百家爭鳴與儒家思想的形成課件

1、第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)私贪?必修三學(xué)法指導(dǎo)： 學(xué)習(xí)本單元，一要從宏觀上把握我國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變，特別是春秋戰(zhàn)國的“百家爭鳴”、西漢董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”、宋代程朱理學(xué)、明清反封建的民主思想這四個 階段主流思想的演變應(yīng)是重中之重。二是要用“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑”的辯證關(guān)系和“一定時期的文化是一定時期的政治、經(jīng)濟的反映”這一觀點來理解學(xué)習(xí)。中國傳統(tǒng)文化的主流思想是什么？它經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展演變過程？在各個歷史時期為何會出現(xiàn)這樣的發(fā)展 演變？儒家思想風(fēng)雨交加神州裂探源百家爭鳴諸子紛紛來獻策感受百家智慧 儒學(xué)千秋著圣賢走近孔子和儒學(xué)而今邁步從頭“閱”傳承中華

2、文化第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成何謂“百家爭鳴”？“百家”泛指數(shù)量多“爭鳴”，是指代表各階級階層和各派政治力量的學(xué)者或思想家，著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相詰難、批駁，但又彼此吸收、融合。畫卷一：風(fēng)雨交加神州裂探源百家爭鳴“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因畫卷一：風(fēng)雨交加神州裂探源百家爭鳴回顧知識：維系西周社會穩(wěn)定的經(jīng)濟、政治制度有哪些？ 井田制、分封制、宗法制度、禮樂制度 （等級森嚴，“禮樂征伐自天子出”）閱讀教材，小組合作探究： 從經(jīng)濟、政治、階級關(guān)系、教育學(xué)術(shù)方面分析春秋戰(zhàn)國時期的中國社會發(fā)生了怎樣的變化？ 經(jīng)濟：使用鐵器牛耕，井田制瓦解，封建經(jīng)濟發(fā)展政治：分封制和宗法制崩潰，諸

3、侯紛爭。 （ “天下無道禮樂征伐自諸侯出”） 階級關(guān)系： “士”階層活躍，備受重用教育學(xué)術(shù)：私人講學(xué)、學(xué)在民間社會大變革奴隸制向封建制過渡畫卷一：風(fēng)雨交加神州裂探源百家爭鳴“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因閱讀教材：“百家爭鳴”具有怎樣的歷史地位和深遠影響？畫卷一：風(fēng)雨交加神州裂探源百家爭鳴（1）“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動。（2）奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。畫卷二：諸子紛紛來獻策感悟百家智慧 閱讀教材，判斷下列說法是否恰當(dāng)？并說明理由。甲：歷史老師關(guān)愛學(xué)生，教育我們要和諧相處，有儒家的風(fēng)范。乙：英語老師著裝時髦，特別講究師道尊嚴，這是墨子的做法。丙：語文老師給我們充分自主權(quán)，極少

4、干預(yù)，深得老子的真?zhèn)?。丁：?shù)學(xué)老師對我們很嚴格，一開始就制訂了班規(guī)并嚴 格執(zhí)行，大有法家弟子的威嚴。 請在括號里填上某學(xué)者的處世宗旨 當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時說： 對己學(xué)道家，即（ ）； 做事學(xué)法家，即（ ）； 待人學(xué)儒家，即（ ）。 A按原則辦事 B己所不欲，勿施于人 C清靜寡欲CAB學(xué)派人物代表利益主要思想（政治、哲學(xué)、教育思想、人性論）儒家孔子孟子荀子墨家墨子道家老子莊子法家韓非子提倡“仁”和“禮”、德治；有教無類、因材施教；性相近“仁政”、“民貴君輕”；性本善“仁義”和“王道” “以德服人”“君舟民水”；性惡論、重視后天教育“兼愛”、“非攻”、尚賢、節(jié)儉萬物本原是“道”；“無

5、為而治”；小國寡民；事物都有對立面（樸素辯證法）世間萬物都是相對的；樂天安命主張改革、君主集權(quán)、以法治國；按客觀規(guī)律辦事 畫卷二：諸子紛紛來獻策感悟百家智慧奴隸主貴族新興地主階級新興地主階級小生產(chǎn)者沒落奴隸主貴族新興地主階級比較孔子、孟子、荀子思想主張的異同?？鬃用献榆髯油?異三者的關(guān)系仁、愛人仁政仁義為政以德民貴君輕君舟民水性相近性本善性惡論奴隸主貴族新興地主新興地主繼承與發(fā)展仁的思想民本思想人性論 階級屬性思考：思想家思想主張儒學(xué)千秋著圣賢走近孔子和儒家了解孔子 儒學(xué)的內(nèi)涵及發(fā)展歷程 走近孔子“吾少也賤，故多能鄙事”；“吾十有五而志于學(xué)”；“三十而立”私人講學(xué)；51歲從政；55歲起周游列國

