高考一輪復(fù)習(xí)求索真理的歷程

1、來(lái)源 動(dòng)力 唯一標(biāo)準(zhǔn) 目的 實(shí)踐實(shí)踐的概念實(shí)踐的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)真理反復(fù)性無(wú)限性 客觀性 具體性 條件性追求真理辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論第六課反作用決定性質(zhì)謬誤特點(diǎn)在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗(yàn)和發(fā)展真理 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)考點(diǎn)概覽考向定位實(shí)踐1.實(shí)踐的概念及特點(diǎn)。2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。1.考情預(yù)測(cè)（1）重要考點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，真理的客觀性、具體性、條件性，認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性。（2）次要考點(diǎn)：實(shí)踐的概念及特點(diǎn)真理的客觀性、真理和謬誤。（3）考查形式：以選擇題與非選擇題兼顧。2.備考指南（1）把握兩個(gè)基本知識(shí)點(diǎn)：實(shí)踐、真理。（）

2、強(qiáng)化訓(xùn)練側(cè)重點(diǎn)：原因類、意義類、影響類選擇題。真理和認(rèn)識(shí)過(guò)程真理的客觀性、具體性、條件性；真理和謬誤。3.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性。考點(diǎn)展示復(fù)習(xí)點(diǎn)睛1.兩個(gè)概念：實(shí)踐、真理。2.兩對(duì)關(guān)系：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、真理與謬誤。3.三個(gè)特點(diǎn)：實(shí)踐的特點(diǎn)、真理的特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。4.四個(gè)表現(xiàn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的四個(gè)表現(xiàn)。主干構(gòu)建 精要概覽求索真理的歷程實(shí)踐含義：實(shí)踐是人們改造 的物質(zhì)活動(dòng)特點(diǎn)： 、 、社會(huì)歷史性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的。認(rèn)識(shí) 的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途反作用決定客觀世界客觀物質(zhì)性能動(dòng)性來(lái)源動(dòng)力唯

3、一標(biāo)準(zhǔn)目的正確錯(cuò)誤求索真理的歷程真理含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀 的哲學(xué)范疇特點(diǎn)客觀性：是真理 的屬性。真理面前。條件性：任何真理都有自己適用的 ，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成。具體性：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)過(guò)程反復(fù)性無(wú)限性上升性方法論與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中 和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和 真理相符合最基本人人平等條件和范圍謬誤具體的歷史的認(rèn)識(shí)發(fā)展正確認(rèn)識(shí)返回、實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。注意：主體對(duì)象直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)考點(diǎn)一實(shí)踐的概念和特點(diǎn)考點(diǎn)梳理實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，動(dòng)物的本能活動(dòng)不是實(shí)踐。實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，

4、范圍不能擴(kuò)大或縮小。實(shí)踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是主觀見之于客觀的活動(dòng)。實(shí)踐不是思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)，如學(xué)生的學(xué)習(xí)不是實(shí)踐。2.實(shí)踐的特點(diǎn)客觀物質(zhì)性實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段。它們都是客觀的實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的能動(dòng)性實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)在改造自然的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒有的新的物質(zhì)生活資料在改造社會(huì)的過(guò)程中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系社會(huì)歷史性社會(huì)性：實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的提醒(1)盲目的實(shí)踐是錯(cuò)誤意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐，而不是無(wú)目的、無(wú)意識(shí)的活動(dòng)。(2)實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的

5、只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。命題探究考情速查命題揭秘2013新課標(biāo)全國(guó)，212015重慶高考，112014海南高考，222014江蘇高考，21主要以選擇題形式考查實(shí)踐的特點(diǎn)，并常常與實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)等其他知識(shí)結(jié)合起來(lái)考查，材料靈活多變，對(duì)理解能力要求較高?？枷?qū)嵺`的特點(diǎn)典例1(2015重慶高考)古人削桐為琴，納天地萬(wàn)物之聲。琴音松沉?xí)邕h(yuǎn)，能讓人雪躁靜心；琴樂潔凈精微，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境。古琴名曲流水表現(xiàn)了生命與自然的和諧，被錄入特制唱片，搭乘美國(guó)太空飛船，向茫茫宇宙?zhèn)鬟_(dá)人類智慧和文明。關(guān)于古琴藝術(shù)，下列說(shuō)法正確的是()琴樂感發(fā)心志，體現(xiàn)了事物間的自在聯(lián)系琴音的物理特性決定著

6、聽琴者的情感體驗(yàn)欣賞古琴音樂對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用古琴制作、琴曲創(chuàng)作具有社會(huì)歷史性的特征A. B. C. D.D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ).實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn).實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）考點(diǎn)二實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)考點(diǎn)梳理(1)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。(2)認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。(3)直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物。提醒認(rèn)識(shí)的來(lái)源獲得認(rèn)識(shí)的途徑。認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，即實(shí)踐。個(gè)人獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)(1)實(shí)踐

7、處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。(2)通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。(3)人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。人們實(shí)踐（1）新問題遇到產(chǎn)生新要求推動(dòng)新探索和研究認(rèn)識(shí)的發(fā)展促進(jìn)認(rèn)識(shí)工具提供（2）實(shí)踐的發(fā)展（3）鍛煉人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐提高(1)認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。(2)認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。提醒認(rèn)識(shí)的根本目的不是獲得真理，而獲得真理的目的是服務(wù)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的拓展深化1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的四個(gè)表現(xiàn)的區(qū)分表現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)

8、踐的基礎(chǔ)上“從無(wú)到有”實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐，突出認(rèn)識(shí)的終極意義2.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理原理方法論實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，勇于實(shí)踐認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一命題探究考情速查命題揭秘2015全國(guó)，232014新

