安徽黃山祁門縣中小學新任教師招考聘用19人（全考點）模擬卷含答案

1、安徽黃山祁門縣中小學新任教師招考聘用19人（全考點）模擬卷含答案答題時間：120分鐘 試卷總分：100分 試卷試題：共500題題型單選題多選題填空題判斷題簡答題公文寫作合計統(tǒng)分人得分一.單選題(共300題)1._的頒布，標志著中國普及教育事業(yè)進入了一個以法治教的新階段。 A: 1982年中華人民共和國憲法 B: 1985年中共中央關于教育體制改革的決定C: 1986年中華人民共和國義務教育法D: 1995年中華人民共和國教育法 參考答案: C本題解釋:答案：C【解析】1986年7月1日頒布的中華人民共和國義務教育法，通過立法程序，正式確立了中國義務教育制度，標志著中國普及教育事業(yè)進人了一個以法

2、治教的新階段。本題所屬考點-學校教育制度2.75歲的王大爺乘公交車，當前面一輛車急停時，司機緊急剎車把王大爺摔倒在車上，造成骨折，誰承擔王大爺的醫(yī)療費等損失_。A: 王大爺自己承擔，因為他沒有坐穩(wěn)扶好，怨不得別人B: 公交公司承擔，因為公司沒提供足夠安全的服務C: 公交司機承擔，因司機開車遇到緊急情況處置不當D: 前面的車輛，因牽扯急停所發(fā)的事故參考答案: B本題解釋:【答案】B。解析：我國合同法第302條規(guī)定：承運人應當對運輸過程中旅客的傷亡承擔損害賠償責任，但傷亡是由旅客自身健康原因造成的或者承運人證明傷亡是旅客故意、重大過失造成的除外。乘客自己不存在故意、重大過失、自身健康原因之外，承運

3、人便應該承擔責任。故本題答案選B。本題所屬考點-題庫原題3.英國劍橋大學的史蒂芬.霍金教授是當代國際著名物理學大師，也是杰出的科普作家，他1988年寫的一部在世界上廣為流傳的科普小說是_。A: 大爆炸探秘B: 自然的終結C: 物理世界奇遇記D: 時間簡史參考答案: D本題解釋:【答案】D。解析:時間簡史是由英國偉大的物理學家史蒂芬威廉霍金撰寫的一本有關宇宙學的經典 著作，是一部將高深的理論物理通俗化的科普范本。時間簡史自1988年首版以來，已成為全球科學著作的里 程碑。它被翻譯成40種文字，銷售了近1000萬冊，成為國際出版史上的奇觀。故本題答案為D。本題所屬考點-題庫原題4.“人在怎樣的程度

4、上學會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！倍鞲袼勾苏Z主要表明_。A: 任何哲學智慧和思想都產生于人類的生活和實踐B: 哲學的智慧是從人們主觀情緒中產生的C: 改變自然界，需要充分發(fā)揮人的智力D: 哲學的產生有益于人們更好地認識世界和改造世界參考答案: A本題解釋:【答案】A。解析:恩格斯這句話的意思是任何哲學智慧和思想（人的智力）都產生于人類的生活和實踐（改變自然界），A項正確。B項錯誤，哲學的智慧并不是從人的主觀情緒中產生，而是產生于實踐。CD項為無關選項，故本題答案選A。本題所屬考點-題庫原題5.李某盜得某單位價值100萬元的汽車一輛，后因害怕法律的制裁而主動將汽車還給單位。李

5、某的行為_。A: 可不以犯罪論處B: 構成盜竊罪(犯罪中止)C: 構成盜竊罪(犯罪既遂)D: 構成盜竊罪(犯罪未遂)參考答案: C本題解釋:【答案】C。解析：對于盜竊罪的既遂標準，一般認為行為人使財物脫離物主的控制，實際置于自己的控制之下即為既遂。本題中，李某已經實際控制了單位的汽車，構成盜竊罪既遂，其事后歸還汽車的行為不會改變既遂狀態(tài)的成立。故本題答案選C。本題所屬考點-題庫原題6.甲在報紙上發(fā)表煽動民族仇恨的言論，公安機關直接對其進行了逮捕，公安機關侵犯了甲的_。A: 言論自由B: 出版自由C: 人身自由D: 示威自由參考答案: C本題解釋:【答案】C。解析：憲法第37條第1、2款規(guī)定：“

6、中華人民共和國公民的人身自由不受侵犯。任何公民，非經人民檢察院批準或者決定或者人民法院決定，并由公安機關執(zhí)行，不受逮捕?！北绢}中，未經人民檢察院批準或決定或者法院決定，公安機關直接對甲進行逮捕，侵犯了甲的人身自由。本題答案為C。本題所屬考點-題庫原題7.保護耕地對于我國農業(yè)發(fā)展的最主要的意義是_。A: 徹底改變農業(yè)基礎薄弱的現狀B: 保證我國糧食生產能力C: 優(yōu)化農村產業(yè)結構D: 增加農民收入參考答案: B本題解釋:參考答案:B【解析】用排除法很容易排除ACD三項。耕地面積多少與農業(yè)結構調整和農民收入并沒有必然聯系，農業(yè)基礎地位并非僅由耕地面積來保障。本題所屬考點-題庫原題8.“故人西辭黃鶴樓

7、，煙花三月下揚州”，其中“黃鶴樓”位于我國_。A: 山西省B: 湖北省C: 湖南省D: 江西省參考答案: B本題解釋:【答案】B。解析:黃鶴樓位于湖北，始建于三國時代，國家5A級景點，與湖南的岳陽樓、江西的滕王閣并稱“江南三大名樓”。故本題答案選B。本題所屬考點-題庫原題9.犯罪的本質特征是_。A: 犯罪是應受刑罰懲罰的行為，具有應受刑罰懲罰性B: 犯罪是觸犯刑律的行為，具有刑事違法性C: 犯罪是嚴重危害社會的行為，具有嚴重的社會危害性D: 犯罪是觸犯法律的行為，具有違法性參考答案: C本題解釋:【答案】C。解析：我國刑法理論認為，犯罪具有嚴重的社會危害性、刑事違法性、應受刑罰懲罰性三個基本特