6、14年；68歲返魯從教、整理文獻；73歲去世 他從教40余年，三千弟子，72賢人，一生坎坷，無權(quán)無勢，僅憑才學(xué)、道德、精神贏得弟子深情愛戴。 山東曲阜三孔-孔廟孔廟是我國歷代封建王朝祭祀孔子的廟宇 ，它是一組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大、氣勢雄偉的古代建筑群，在世界建筑史上占有重要地位。 位于孔廟東側(cè)，有“天下第一家”之稱，是孔子嫡系長期居住的府第，也是中國封建社會官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑。圣府大門山東曲阜三孔-孔府孔子及其家族的專用墓地，也是目前世界上延時最久、面積最大的氏族墓地。至圣林山東曲阜三孔-孔林子張問仁于孔子?？鬃釉唬?“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，

7、惠則足以使人?！?顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！敝俟瓎柸省Ｗ釉唬骸凹核挥?，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！弊釉唬喝收邜廴?。 論語雍也 據(jù)材料概括孔子的政治思想，并作簡要評價。仁：思想精華，利于調(diào)和社會矛盾，建立和諧社會。以德治國：民本思想，利于構(gòu)建和諧社會?？艘褟?fù)禮：保守思想，實質(zhì)是維護奴隸制等級秩序。反映的時代特征：動蕩不安的社會現(xiàn)實?？鬃拥恼嗡枷氩牧弦唬鹤釉唬骸白孕惺懀▁i十條干肉 ）以上，吾未嘗無誨焉?！?論語述而材料二：冉求和仲由問孔子 “聞斯行諸？”孔子回答仲由說：“有父兄在，如何其聞斯行之？”又回答冉求說：“聞斯行之?！惫魅A見他的

8、回答不一樣，感到不好理解，問孔子是什么道理，他答道：“求也退，故進之；由也兼人，故退之” 論語先進材料三：“中人以上，可以語上也。中人以下，不可以語上也。” 孔子的教育思想 上述材料反映了孔子的哪些教育思想？有何歷史意義和現(xiàn)實意義？有教無類因材施教現(xiàn)實意義：對普及全民教育，提高全民素質(zhì)有借鑒作用。概括孔子的主要貢獻政治思想教育思想：文化方面：“禮”：維護周禮，貴賤有序“仁”：仁者愛人，為政以德（保守性）（民本思想）有教無類、因材施教；興辦私學(xué)。打破了貴族壟斷教育的局面。整理古籍五經(jīng)：詩、書、禮、易、春秋 孺子將入于井，無論何人，必立即趨而救之，其所以去救，“非所以內(nèi)交于孺子之父母也；非所以要譽

9、于鄉(xiāng)黨朋友也；”完全由于不忍人之心而然。性本善，君主應(yīng)行仁政。民為貴、社稷次之，君為輕。孟子思想發(fā)展了儒學(xué) 材料二 若夫目好色，耳好聽，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也 荀況荀子性惡 材料三 人可“制天命而用之” 材料一 君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。 儒學(xué)集大成荀子思想重視處理人與自然的關(guān)系儒學(xué)的內(nèi)涵及發(fā)展歷程：儒學(xué)的開端孔子思想核心：仁、禮表現(xiàn)：以德治國、克己復(fù)禮、有教無類、因材施教儒學(xué)的發(fā)展孟子思想仁政、民貴君輕、性本善儒學(xué)的集大成荀子思想“王道”和“仁義”、君舟民水、性本惡“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?老子道德經(jīng)有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨

10、立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道。 老子思想“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教” 老子道德經(jīng) “禍，福之所倚；福，禍之所伏。熟知其極？”老子道德經(jīng)“法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫?！保ǚǎ靶g(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實，操生殺之柄，課群臣之能者也”（術(shù)） “君執(zhí)柄以處勢，故令行禁止?！?（勢）韓非子思想而今邁步從頭“閱”古為今用，發(fā)揚中華文化諸子百家思想的現(xiàn)實意義 諸子百家的哪些思想觀點對建立和諧社會有合理成分

11、和借鑒之處？我們今天提倡的德治與傳統(tǒng)儒家思想的德治有何本質(zhì)區(qū)別？ 可借鑒之處：儒家孔子“仁者，愛人”、“已所不欲，勿施于人”；孟子“仁政”思想；荀子“仁義”思想等。墨家“兼愛、非攻”思想等。 區(qū)別：內(nèi)容不同。儒家德治是以三綱五常為核心的封建道德為基本內(nèi)容；現(xiàn)代德治是以社會主義道德和共產(chǎn)主義道德為基本內(nèi)容。 階級利益不同。儒家代表地主階級利益，為維護封建統(tǒng)治服務(wù)；今天德治代表廣大人民群眾利益，為維護社會主義的穩(wěn)定和發(fā)展服務(wù)。 儒家思想有哪些現(xiàn)代價值？（1）倡導(dǎo)的道德規(guī)范意識有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識；（2）大一統(tǒng)思想有利于維護國家統(tǒng)一和安定團結(jié)；（3）以人為本的治國思想有利于今天的政治建設(shè)；（4）以

