認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在日語(yǔ)教學(xué)中的課題與反思

1、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在日語(yǔ)教學(xué)中的課題與反思認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在日語(yǔ)教學(xué)中的課題與反思一、引言近年來(lái)中國(guó)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)法研究、翻譯、文學(xué)、詩(shī)學(xué)、外語(yǔ)教學(xué)方面都得到了較為廣泛的應(yīng)用和開展，但是這種開展主要表達(dá)在英語(yǔ)和漢語(yǔ)的研究上。本課題旨在以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)詳細(xì)的日語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)，詳細(xì)從語(yǔ)義、聽力、翻譯、閱讀、口語(yǔ)等教學(xué)入手，對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在日語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用做了一個(gè)較為廣泛的研究和探究，同時(shí)也考察了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究中存在的一些缺乏和局限性。二、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在日語(yǔ)教學(xué)中的研究領(lǐng)域和課題基于體驗(yàn)哲學(xué)的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)提出了許多解釋語(yǔ)言的新思路，將語(yǔ)言與人的感官體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，使語(yǔ)言研究變得不再枯燥乏味。國(guó)內(nèi)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究成果數(shù)量

2、不斷增長(zhǎng)，主題范圍不斷擴(kuò)大。這些主題包括：第一階段的漢語(yǔ)語(yǔ)法認(rèn)知、語(yǔ)言與認(rèn)知的關(guān)系、隱喻和轉(zhuǎn)喻；第二階段的認(rèn)知語(yǔ)用、認(rèn)知語(yǔ)義；第三階段的語(yǔ)法化、概念合成、心理空間、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在翻譯、文學(xué)、教學(xué)、詞典學(xué)等領(lǐng)域的應(yīng)用等方面的研究束定芳，2022。在日語(yǔ)教學(xué)中，我們確立了以下三個(gè)課題。1.認(rèn)知語(yǔ)義研究。認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)是以體驗(yàn)論為根底而建立起來(lái)的意義理論，人們以詳細(xì)的、常見的意義為根底，依靠類推來(lái)認(rèn)識(shí)不常見的、抽象的意義，其中隱喻是最重要的一種手段。在日語(yǔ)教學(xué)研究中，我們利用認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)對(duì)語(yǔ)義的研究成果，以常用多義詞義項(xiàng)的劃分與釋義為研究對(duì)象，探究詞的認(rèn)知語(yǔ)義框架。方法上借鑒了JhnR.Taylr1996，

3、2022的語(yǔ)義連鎖分析法，首先從射體trajetr和界標(biāo)landark的關(guān)系確定其空間用法，再?gòu)纳舷路较蚝腿萜鞯纫庀髨D式討論其派生義，將義項(xiàng)群體系化，最終明確其語(yǔ)義擴(kuò)張途徑和語(yǔ)義構(gòu)造，提醒語(yǔ)義背后人的認(rèn)知機(jī)制。在構(gòu)建語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)時(shí)有兩大問(wèn)題必須解決：一是中心義的認(rèn)定，二是意義擴(kuò)張途徑確實(shí)定。關(guān)于中心義的認(rèn)定，JnhR.Taylr2022在參考Langaker1988b，F(xiàn)illreAtkins2002，TylerEvans2022之上總結(jié)了以下7點(diǎn)：1為理解多義詞其他意義的前提；2詳細(xì)性易被高度認(rèn)知；3較難受用法上的限制；4最易被視作意義擴(kuò)張的起點(diǎn)；5使用頻率高；6最早獲得意義；7在中立語(yǔ)境中最早

4、被想起。關(guān)于意義擴(kuò)張途徑有3個(gè)：1A到B的類似關(guān)系；2A和B到的包攝關(guān)系；3鄰接關(guān)系。研究說(shuō)明可以首先將空間用法作為研究起點(diǎn)，再通過(guò)人認(rèn)知機(jī)制中常用的意象圖式來(lái)完成隱喻義的擴(kuò)張。一般來(lái)說(shuō)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)多義詞的研究首先要確定其空間用法。在判斷空間關(guān)系時(shí)，JnhvR.Taylr1996將被置于某處的物體稱作射體TR，將具有基準(zhǔn)點(diǎn)或參照點(diǎn)功能的物體稱作界標(biāo)L。兩者的關(guān)系包括目的gal、起點(diǎn)sure、途徑path，除此之外，還有L和TR的形狀、大孝次元等，同時(shí)還本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理涉及TR和L之間是否接觸、兩者之間的間隔 、TR之于L的方位等。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中，相對(duì)抽象的空白的經(jīng)歷領(lǐng)域通過(guò)早曉