8、征。本題選項A、B、C就是犯罪的三個基本特征。選項D不是犯罪的基本特征。在犯罪的三個基本特征中，嚴重的社會危害性是犯罪最本質的特征。嚴重的社會危害性是刑事違法性和應受刑罰懲罰性的基礎，它是犯罪的最基本屬性；刑事違法性是社會危害性在刑法上的表現，它與應受刑罰懲罰性一起構成社會危害性的度量。行為的社會危害性未達到違犯刑法、應受刑罰懲罰的程度，則不構成犯罪。因此，本題的正確答案是C。本題所屬考點-題庫原題10.下列應當負刑事責任的是_A: 武大飲酒過量神志不清，暴打妻子致其重傷B: 劉二見胡同里有一人強暴婦女，于是拿磚頭將其打昏，事后鑒定為重傷C: 張三15歲，盜竊珠寶店財物價值20余萬元D: 李四

9、精神病發(fā)作砍死其父參考答案: A本題解釋:【答案】A。解析：刑法第18條第4款規(guī)定，醉酒的人犯罪，應當負刑事責任，A項當選。B項屬于正當防衛(wèi)。C項未滿16周歲未成年人只對故意殺人、故意傷害致人重傷或者死亡、強奸、搶劫、販賣毒品、放火、爆炸、投毒罪負刑事責任，故張三不應負刑事責任。D項精神病人在不能控制自己行為的時候造成危害結果，不負刑事責任。11.中國共產黨領導人民進行革命要取得勝利，必須依靠正確的政策。這里除了孤立和瓦解敵人的政策以外，最主要的就是如何團結一切可利用的力量和壯大自己的問題，即統(tǒng)一戰(zhàn)線問題。統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產黨的基本策略原則，而中國共產黨堅持和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎是_。A: 又聯

10、合又斗爭B: 堅持反傾向斗爭C: 有理、有利、有節(jié)D: 工農聯盟參考答案: D本題解釋:【答案】D。解析:A項又聯合又斗爭是堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線策略的總方針；B項堅持反傾向斗爭是統(tǒng)一戰(zhàn)線策略正確實施的重要保證；C項有理、有利、有節(jié)是抗日戰(zhàn)爭中無產階級在同頑固派做斗爭時必須堅持的根本原則，均不符合題干要求。雖然不同的歷史時期和不同的革命階段里，統(tǒng)一戰(zhàn)線有著不同的任務、內容和特點，但是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎始終不變，都是工農聯盟。本題所屬考點-毛概12.1972年6月5日，聯合國人類環(huán)境會議在瑞典斯德哥爾摩通過了劃時代的歷史性文獻_。A: 里約熱內盧宣言B: 人類環(huán)境宣言C: 21世紀行動議程D: 關于可持續(xù)發(fā)展

11、的聲明參考答案: B本題解釋:【答案】B。解析：1972年6月5日，聯合國人類環(huán)境會議在瑞典斯德哥爾摩召開，來自113個國家的1300多名代表聚集在一起，第一次討論全球環(huán)境問題及人類對環(huán)境的權利與義務。大會通過了劃時代的歷史性文獻支時，大氣升溫；當收家庭是人的第一所學校。父母對孩子的態(tài)度給幼兒以后對社會的態(tài)度奠定了基礎。每個幼兒都從自己家庭的生活中獲得不同于他人的經驗、形成自己的行為習慣、發(fā)展待人處事的能力以及語言等。這一切在幼兒人園后，仍然極大地影響和制約著幼兒園教育，幼兒園教育只能在幼兒原有的基礎上展開，否則教育效果不佳。（3）家長是幼兒園重要的教育力量。家長與幼兒天然的聯系使家長具有別人

12、難以替代的優(yōu)勢，一旦家長與教師為著一個共同的目的攜起手來，教育效果將倍增。具體表現在：家長的參與極有利于幼兒的發(fā)展；家長是教師最好的合作者；家長本身是幼兒園寶貴的教育資源。本題所屬考點-幼兒園教育理論綜合2.學前兒童學會閱讀需要做哪些方面的準備？ 參考答案: 參考解析：（1）口語的一定發(fā)展。掌握有關詞匯、語法、表達能力。 （2）掌握基本的閱讀技能。翻書并按頁、有順序地看書。（3）培養(yǎng)閱讀興趣。【命題立意】考查學前兒童學會閱讀需要做的準備。本題所屬考點-教育理論綜合知識3.前不久，一位網友在微博上發(fā)表了一篇關于行人過馬路不文明行為的圖文資料，并將之稱為“中國式過馬路”。時隔2個月，某報社記者于國

13、內首個“全國交通安全日”在上海的繁忙路段，對行人交通狀況進行實地調查以進一步了解“中國式過馬路”。雖然開展了“交通安全日”的街頭宣傳活動，但是仍有不少過路人冒著車流，盯著紅燈闖過馬路。市民王女士說我們每天上班經過路口綠燈時間僅20秒，50米的距離幾乎要一路小跑才能順利通過，當碰到機動車右轉占道時，就要在馬路中間安全島再等一段時間，有些人等不及，就闖紅燈?！薄拔抑兰t燈停、綠燈行的規(guī)定?！笔忻駨埾壬f，“有車的時候是肯定不能過馬路，但是沒有車的時候就可以過馬路了，就算闖紅燈也不會影響交通啊。”到一個國家只要先看馬路的情形，你就可以基本把握這個國家的發(fā)展水平了。一位去過近百個國家的記者說，馬路就如

14、同一個國家的臉面，展現著一個國家的社會人情，折射出一個國家的文明程度，但是令人遺憾的是，在國內的馬路上，各種各樣不文明的現象隨處可見，這也成為我國形象的“傷疤”。就給定的資料，圍繞“公路文明”的主題，用800字左右的篇幅，自擬題目進行論述，要求論 述深刻，條理清楚。參考答案: 文明出行不本堵寬闊平坦的馬路、綠樹成蔭的街道、川流不息的車輛構成了一幅和諧美好的城市街景的畫面。現今人們無論是日常出行，還是旅游度假的休閑出行都變得舒適和便利。然而在社會文明發(fā)展的樂幸中，交通陋習卻成了不和諧音符，它既擾亂了道路交通秩序，又影響著人們正常出行，給道路交通安全埋下隱患，同時又破壞了城市的良好形象。隨處可見的