9、課標(biāo)全國(guó)，39(2)2013新課標(biāo)全國(guó)，202015江蘇高考，262015海南高考，17本考點(diǎn)是高考的重點(diǎn)，常結(jié)合漫畫、名言、熱點(diǎn)材料等，或單獨(dú)或綜合考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，選擇題和主觀題均有測(cè)試。考向1選擇題形式考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)典例2(2015江蘇高考)下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是()為學(xué)之實(shí)，固在踐履學(xué)如不及，猶恐失之為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)物有甘苦，嘗之者識(shí)A. B. C. D.解析強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)勤奮，進(jìn)取心強(qiáng)，體現(xiàn)了意識(shí)作用。體現(xiàn)了辯證否定的精神，與表達(dá)的含義一致，故答案為B。B考向2主觀題形式考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)典例3(2014新課標(biāo)全國(guó))閱讀材料，完成下列要求。馮洪錢是

10、一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰民間獸醫(yī)本草，滿足社會(huì)的需求。他訪問過(guò)數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國(guó)外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的疫病牲畜。經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作民間獸醫(yī)本草，共計(jì)638萬(wàn)字，插圖2 353幅，書中收錄3 505種中草藥，附方40 000多則。民間獸醫(yī)本草“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間

11、獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”，馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代的李時(shí)珍”，被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)，分析實(shí)踐在馮洪錢創(chuàng)作民間獸醫(yī)本草過(guò)程中的作用。解析本題原理限定為用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)分析問題，比較簡(jiǎn)單。學(xué)生只要記住原理，并分析材料，而不是照抄材料，即可獲得高分。答案實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。親身的實(shí)踐和他人的實(shí)踐為馮洪錢提供了研究課題，為民間獸醫(yī)本草的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)材料，驗(yàn)證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性；獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實(shí)踐中的成功應(yīng)用，體現(xiàn)了創(chuàng)作民間獸醫(yī)本草的目的和價(jià)值。認(rèn)識(shí)：是人對(duì)客觀對(duì)象的反映，有正確和錯(cuò)誤之分。認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象真理謬誤相符合不符合1.

12、真理 真理:標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。區(qū)分認(rèn)識(shí)、真理、謬誤不容混淆考點(diǎn)三真理與認(rèn)識(shí)過(guò)程考點(diǎn)梳理（）含義任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。（）特點(diǎn)真理的客觀性最基本的屬性真理面前人人平等。真理的條件性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理的具體性真理和謬誤有著明顯的界限，二者不容混淆真理是絕對(duì)的真理是相對(duì)的任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一（）真理和謬誤真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一。二者有著嚴(yán)格的界限，不容混淆。二者相

13、互依存、互為前提，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 世界觀真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 方法論：把握真理的適用范圍和條件，堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。原理總結(jié)：2、真理的條件性和具體性原理 1、真理客觀性原理 真理最基本的屬性是客觀性世界觀方法論堅(jiān)持真理面前人人平等反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成圖示：無(wú)限性人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程圖示：上升性對(duì)真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程圖示：2.認(rèn)

14、識(shí)過(guò)程要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。原理總結(jié)：3、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性原理 世界觀方法論認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性命題探究考情速查命題揭秘2015全國(guó)，39(2)2015全國(guó)，232014新課標(biāo)全國(guó)，222013新課標(biāo)全國(guó)，202013新課標(biāo)全國(guó)，39(2)(3)圍繞真理的特征和認(rèn)識(shí)過(guò)程進(jìn)行綜合測(cè)試，近幾年在高考中有較強(qiáng)的測(cè)試要求，尤其是以主觀題形式綜合考查真理與認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程?？枷?真理的特點(diǎn)典例4(2013天津高考)在集安高句麗壁畫一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚

15、師煽風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的都是史稱“便面”的中國(guó)古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對(duì)文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是()A.真理是客觀的，是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)B.對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)C.真理是有條件的，都有自己的適用范圍D.真理是具體的，是相對(duì)特定的過(guò)程而言的B考向2認(rèn)識(shí)過(guò)程典例5(2015全國(guó))閱讀材料，完成下列要求。 培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。 紀(jì)錄片記住鄉(xiāng)愁于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個(gè)傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落、一村一傳奇，采取紀(jì)實(shí)

16、手法講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事：有堅(jiān)守精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠(chéng)信為本、誠(chéng)實(shí)待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的 記住鄉(xiāng)愁的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為記住鄉(xiāng)愁呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn) 運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從記住鄉(xiāng)愁中獲得不同感受的原因。解析答案解析考查范圍是認(rèn)識(shí)論的知識(shí)。分析不同學(xué)者從記住鄉(xiāng)愁中獲得不同感受的原因，考點(diǎn)指向：

17、認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，其中側(cè)重考查認(rèn)識(shí)主體的不同、主體的差異性的不同、認(rèn)識(shí)不同。要求學(xué)生給出理論，然后理論結(jié)合具體材料準(zhǔn)確作答。答案認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識(shí)條件的制約。不同學(xué)者在知識(shí)背景、興趣愛好、思維方式、價(jià)值觀念等方面存在差異，紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會(huì)管理等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。易錯(cuò)點(diǎn)1在藝術(shù)領(lǐng)域，仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)易錯(cuò)點(diǎn)剖析易錯(cuò)矯正提醒受主觀因素的影響，不同的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)往往不同，但真理只有一個(gè)，那就是要符合事物發(fā)展的規(guī)律。易錯(cuò)點(diǎn)2隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤提醒真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映，二者有嚴(yán)格的界限，不容混淆。易錯(cuò)點(diǎn)3不能正確理解真理的特征提醒真理是客觀的，對(duì)同一確定對(duì)象