患。唐僧出于一善之念，全然不管前因后果，一味抱怨悟空，在禱祝時(shí)，竟說(shuō)出要亡靈去揭發(fā)悟空，我和他各居異姓，無(wú)關(guān)無(wú)涉等無(wú)情絕義的話來(lái)，令悟空心灰意冷。當(dāng)唐僧念動(dòng)咒語(yǔ)，要將悟空逐出師門時(shí)，悟空外表上還在哀求，但長(zhǎng)期積累的怨氣令他

7、忍無(wú)可忍。悟空在無(wú)奈中黯然分開，在走投無(wú)路中去了南海普陀巖。假我走了，真我卻咽不下這口氣，奮然殺了回馬槍，打倒了唐僧，搶走了包裹，回到了花果山。吳承恩在多方面有意識(shí)地強(qiáng)化了假悟空是悟空心魔所化的形象。從真假悟空的形象、法力、感情方面，用正面描寫和側(cè)面襯托法進(jìn)展渲染和暗示。作品描寫假悟空的相貌與真悟空毫厘不差，令唐僧、八戒、沙僧無(wú)法分辨，甚至連照妖鏡、法力無(wú)邊的觀音也分辨不出；法力也與真猴王一般；都對(duì)唐僧又敬又恨，都念念不忘上西天取經(jīng)；假猴王還專門選了幾個(gè)猴妖變成唐僧師徒，準(zhǔn)備前去取經(jīng)；都對(duì)花果山情有獨(dú)鐘，且有天不怕地不怕的性格，都對(duì)緊箍咒語(yǔ)敏感。還是八戒無(wú)意中一語(yǔ)道破天機(jī)：都是真的。作者怕讀者

8、不明就里，在作品中直接賦詩(shī)詠嘆：人有二心生禍災(zāi)，天涯海角致疑猜禪門須學(xué)無(wú)心訣，靜養(yǎng)嬰兒結(jié)圣胎。又云：心有兇狂丹不熟，神無(wú)定位道難成。并借如來(lái)之口說(shuō)，汝等皆是一心，且看二心爭(zhēng)斗而來(lái)，點(diǎn)破了假悟空的真面目。從結(jié)果來(lái)看，如來(lái)識(shí)破了假悟空，真悟空打死了假悟空，從此師徒一心一德，順利上西天取回了真經(jīng)。真假悟空的爭(zhēng)斗過(guò)程合符邏輯地提醒了孫悟空從魔到佛的心路歷程，假悟空作為真悟空的另一面，極大地豐富了人物形象。吳承恩能塑造假悟空的形象，絕非偶爾。他可能從佛學(xué)理論中得到了啟發(fā)。佛學(xué)強(qiáng)調(diào)修身關(guān)鍵在于修心，在于煉心魔，認(rèn)為外魔好煉、心魔難伏。唐僧師徒所歷經(jīng)的八十一難，是煉外魔與煉心魔的困難過(guò)程。十四個(gè)寒暑，歷程十

9、萬(wàn)八千里，師徒心魔煉盡，方成大道。吳承恩從佛教修心理論中獲得了靈感，塑造了真假悟空的形象，為我國(guó)古代章回體小說(shuō)的創(chuàng)作方法作出了有益的奉獻(xiàn)。在?紅樓夢(mèng)?第一百一十五回惑偏私惜春矢素志，證同類寶玉失相知中，也巧用了意識(shí)和潛意識(shí)的對(duì)立關(guān)系。重沐天恩的江南甄府的公子甄寶玉來(lái)求見(jiàn)，因素知甄寶玉為人必和他同心，以為得了知己，賈寶玉便興致勃勃地去見(jiàn)他。誰(shuí)知見(jiàn)了面，甄寶玉盡管長(zhǎng)相、裝束、舉止都與賈寶玉相似，卻滿嘴是對(duì)過(guò)去真性情的悔悟和文章經(jīng)濟(jì)、忠孝節(jié)義、立德立言的酸論，令賈寶玉非常倒胃口和絕望，被賈寶玉斷定不過(guò)是個(gè)祿蠹。甄寶玉不過(guò)是賈寶玉意識(shí)中的假我而已。他在此時(shí)出現(xiàn)絕非偶爾。賈寶玉與封建道德和家庭分道揚(yáng)鑣的過(guò)程，絕非是義無(wú)反顧，一往無(wú)前的，而是有痛苦，有反復(fù)，有掙扎的曲折過(guò)程。已逝的祖母、健在的父母、妻子及其他親人對(duì)他的教導(dǎo)、哀求等在賈寶玉的靈魂深處產(chǎn)論文聯(lián)盟.Ll.生了宏大的影響。在徹底割斷與賈府的聯(lián)絡(luò)的關(guān)鍵時(shí)刻，賈寶玉產(chǎn)生了宏大的矛盾，真假兩個(gè)寶玉發(fā)生劇烈的碰撞，使他痛不欲生，險(xiǎn)些送命。最終，假寶玉戰(zhàn)勝了真寶玉，真我戰(zhàn)勝了假我，從此，賈寶玉下定了與家族分裂的決心。此外，?水滸?中也有李逵遇李鬼的故事，李鬼就是假李逵，只是作者并沒(méi)有把這個(gè)奇妙的構(gòu)思演化為對(duì)李逵性格的深化刻畫，寫得很粗糙，令人遺憾。假作真時(shí)真亦假。上面列舉的我國(guó)古代文學(xué)中的幾