15、“中國式過馬路，的現象，給國人貼上了不文明的標簽；酒后駕駛、搶黃燈、逆行占道等不文明的亂象，不僅給個人的生命財產埋下隱患，同時也給整個大的交通安全造成影響。不文明的行為使道路顯得越來越窄，人們花費在路上的時間越來越多，出行越來越不便捷。然而，這些不文明的行為是由法律懲治不嚴、交通設施設置不合理、人們的安全意識淡薄等因素共同作用而造成的。對于“中國式過馬路，一直沒有一個行之有效的處理方案，這在一定程度上降低了違法的成本，使人們對法律法規(guī)缺少了敬畏意識。同時，有些交通規(guī)則和設置不盡合理，馬路寬而綠燈時間短使得行人不得不闖紅燈；部分路段沒有設置自行車道或人行道過窄使得人們不得不冒著風險搶占機動車道等

16、。此外，人們自身的安全意識也比較淡薄，明明對紅燈停、綠燈行的交規(guī)爛熟于心，可是在實際出行的過程中仍會存在僥幸心理，為圖省時省事而違反交規(guī)，最終釀成慘劇。交通安全，來自于文明、有序的交通環(huán)境。文明出行其實并非難事。執(zhí)法部門應嚴格執(zhí)法，加大違法成本，使人們能夠在法律的約束下嚴守自己的行為；交管部門也要合理規(guī)劃交通細則和設置紅綠燈時長，方便人們遵守交規(guī)。此外，要加大宣傳，增強人們對安全的重梘，改變個人不良習慣，尊重自己和他人的生命。文明出行，走出安全，走出尊重，走出和諧。每一位行人都應做文明出行的楷模，讓文明出行成為一種習慣成為生活常態(tài)，讓“文明出行，不添堵”的意識扎根于每個人內心深處，這樣，就一定

17、能構筑起一條安全、楊通、和諧的“平安大道”。本題所屬考點-題庫原題4.超超和明明打架，明明就去王老師那里告狀，王老師看見超超在角落哭，沒有理睬明明，看了一眼在角落的超超，過了一會，上課鈴響了，超超和明明都來上課了，超超也不哭了，老師就開始上課了。論述王老師做法對不對，說說其原因并說說王老師應該如何做？ 參考答案: 參考解析：王老師做法不對。 原因：對于幼兒之間發(fā)生的矛盾和沖突，老師沒有做到積極地處理，而是采用淡然忽視的態(tài)度，這對幼兒的發(fā)展不會起到良好的推動作用。作為幼兒老師應該做到：（1）首先認真聽告狀幼兒的話語，然后安撫超超的情緒，最后從兩個人的話語中判斷矛盾、沖突的大致原因。（2）教會幼兒

18、處理沖突的正確方式，以后逐漸減少甚至避免攻擊性行為的發(fā)生，這是我們教育的目的所在?！久}立意】考查幼兒的同伴關系的建立和幼兒情緒的宣泄。本題所屬考點-教育理論綜合知識5.爬山法 參考答案: 參考解析：爬山法是采用一定的方法逐步降低初始狀態(tài)和目標狀態(tài)的距離，以達到問題解決的一種方法。 本題所屬考點-教育公共基礎知識6.運用講授法的基本要求是什么？ 參考答案: 講授法是教師運用語言系統(tǒng)連貫地向學生傳授知識引導學生學習的一種教學方法。它主要包括講述、講解、講演等形式。講授法的基本要求如下： （1）講授內容要有科學性、系統(tǒng)性、思想性。既要突出重難點，又要系統(tǒng)、全面；既要使學生獲得可靠知識，又要在思想上

19、有提高。（2）方式要具有啟發(fā)性。在講授中要提出問題，并引導學生分析和思考問題，使他們的認識活動積極開展，自覺地領悟知識。（3）語言要條理清楚、重點突出，講究藝術性。力求語言清晰、準確、簡練、形象、條理清楚、通俗易懂；講授的音量、速度要適度，注意音調的抑揚頓挫，以姿勢助說話，提高語言的感染力。本題所屬考點-教育綜合基礎知識7.簡述凱洛夫教育學的主要缺陷。 參考答案: 凱洛夫教育學的主要缺陷： （1）它未能根據前蘇聯當時已有很大變化的文化教育情況、教育自身的特點及其發(fā)展規(guī)律提出和解決新的教育理論與實際問題，而是仍然堅持30年代形成的全部結論，使它帶有濃重的滯后性和封閉性，而缺乏創(chuàng)造性。（2）該書的

20、嚴重不足還表現在對一系列教育、教學理論問題的處理過于絕對化和機械化，缺乏辯證法。本題所屬考點-教育理論綜合知識8.A村地處偏僻，四面環(huán)山，風光秀麗空氣宜人，共有330多畝田地，土地分布不均勻，地勢高低起伏跨度大，要進行規(guī)模化、產業(yè)化種植有很大困難，集中管理也困難重重。為_應國家號召，A村正在努力進行綠色農業(yè)建設。通往A村只有一條很窄很薄的水泥路主干遣，稍大一點的貨車卡車都不能通行，村內的道路情況更是惡劣，對運輸來說是很大的考驗。村內田地大部分為水田，水資源缺乏，灌溉也存在很大問題，缺水嚴重影響作物的生長從而影響長久效益。很多在外打工的農民工都有回家創(chuàng)業(yè)，搞先進綠色農業(yè)的想法，都說在外賺不到錢又

21、很辛苦，回家做事還可以減輕老人的負擔和照顧自己的小孩。但創(chuàng)業(yè)需要一筆數目不小的資金，他們自身沒有那么多錢。當提到貸款時，他們的眼神中流露出來的只是無奈，“我們也去貸過款，但銀行不會貸給我們”。大部分村民說他們沒技術，不懂技術，想搞一些生態(tài)種植和生態(tài)養(yǎng)殖都很難，而且也沒什么人來指導他們，村里也沒有搞過農業(yè)技術方面的培訓和講座。據村民反映，許多人想搞大棚蔬菜等，但只是想想，別人不去做，他們也不去做。村民對作物的施肥量是很大的，遠遠超過綠色農業(yè)的肥料上限。當被問及綠色農業(yè)方面的問題時，村民們顯得很茫然，對此一概不知。當有人向他們解釋什么是綠色農業(yè)，他們還是不懂。在農民群體中，綠色農業(yè)認識單薄是一種普