12、和為貴思想有利于構(gòu)建和諧社會；（5）民本思想有利于三農(nóng)問題的解決；（6）義利觀有利于社會主義市場經(jīng)濟的完善。（如 “正身自省” 、 “修已安人” 、加強道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟主體的交易活動和行為）下列關(guān)于百家爭鳴的論述正確的是 百家是指一百個思想流派 其經(jīng)濟原因是井田制的瓦解 他們彼此對立攻擊互不相融 是中國歷史上第一次思想解放潮流 A. B. C. D.課堂演練C針對當(dāng)時“天下無道禮樂征伐自諸侯出”的社會現(xiàn)狀，孔子主張（ ）A克己復(fù)禮 B為政以德 C仁者愛人 D有教無類A“愛是人類永恒的主題”。與墨子的“兼愛”相比,孔子的“仁愛”注重（ ）A調(diào)節(jié)人際關(guān)系 B倡導(dǎo)重義輕利C講求實際

13、功利 D區(qū)分等級名分下列對孟子與荀子的分析正確的是： A. 都主張性善論 B. 都強調(diào)禮法 C. 都主張“仁”，“德”治天下 D. 都取百家之長C春秋戰(zhàn)國時期，提出“人之性，惡；其善者，偽也”觀點的思想家是（ ）A孟子 B韓非子 C荀子 D商鞅C法律問題是諸子百家共同關(guān)心的問題，下列觀點符合儒家思想的是()A人法地、地法天、天法道、道法自然B以德去刑，德刑并用C法不阿貴，繩不撓曲D循法而行，法在王上解析：本題考查學(xué)生對諸子百家主要思想的掌握。A是道家思想，C是法家思想，D是近代資產(chǎn)階級法治思想。B墨子主張“兼相愛、交相利”，韓非主張“不期修古，不法?？伞薄Ｔ斐蛇@種分歧的根源是() A二人所處的

14、時代不同 B代表的階級利益不同 C學(xué)術(shù)思想不同 D談?wù)摰膯栴}不同B在一個記者會上，溫家寶總理答記者會關(guān)于物價上漲的問題時說：“我一邊看網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行”，溫總理所引句體現(xiàn)了百家爭鳴時期（ ）A尚力、尚賢，主張節(jié)儉的墨家思想 B以改革促發(fā)展的法家思想C關(guān)注民生，注重和諧的儒家思想 D“無為而治”的道家思想C荀子提出“制天命而用之”的命題，主要闡釋了()A國君與臣民的關(guān)系 B人與自然的關(guān)系C各諸侯國之間的關(guān)系 D民族之間的關(guān)系解析：“制天命而用之”的含義是人們能利用自然規(guī)律為自己服務(wù)，所以這個命題闡述的是人與自然的關(guān)系。B（2011北京東城一檢）

15、“文王（商朝末年周國統(tǒng)治者）行仁義而王天下，偃王（西周時的諸侯）行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：世異則事異?！边@反映了（ ）A孟子的“仁政”學(xué)說 B韓非的變法革新主張C墨子的“兼愛”思想 D莊子的“齊物”觀點B“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾?！边@是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當(dāng)時的教育（ ）A鼓勵兒童活潑機智 B突出地方教育特色C提倡父子教學(xué)相長 D注重儒家倫理道德D(2007北京文綜，15)近年在漢堡發(fā)現(xiàn)了一本1691年出版的 論語英譯本。該書譯自法譯本，法譯本譯自拉丁譯本。書 的前言中說“這位哲學(xué)家的道德是無限輝煌的”。對以上信

16、息解 讀不準確的是() A當(dāng)時中國政府重視對歐洲宣揚中華文化 B孔子的思想在歐洲曾經(jīng)得到推崇 C該譯本出現(xiàn)在“西學(xué)東漸”時期 D論語曾在歐洲以多種語言流傳解析：本題考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力，考查的知識點是孔子思想的影響，從題干中“這位哲學(xué)家的道德是無限輝煌的”可得出結(jié)論B；從題干所示時間(1691年)可得出此時正處于清初，此時西學(xué)東漸已漸露端倪，故C正確；從題干中拉丁譯本、法譯本、英譯本可得出D結(jié)論，而此時期清政府對外實行閉關(guān)鎖國政策，所以A項表述不正確。A（2011年廣東文綜，12）“夫仁政，必自經(jīng)界（土地的分界）始，經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也?！泵献拥倪@段話認為（ ）A輕徭薄賦是實施仁政的手段 B均貧富是實施仁政的障礙C解決土地問題是實施仁政的前提 D貴民輕君是實施仁政的途徑C（2011山東高密質(zhì)檢）季路問事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼?”敢問死，（孔）子曰：“未知生，焉知死?”這段材料反映了我國的早期儒家思想（ ）A極為強調(diào)等級名分制度 B密切關(guān)注社會現(xiàn)實人事C人力提倡古典民本思想 D積極宣傳樸素唯物主義點撥：這段對話體現(xiàn)了孔子和儒家學(xué)說的精華之一：反對盲目崇拜鬼神，更反對不把人世間的事情做好而把時間、精力、金錢都花費在敬奉鬼神上面，提倡以人為本的人本主義精神。其中：“未知生，焉知死？”的意思