5、的詳細(xì)的事物而被概念化，這種手段即被稱作隱喻。隱喻研究人如何利用一個(gè)概念領(lǐng)域去說(shuō)明另一個(gè)概念領(lǐng)域，即映射功能。映射之所以成立，素材領(lǐng)域suredain和目的領(lǐng)域targetdain之間必須有某種相似性存在。這種相似性是兩個(gè)領(lǐng)域之間共通的、更抽象化的存在，被稱作意象圖式。意象圖式就是將通過(guò)各種身體感知獲得的意象進(jìn)展更高層次的抽象化后形成的認(rèn)知構(gòu)造模型。JhnvR.Taylr1996將Lakff1987和Jhnsn1989的意象圖式總結(jié)為九種：1包含容器；2用處與其構(gòu)成要素；3鄰近與遠(yuǎn)隔；4結(jié)合與別離；5前前方向；6局部和全體；7線形順序；8上下方向；9集合ass與復(fù)合ultiplex。2.認(rèn)知語(yǔ)

6、用研究。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究中，語(yǔ)言功能的認(rèn)知研究，特別是語(yǔ)言在交際中的認(rèn)知研究是當(dāng)前認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的重要內(nèi)容，于是也出現(xiàn)了認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)。其根本理論根底便是Sperber和ilsn提出的與交際、認(rèn)知有關(guān)的關(guān)聯(lián)理論relevanethery，其理論將語(yǔ)用學(xué)的重點(diǎn)移到了認(rèn)知理論上何自然，1998。關(guān)聯(lián)理論在翻譯教學(xué)中的應(yīng)用也獲得了一定的成效。關(guān)聯(lián)翻譯理論將翻譯看作是一種認(rèn)知推理過(guò)程，認(rèn)為翻譯活動(dòng)是一種三元關(guān)系，是原作者、譯者和譯文讀者這三個(gè)交際者之間通過(guò)原作和譯作之間進(jìn)展的交流活動(dòng)。從認(rèn)知的角度提醒出了雙語(yǔ)轉(zhuǎn)換的規(guī)律，為翻譯教學(xué)提供了有效的理論根據(jù)。老師在翻譯教學(xué)中應(yīng)根據(jù)認(rèn)知翻譯理論，引導(dǎo)學(xué)生明確翻譯中的

7、三元關(guān)系，結(jié)合認(rèn)知語(yǔ)境進(jìn)展推理理解，充分考慮原作意圖及目的語(yǔ)讀者的認(rèn)知語(yǔ)境和審美期待，還要盡量引導(dǎo)學(xué)生增加知識(shí)量，擴(kuò)大學(xué)生的認(rèn)知語(yǔ)境，使學(xué)生對(duì)原語(yǔ)和譯入語(yǔ)的語(yǔ)言文化構(gòu)造有更加深化的理解。3.認(rèn)知心理研究。我們?cè)诼犃斫庥?xùn)練中采取了一種新的訓(xùn)練方法：復(fù)讀訓(xùn)練法，即一邊聽音頻，一邊即時(shí)、快速地跟隨復(fù)述，從而到達(dá)同時(shí)訓(xùn)練聽解才能和口語(yǔ)才能的訓(xùn)練方法。認(rèn)知心理學(xué)按信息的編碼、儲(chǔ)存和提取方式的不同以及信息儲(chǔ)存時(shí)間長(zhǎng)短的不同，將記憶分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶三個(gè)系統(tǒng)。通過(guò)復(fù)讀訓(xùn)練法的實(shí)驗(yàn)，我們可以發(fā)現(xiàn)：假如我們總是一邊看音頻資料文字一邊進(jìn)展復(fù)述的話，記憶便只是作為圖像記憶而存在，這些語(yǔ)音信息在大腦中