22、遍現象，可見在我國發(fā)展綠色農業(yè)，實施科技興農戰(zhàn)略任重而道遠。問題：請根據上述材料，歸納分析A村發(fā)展綠色農業(yè)時遇到的困難。參考答案: 一是自然條件差。地處偏僻，道路惡劣運輸不便，土地分布不均勻，地勢高低起伏跨度大，難以進行規(guī)?；a業(yè)化種植，集中管理困難。二是資源配置不合理。水資源缺乏，而田地大部分為水田，缺水嚴重影響作物的生長，影響長久效益。三是社會資源缺乏。缺少資金，無法獲得銀行貸款；不懂技術，搞生態(tài)種植和生態(tài)養(yǎng)殖很難；缺少農業(yè)專業(yè)人員的技術指導和培訓。四是思想意識落后。對綠色農業(yè)認識單薄，發(fā)展農業(yè)項目不積極主動，持觀望態(tài)度。本題所屬考點-題庫原題9.如何理解發(fā)揮一日活動整體教育功能的原則？

23、 參考答案: 幼兒園一日活動是指幼兒園每天進行的所有保育、教育活動。它包括由教師組織的活動（如幼兒的生活活動、勞動活動、教學活動等）和幼兒的自主自由活動（如自由游戲、區(qū)角自由活動等）。幼兒園應充分認識和利用一日生活中各種活動的教育價值，通過合理組織、科學安排，讓一日活動發(fā)揮一致的、連貫的、整體的教育功能，寓教育于一日活動之中。 （1）一日活動中的各種活動不可偏廢。無論幼兒的生活活動，還是作業(yè)課、參觀訪問等教學活動；無論有組織的活動，還是幼兒自主自由的活動，各具重要的教育作用，對幼兒的發(fā)展都是不可缺少的。因此，不能顧此失彼，隨意削弱或取消任何一種活動。在幼兒教育實踐中，較多地存在重教學活動而輕生

24、活活動、重有組織的活動而輕幼兒自由活動的傾向，因此，有必要強調生活活動和幼兒自由活動的重要性。（2）各種活動必須有機地統(tǒng)一為一個整體。每種活動不是分離地、孤立地對幼兒發(fā)揮影響力的。一日活動必須統(tǒng)一在共同的教育目標下，形成合力，才能發(fā)揮整體教育功能。因此，如何把教育目標滲透到各種活動中，或者說，每個活動怎樣圍繞目標來展開，就成為實踐中應當特別關注的問題。本題所屬考點-教育理論綜合知識10.閱讀下列材料，并回答問題。軍軍是個有思想、有個性的小朋友，老師剛與他接觸時覺得難溝通，幾乎無從下手，但是經過幾天觀察，發(fā)現他其實很聰明，一遇到新鮮事就會發(fā)問，原來他的好奇心這么強，而且他與小朋友相處挺好的?？墒?/p>

25、，他就是不愿意上課。上第一節(jié)課時，他的興趣不大，只坐了幾分鐘。上第二節(jié)課時，老師課前與小朋友做了3個游戲，這吸引了他的注意力，也過來加入到隊伍中。這時老師表揚了他，還給他貼上了五角星，他非常高興，老師又告訴他：“你以后好好上課，我每節(jié)課給你貼小星星?！蹦翘旆艑W以后，老師就表揚了他，在班上讓他做了值日生。他的興趣馬上高漲起來。后來，老師與他成為了“好朋友”。下課時他會與老師玩耍、聊天?，F在也愿意上課了，而且有時還提出好多問題。小朋友和老師都夸他進步大，也都越來越喜歡他了。請談談教師與幼兒溝通時應注意的問題是什么？ 參考答案: 【參考答案】 教師與幼兒進行溝通需注意的問題有四個方面。（1）注意傾聽

26、。教師要用語言和非語言的方式表示關注、接受和鼓勵幼兒的談話，在傾聽時，教師要有耐心，還要細心揣摩和理解幼兒語言中潛在的意義。（2）注意身體姿勢。一名具有良好溝通技巧的教師在與孩子談話時，會注意自己的聲音、.姿態(tài)以及運用和強調的詞語。（3）語言的表達要簡明，易于理解。（4）在與孩子溝通的時候，教師可以表達自己的思想和情緒，使幼兒了解教師的想法，其效果要比單純的壓制和責備好得多。本題所屬考點-幼兒園教育理論綜合11.理想師生關系有什么特點？ 參考答案: 【答案要點】（1）人際關系：尊師愛生；（2）社會關系：民主平等；（3）教育關系：教學相長；（4）心理關系：心理相容。 本題所屬考點-學生與教育12

27、.簡述說服教育法的應用要求。 參考答案: 參考解析： 說服教育法是通過擺事實、講道理，使學生提高認識、形成正確觀點的方法。說服教育的方式主要有語言說服和事實說服。運用語言說服法應注意以下幾點：（1）要有針對性；（2）要注意學生的接受能力；（3）引導總結。運用事實說服法應注意以下幾點：（1）明確目的、制定計劃；（2）做好充分準備；（3）加強指導；（4）做好總結工作。本題所屬考點-教育理論綜合知識13.簡述智育的基本任務。 參考答案: 參考解析：（1）向學生系統(tǒng)傳授科學文化知識，為學生各方面發(fā)展奠定良好的知識基礎；（2）培養(yǎng)訓練學生，使其形成基本技能；（3）培養(yǎng)和發(fā)展學生的智力才能，增強學生各個方

28、面能力；（4）培養(yǎng)學生良好的學習品質和熱愛科學的精神。 本題所屬考點-教育理論綜合知識14.結合教學的實際，談談如何有效地進行知識概括。 參考答案: 參考解析：（1）配合運用正例和反例。正例又稱肯定例證，是指包含著概念或規(guī)則的本質特征和內在聯系的例證；反例又稱否定例證，是指不包含或只包含一小部分概念或規(guī)則的主要屬性和關鍵特征的例證。一般而言，概念或規(guī)則的正例傳遞了最有利于概括的信息，反例則傳遞了最有利于辨別的信息。 （2）正確運用變式。所謂變式，就是用不同形式的直觀材料或事例說明事物的本質屬性，即變換同類事物的非本質特征，以便突出本質特征。（3）科學地進行比較。通過同類比較，以便于區(qū)分對象的一

29、般與特殊、本質與非本質，從而找出一類事物所共有的本質特征。通過異類比較，有利于確切了解彼此間的聯系與區(qū)別，防止知識間的混淆與割裂，有助于知識的系統(tǒng)化。（4）啟發(fā)學生進行自覺概括。教師啟發(fā)學生進行自覺概括的最常用方法是鼓勵學生主動參與問題的討論。本題所屬考點-教育理論綜合知識15.簡述班主任對班級的領導方式及其對學生的影響。 參考答案: 參考解析：（1）班主任的領導方式一般可以分為三種類型：權威型、民主型、放任型。 （2）不同的班主任領導方式對學生發(fā)展的影響有著很大的差異：權威型的領導方式屬于支配性指導，無視學生的個別差異，以僵硬的對策為基礎，只給予統(tǒng)一強制的指導，或一味的斥責、威脅。在強制性指

30、令的指導下，學生的活動性顯著降低，消極性、依存性行為增多。放任型的領導方式屬于不干預性指導，容忍班級生活的種種沖突，更無意組織班級活動，回避學生的主動精神。學生在無指導的班級生活中，有目的的活動水平低下，違背團體原則的自發(fā)行為增多。民主型的領導方式屬于綜合性的指導，能夠靈活地適應學生的個別差異，以此為基礎引出學生的自發(fā)行為，促進班級同學的思想在合作中進行交流。學生在民主型的領導方式的指導下，行為較穩(wěn)定，自主積極的行為較多。本題所屬考點-教育理論綜合知識六.公文寫作(共15題)1.(2)請結合材料2，用辯證唯物主義的有關原理分析如何應對自然災害的侵襲？參考答案: 【參考答案】規(guī)律是客觀的，它的存

31、在不依賴于人的意識。規(guī)律的客觀性表明，人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消 滅規(guī)律。尼泊爾地處全球著名的地震帶：地中海喜馬拉雅地震帶上，這是尼泊爾人面對的一個不爭的事實。尼 泊爾人的任何主觀能動性及其指導下的實踐要受這一不爭事實的支配。人們必須尊重客觀規(guī)律，在實踐中認識規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動性利用規(guī)律指導實踐，使事物朝著有利于 人類的方向發(fā)展。類似尼泊爾地震這種災害的侵襲，人類要充分認識這一客觀規(guī)律，在建造房子時要考慮防震 的功能，達到防范危險.減少傷害，為人類謀利的目的。本題所屬考點-題庫原題2.有研究表明，但凡在事業(yè)上取得成功的人士，都會在起步之初，根據自己的價值取向、性格特征等，做一個職業(yè)生

32、涯設計。假設你順利進入了本次報考的崗位工作，請寫一份自己的職業(yè)生涯設計。要求篇幅400字左右，文中涉及姓名、單位名稱時一律畫“X”代替，否則0分。參考答案: 【參考答案】一名合格的行政管理者可以為單位的生產、經營、管理、服務提供有效的支持和后勤保障，而我外向開朗的性格和靈活處理事務的能力都在促使我向一名管理者邁進。如果我有幸進入本次報考的崗位工作，我將從以下三個方面設計自己的職業(yè)生涯：短期目標:在進入單位的12年內，我會熟悉所在行政部門及單位的相關規(guī)章制度和工作流程，明確崗位職責，在夯實理論知識的基礎上，加強與同事領導的溝通，注意協(xié)調各方面的關系，提髙自己的觀察分析能力、應變能力和組織能力，做

33、好各項本職工作。中期目標:在接下來的34年中，我會不斷創(chuàng)新單位的經營理念、管理策略、精神文化、用人政策等，在為單位創(chuàng)造更多價值的同時培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力和領導能力，不斷拓寬個人發(fā)展空間。長期目標:挖潛和革新。每項任務的完成都需要潛心研究，在工作中，我會及時總結經驗教訓，深入群眾，多方挖掘潛力，通過適當的改革掃除阻力，為單位貢獻更多的力量，從而更好地為群眾服務。本題所屬考點-題庫原題3.請您談談目前的生態(tài)環(huán)境污染有哪些？參考答案: 【參考答案】人類與生態(tài)環(huán)境有著密切的聯系，當人類不合理地開發(fā)利用資源或者任意排放廢棄物等有害物質時，便導致了一系列的生態(tài)環(huán)境污染。水污染為抽取河水，在河流上游建造水壩，

34、改變了水流情況，使水的循環(huán)、自凈受到了嚴重的影響。隨著人口的增長及人均收人的增加，人們對水資源的消耗量也以幾何級數增長。人類的活動會使大量的工業(yè)、農業(yè)和生活廢棄物排人水中，使水受到污染。因此，在發(fā)展工業(yè)，建設城市的同時，還要注意到水資源的保護。大氣污染當大氣中污染物質的濃度達到有害程度，以至破壞生態(tài)系統(tǒng)和人類正常生存和發(fā)展的條件，對人或物造成危害的現象叫做大氣污染。造成大氣污染的原因，既有自然因素又有人為因素，尤其是人為因素，如工業(yè)廢氣、燃燒、汽車尾氣和核爆炸等。隨著人類經濟活動和生產的迅速發(fā)展，在大量消耗能源的同時，也將大量的廢氣、煙塵物質排人大氣，嚴重影響了大氣環(huán)境的質量，特別是在人口稠密

35、的城市和工業(yè)區(qū)域。固體污染各類生產活動中產生的固體廢物俗稱廢渣；生活活動中產生的固體廢物則稱為垃圾。垃圾正成為困擾人類社會的一大問題，大量的生活和工業(yè)垃圾由于缺少處理系統(tǒng)而露天堆放，垃圾圍城現象日益嚴重，成堆的垃圾臭氣熏天，病菌滋生，有毒物質污染地表和地下水，嚴重危害人類的健康，這種現象若得不到遏制，人類將被自己生產的垃圾埋葬掉。公民應該從小事做起，為人類自身創(chuàng)造美好的生活環(huán)境，讓我們生活在一個無垃圾困擾的環(huán)境里。總之，人類掠奪式生產已經造成了生態(tài)和生活的破壞，大自然向人類亮起了紅燈。要解決生態(tài)環(huán)境污染問題，一個大的方向就是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，既保證現在的經濟發(fā)展，又保證后代享受資源的權利，讓

36、我們世代都生活在沒有污染的生態(tài)環(huán)境之下。本題所屬考點-題庫原題4.材料一：蘆山地震發(fā)生后，全國上下.紛向災區(qū)伸出援助之手，在社會各界如火如荼的救災行動中，中國紅十字會這個昔日中國慈善業(yè)的老大，再次受到公眾的關注和質疑。與5年前的汶川地震不同，受“郭美美”等負面事件的影響，網民回應紅會救助呼吁的，不再是“加油、祈禱、祝?！敝惖膭钪驹捳Z，而是在紅會微博上留滿了與當下救災態(tài)勢格格不人的謾罵諷刺之語。地震首日，紅會收到各界捐款累計14萬余元，而民間的壹基金籌款卻超過千萬元。材料二：廣州市統(tǒng)計局對5000名常住居民開展了一項關于“構建誠信社會”的入戶調查。調查結果顯示，市民對當前社會的整體誠信狀況評價