8、保持的時(shí)間也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)短于聲像記憶。其次，在每一次聽解過(guò)程中都是伴隨把握音頻的內(nèi)容和信息的任務(wù)而進(jìn)展的，假如對(duì)瞬時(shí)記憶中的信息加以注意，信息就被轉(zhuǎn)入短時(shí)記憶了，否那么，沒有注意到的信息過(guò)1秒鐘便會(huì)消失，也就是遺忘了。再次，在短時(shí)記憶加工信息的過(guò)程中，有時(shí)需要借助大腦中已有的知識(shí)和經(jīng)歷，這時(shí)就需要從長(zhǎng)時(shí)記憶中把相關(guān)的知識(shí)和經(jīng)歷提取到短時(shí)記憶中來(lái)。長(zhǎng)時(shí)記憶中儲(chǔ)存的關(guān)聯(lián)信息越多，提取出的信息容量也越大；長(zhǎng)時(shí)記憶中儲(chǔ)存的關(guān)聯(lián)信息越深化，提取信息的速度就越快。這就決定了每個(gè)人進(jìn)展復(fù)讀訓(xùn)練的效果差異。很多學(xué)習(xí)者在大腦中提取認(rèn)知資源的過(guò)程中，在搜索詞匯、考慮內(nèi)容意義上花費(fèi)了過(guò)多的時(shí)間，導(dǎo)致了總是聽漏很多內(nèi)容，而

9、不可以到達(dá)對(duì)語(yǔ)音信息的徹底理解。三、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究中的反思基于體驗(yàn)哲學(xué)之上所形成的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，在語(yǔ)言現(xiàn)象解釋上提出了很多新穎的思路，使語(yǔ)言理論有了重大開展。在我們的教學(xué)理論中，也驗(yàn)證了其假設(shè)和理論的有效性，對(duì)教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)步有比擬明顯的指導(dǎo)價(jià)值。但是在研究中我們發(fā)現(xiàn)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)也存在一些缺乏之處，有待進(jìn)一步研究。1.原型范疇。根據(jù)家族相似性建立起來(lái)的原型范疇理論認(rèn)為范疇中有一個(gè)中心成員，即原型，其他非中心成員那么是根據(jù)這一中心成員向外延伸而形成的。但是我們?cè)诶碚撝邪l(fā)現(xiàn)，很多詞，很難說(shuō)哪一個(gè)義項(xiàng)是其原型成員。再考慮詞義的歷時(shí)因素、各種不同文化背景，一個(gè)詞，它的中心意義、根本意義、原始意義，有可能并不

10、是重疊的，這個(gè)時(shí)候，原型成員應(yīng)該如何確認(rèn)？2.語(yǔ)義鏈。語(yǔ)義鏈理論上認(rèn)為語(yǔ)義可以通過(guò)相似性、關(guān)聯(lián)性等原那么像ABD這樣關(guān)聯(lián)下去，這一形式化的總結(jié)是否可以完全適用于所有的多義詞呢？這個(gè)還需要實(shí)證。但是筆者認(rèn)為，假如將這一概念僵硬化，將無(wú)法解釋一詞多義和同音異義詞、同形異義詞共存的現(xiàn)象。3.體驗(yàn)性。體驗(yàn)性是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)根底，但是復(fù)雜多變的語(yǔ)言現(xiàn)象是否能完全憑借人的體驗(yàn)去解釋呢？尤其當(dāng)我們把研究對(duì)象從語(yǔ)義拓展到句義甚至是語(yǔ)篇時(shí)，人的體驗(yàn)性，尤其是身體體驗(yàn)性在對(duì)語(yǔ)言或外部世界的把握上是非常有局限性的。4.關(guān)聯(lián)理論。關(guān)聯(lián)理論從認(rèn)知的角度闡釋了翻譯發(fā)生的詳細(xì)過(guò)程，但其對(duì)翻譯的解釋也存在一定的局限性。譯者的認(rèn)知語(yǔ)境與原文作者的認(rèn)知語(yǔ)境，對(duì)譯文讀者的認(rèn)知語(yǔ)境和閱讀期待的估計(jì)都只能是盡可能的趨同。由于文化差異等的存在，要使譯文到達(dá)和原文一樣的最正確關(guān)聯(lián)，幾乎是不可能的。本研究認(rèn)同認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的某些根本觀點(diǎn)，第一是體驗(yàn)論，認(rèn)為人類對(duì)外部世界認(rèn)知的概念化來(lái)自于自身的體驗(yàn)。第二是相似性，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言是具有相似性的，同時(shí)把觸角延伸到不同語(yǔ)言之間相似性的差異上來(lái)。第