37、一般，表示“滿意“和“較滿意，的市民分別有7.8%和33.2%，滿意率為41%。材料三：黨的十八報告提出，要深人開展道德領域突出問題專項教育和治理，加強政務誠信、商務誠信和司法公信建設。寫作要求：結合材料，聯系實際，以“人無信不立，國無信不興，為題，寫一篇議論文，字數1000字左右。參考答案: 【參考例文】人無信不立國無信不興誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，“民無信不立”；誠信是人類社會生存和發(fā)展的基石，“信，國之寶也”。無論是“人而無信，不知其可也”，還是“三杯吐然諾，五岳倒為輕”“一言既出，駟馬難追”，都極言誠信的重要。然而近年來，中國社會的不少行業(yè)和群體都深陷誠信危機。假食品、假藥品、假文憑、

38、假職稱、假慈善、假政績，層出不窮的造假事件一次又一次沖擊著百姓的心理底限，引發(fā)了人們對于當前社會整體誠信狀況的普遍憂慮。冰凍三尺，非一日之寒，誠信缺失是我國社會發(fā)展過程中諸多矛盾的集中反映，因而重建我國的誠信體系是一項綜合、復雜的系統(tǒng)工程，要在創(chuàng)新社會管理模式的過程中，平衡政府與社會、個人之間的責任關系，多管齊下“打造”誠信社會。打造誠信社會，應明確各級政府的主體責任，在社會管理創(chuàng)新中加強政府公信力建設。強化和提升政府的公信力，是加鐸和創(chuàng)新社會管理的重要環(huán)節(jié)，是誠信社會建設的重要內容。陽光政府的建立是政府取信于民的重要途徑，要實現信息的公開化，政府就應堅決避免角色的越位與錯位現象，要實現權力的

39、有限化，通過完善對政府權力的監(jiān)督機制，確保政府行為的公平性與公正性，確保政府官員的言行一致性與可核查性，從而形成政府與社會之間相互信任的新關系。打造誠信社會，應充分發(fā)揮社會組織與個人的積極作用，樹立多方參與、共同建設的理念。社會組織與個人的誠信是誠信社會的支撐。對于各級各類社會組織，無論是企業(yè)、學校，還是協(xié)會、中介，都要逐步建立規(guī)范化的公開且可核查的信用檔案，完善信用的評價、查詢、管理系統(tǒng)，使信用管理涵蓋社會組織活動的各個領域、滲透到各個環(huán)節(jié)，使社會組織的誠信真正成為決定該組織存亡絕續(xù)的關鍵。要鼓勵個人參與誠信社會建設，完善普通公民建言獻策的途徑，切實保障公民揭發(fā)、檢舉不誠信行為的權利。打造誠

40、信社會，應綜合運用各種規(guī)范手段，多渠道宣傳普及。誠信首先是一個道德問題，因此，在誠信社會建設過程中，應建立科學的道德教育體系，并使這種教育制度化、規(guī)范化，通過多種渠道的宣傳普及，強化人們的誠信意識。要充分利用各種有效栽體，尤其是微博、微信等新興網絡媒體的力量，營造誠信光榮、失信可恥的道德氛圍。人無信不立，國無信不興。誠信乃立身之本、立國之本。黨的十八大報告強調：“深入開展道德領域突出問題專項教育和治理，加強政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設?！蔽覀儜郧袑嵔⒖茖W的道德教育體系為基礎，創(chuàng)新社會管理模式，充分發(fā)揮政府、社會組織與個人等多方面的力量，加快打造誠信社會的步伐，讓全社會沐浴在誠

41、信、和諧的燦爛陽光中。本題所屬考點-題庫原題5.請就城市垃圾對生活影響，回收必要性及可行性建議對策展開論證，自擬標題寫一篇1000字左右的文章。(30分)參考答案: 【參考例文】實現垃圾分類需政府持續(xù)發(fā)力 我國城市垃圾總量逐年上升，城市生活垃圾不僅占用大量土地，而且還存在二惡英、滲濾液、惡臭等二次污 染的風險，垃圾圍城早已成為各城市“成長的煩惱”。事實上，生活垃圾是寶貴的“城市礦產”，在拾荒者揀出一批 紙張、金屬、塑料后，剩余的干垃圾還可進一步分類、利用。按初級價格計算，每年可增加初級收益千萬元；若對 垃圾實施深度分類、二次加工收益還會更高，可達數千萬。雖然多個城市開展了從源頭上讓垃圾減量化、

42、資源化和無害化的“垃圾革命”，但仍存在居民知曉程度低、分類運輸管理不到位、軟件和硬件投人比例失衡等問題，導致收效并不明顯。因此，實現垃圾分類還需政府持續(xù) 發(fā)力，建立長效管理機制。持續(xù)宣傳,關注長期效果，著眼市民垃圾分類習慣的養(yǎng)成。單純依靠政府發(fā)文件，媒體在特定時間內集中報 道來引導市民,接受并踐行垃圾分類，只能收到短期效果。而垃圾分類習慣的養(yǎng)成，絕非一日之功。因此，應將宣 傳重心轉移到分類方法和操作指導上，提高市民對垃圾分類的知曉程度和正確操作的能力。并根據居民的知曉 程度，決定宣傳頻率及持續(xù)時間。媒體應積極響應政府政策，將垃圾分類方法及操作步驟用簡單通俗的方式持 續(xù)地傳播給市民；學校應增加環(huán)

43、保課程，從孩子入手，將垃圾分類內化為其生活習慣。建設分類公開信息平臺，完善分類運輸和分類處理。調査顯示，在有廚余垃圾分類運輸的社區(qū)里，只有少部 分居民明確知道自己的社區(qū)有分類運輸，其他人或是不清楚，或是認為沒有分類運輸。因此，在垃圾分類試點社 區(qū)，應增加信息公開提示牌，讓居民了解垃圾運輸方式、去向及處理方式。政府部門還應建立生活垃圾分類公開 信息平臺，定期公布目前出臺的生活垃圾分類措施和辦法、分類社區(qū)檢查情況等信息。平衡軟硬件投人比例，將工作重心轉移至源頭治理。國外發(fā)達國家的源頭減量投人高達60%，而我國對垃 圾源頭減量的重視程度以及人力、物力、財力投入仍然相對不足，居民知曉率、垃圾正確分類率

44、和投放率等軟件 指標在社區(qū)分類績效考核中所占比例依然偏低。有些試點社區(qū)因為資金問題，而停止了社區(qū)垃圾分類的指導工 作。因此，有關部門需構建合理的垃圾分類軟硬評價指標體系，重視垃圾分類的軟件建設，同時加大對生活垃圾 源頭減量資金的投入，保證垃圾分類、舊貨交易、廢品回收的有序發(fā)展。生活垃圾只是“放錯地方的資源”，各級政府應舍得打基礎、利長遠的工夫，做好持續(xù)宣傳，建設分類工作信 息平臺，加大源頭治理的工作，真正將“放錯地方的資源”放到正確的地方，降低環(huán)境污染，發(fā)揮資源價值，為可持續(xù)發(fā)展做出貢獻。本題所屬考點-題庫原題6.一、背景材料1.節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成、潛移默化地完善、慢慢滲入到社會生

45、活的過程。它和社會的發(fā)展一樣，是人類社會發(fā)展到一定階段的產物。我國古代的主要節(jié)日，大多和天文、歷法、數學，以及后來劃分出的節(jié)氣有關，這從文獻上至少可以追溯到夏小正、尚書，到戰(zhàn)國時期，一年中劃分的二十四個節(jié)氣，已基本齊備，后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關。節(jié)氣為節(jié)日的產生提供了前提條件，大部分節(jié)日在先秦時期，就已初露端倪，但是其中風俗內容的豐富與流行，則需要有一個漫長的發(fā)展過程。最早的風俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關;神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩;還有宗教對節(jié)日的沖擊與影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內容里，使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感。我國

46、主要的傳統(tǒng)節(jié)日在漢代都已經基本定型，到了唐代，已經從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶、豐富多彩，許多體育、享樂的活動內容出現，并很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續(xù)發(fā)展，經久不衰。中國的節(jié)日有很強的內聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié)，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產。2.目前，學術界及社會上的討論越來越聚焦到傳統(tǒng)節(jié)日的符號與儀式上。某“弘揚節(jié)日文化研究”課題組對“傳統(tǒng)節(jié)日符號是強化還是弱化”的問題進行了討論，其發(fā)言摘錄如下：學者F:春節(jié)符號有些強化了，如：回家過年強化了，現代符號春晚強化了

47、，春節(jié)的商業(yè)運作和炒作強化了。春節(jié)的弱化主要表現為精神弱化，物化傾向加大。學者H：關于節(jié)日符號與儀式，學術界有爭論。有人覺得一提起西方的圣誕節(jié)就想到圣誕樹、圣誕老人和圣誕禮物這些東西，節(jié)日符號鮮明突出，而中國的節(jié)日如春節(jié)，好像很難找到這種具有代表性的節(jié)日符號。中國與西方的文化傳統(tǒng)不同，能不能在我們諸多的節(jié)日符號當中找出一組而不是一個兩個最突出的、最有代表性的節(jié)日符號，再通過各種手段突出和強化?學者T：我們的符號太多了，沒必要非得找出一個符號。給老百姓一個寬松的節(jié)日環(huán)境，讓大家想到傳統(tǒng)，想到祖先，想到我們古老的文化，包括想到親情。就很好了。學者L：沒有豐滿的文化價值，沒有深切的文化認同，沒有廣泛

48、的文化主體，任何一種節(jié)日符號形式都是不可持續(xù)的;若是擺脫信仰寄托、文化象征、社會教化和審美娛樂等豐富的功能擔待，不考慮建構主體、價值訴求、利益關照及意義認同的群眾性，任何一種節(jié)日符號的創(chuàng)新設計都是沒有生命力的。任何節(jié)日符號都有深切的所指意義，而這意義必須與老百姓的文化認同緊密關聯。如果老百姓不張貼年畫，不對年畫所賦予的驅邪避害的文化所指有所認同，年畫則失去了意義。節(jié)日符號的認同實際上就是民俗，沒有了民俗，一切符號介質都沒有意義。怎么能把民俗激活，使得傳統(tǒng)延續(xù)了幾千年的一些習俗能夠在今天繼續(xù)活躍，繼續(xù)有生命力，繼續(xù)得到政府的重視，繼續(xù)得到社會公眾的一種深切的認同?這是將來節(jié)日符號建設的工作重點。

49、學者X：在很長一段時間里，我們忽略了符號，把很多符號禁止了，或者在商家的炒作之下，對個別的符號有所凸顯，但節(jié)日整體系列的符號并沒有得到充分重視。我們應該注意到，第一，節(jié)日需要可以直接品嘗、觀賞、把玩的物質產品的象征物。我們的節(jié)日活動過程就是這些象征物的有機展示，象征物不能和節(jié)日活動分開，它實際就在節(jié)日活動、儀式活動中扮演一個重要的、推進的角色。第二，節(jié)日需要儀式和慶?；顒?，通過儀式的記憶來傳遞一種傳統(tǒng)。中國人在傳統(tǒng)社會里面是有儀式感的，但是近代以來，有些東西被作為封建迷信消解了。專家Z：傳統(tǒng)是靠積淀的，沒有儀式，你怎么能夠使人有所依從?所謂儀式就是要用有形、有色、有聲的文化形式度過無形、無色、

50、無聲的時間。這就是儀式的作用。3.早在幾年前，端午節(jié)和羌年(羌族的節(jié)日)就已經成功申遺，但這并沒有止住它們式微的勢頭即便在屈原故里，被視為端午節(jié)標志性活動的劃龍舟，都已經更接近于表演，而非能夠讓大眾廣泛參與的風俗。龍舟遭遇的尷尬，基本可以視作諸多傳統(tǒng)節(jié)日風俗共同面臨的通病。當一種風俗不能調動普通民眾的參與意識與熱情，就很容易讓人覺得它與自己“無關”，進而導致這種風俗失去文化傳承的社會基礎。不能激活民眾的參與意識，僅僅只是導致傳統(tǒng)節(jié)日文化式微的一個原因。另一個原因在于，無論是春節(jié)還是端午節(jié)、中秋節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日過于強調“吃”這一元素，而忽略了更為重要的“文化”元素，這必然會在現代社會遭遇傳承困

51、境。在物質生活尚不豐富的時候，缺衣少食是老百姓日常生活的常態(tài)，而逢年過節(jié)則是能夠吃飽飯、穿新衣的“大日子”，因此無論老人小孩都期盼著過節(jié)。然而，隨著經濟發(fā)展和社會變遷，很多家庭已經基本告別衣食住行層面的短缺需求，平常時日就能享受到以往在過節(jié)時才能享受的好生活，他們對節(jié)日文化必然會有更高的美學和精神層次的需求。問題恰恰在于，我們的傳統(tǒng)節(jié)日在演變過程中，并沒有滿足這種需求。在這樣的大背景下，迎合了這部分需求的“洋節(jié)”，必然會被越來越多的中國民眾所接受。4.春晚持續(xù)30年，短信拜年超過300億次，一年一度的“非遺大展”人潮涌動，傳統(tǒng)節(jié)日的時間、空間不斷地延展豐富。民俗是人俗，隨著現代科技的進步和人際

52、交往范圍的變化，以家庭和家族內部活動為表征的中國傳統(tǒng)節(jié)日公共性加強了，社交味濃了，形式和載體都在變化。中國藝術研究院音樂研究所所長、國家非物質文化遺產保護工作專家委員會委員田某對新載體、新形式、新民俗有一種亦喜亦憂的強烈感受。田某認為，千百年來，中華民族在傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含著傳統(tǒng)文化最頑強、最巨大的力量，感天動地，這不是一天兩天就能改變的，但現在也確實面臨著傳統(tǒng)節(jié)日新的形式出現和舊的形式淡化和退出的問題，比如每年的返鄉(xiāng)春運大潮，返鄉(xiāng)潮本身是舊的、傳統(tǒng)的，但現在面臨著巨大的交通壓力，也體現了新民俗的產生和舊民俗的頑固性。今年除了返鄉(xiāng)潮，還出現了更多的旅游潮。如果說返鄉(xiāng)潮是一種傳統(tǒng)文化，出國旅游或者到

53、外地去旅游、用這樣的方式來過春節(jié)，不知道可不可以叫作新形式和新民俗。所以，無論是新形式的出現還是舊傳統(tǒng)的復歸，如何更準確客觀地來看待傳統(tǒng)文化當中出現的新形式，是值得思考的。田某說自己一直在思考這“新”與“舊”的關系。他認為無論歡迎不歡迎，新民俗的產生是客觀事實。但在新與舊的關系中，我們要推陳出新，而不要破舊立新。推陳出新強調新舊并存，強調在認知、繼承傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新發(fā)展。無論出現多少新形式、新載體、新風俗，媒體輿論對傳統(tǒng)文化都要宣傳、推廣和普及。5.記者在哈爾濱市香坊區(qū)一家大型超市里看到各種顏色、式樣不一的萬圣節(jié)面具，價格在十幾元到二百元不等。很多年輕人和小朋友正在選購面具，有些人甚至沒結賬就

54、戴上了面具。幾位準備購買萬圣節(jié)面具和服飾的市民告訴記者，其實并不了解萬圣節(jié)到底是什么意思，只知道可能和鬼、海盜有關系，買相關的商品就是為了娛樂一下。超市一位工作人員介紹，其實自己也不了解萬圣節(jié)有什么意義，只知道萬圣節(jié)是一個西方比較流行的節(jié)日。萬圣節(jié)也好，圣誕節(jié)也罷，都只是促銷的由頭。如果沒有萬圣節(jié)，可能就會找別的由頭促銷。除了市場上“洋節(jié)”的氣氛火熱外，不少人也在通過手機短信、網絡聊天傳遞著“萬圣節(jié)”到了的消息和祝福。很多人雖然不知道萬圣節(jié)的含義，但都把萬圣節(jié)這樣的“洋節(jié)”當成了逛街、購物的理由。記者調查了解到，每年九九的重陽節(jié)并沒有引起商家的特別注意，社會上也難見“重陽氛圍”，而像地藏節(jié)這樣

55、的中國傳統(tǒng)節(jié)日也逐漸淡出人們的視線。南開大學傳播學系主任、文學院教授劉某說，在快餐式文化的大背景下，青年人熱衷更加個性化、開放式的西方節(jié)日，有很多的商業(yè)化、娛樂化因素。不僅萬圣節(jié)，每到圣誕節(jié)等“洋節(jié)”，很多咖啡廳、商場都打出這張牌，吸引年輕人的眼球，促進年輕人消費。他認為，很多“洋節(jié)”追求人的多元化，這也是“洋節(jié)”對年輕人有吸引力的原因之一。6.2010年大年初七，北京大多數廟會都落下帷幕。據節(jié)前統(tǒng)計數據顯示，當年北京春節(jié)的廟會燈會有62場之多。在紅紅火火大搞廟會的背后，一些商家抱怨攤位費節(jié)節(jié)攀升。在這一冷一熱之后，不光商家在盤點經營盈虧，廟會的主辦方們也開始總結經驗，反思成敗，龍?zhí)稄R會主辦方

56、已考慮彌補商戶損失。廟會終究是要辦的，但如何辦，它的未來如何健康良性發(fā)展則是需要探究的。北京市文聯副主席、民俗學家趙某說，廟會在解放后曾一度消失，1985年，在他的建議下，北京市東城區(qū)率先舉辦了第一屆地壇春節(jié)文化廟會，開創(chuàng)了全國大規(guī)模舉辦春節(jié)廟會的先河。他還記得，那時全城轟動，曲藝雜耍應有盡有，商攤貨販比肩靠背，年味十足。但有文化學者認為，如今廟會中的潛在問題正是“年味不足”，致使這張名片上的“文化感”不強，缺少些北京的精氣神。今年有所不同，廟會的舉辦地點出現一些新面孔，而部分廟會的人氣在下降，客流量出現負增長。廠甸廟會陶然亭公園、琉璃廠兩處首日客流量共計約66000人，較去年減少六成。與以文

57、化、狂歡為主題的傳統(tǒng)廟會相比，現代廟會似乎更像一個以文化搭臺的商貿集市，是一個商品的大賣場。2003年以前，北京的廟會都是由政府財政“貼錢”辦的。當時，地壇廟會的攤位是通過排隊按位選擇的，“類似選經濟適用房的程序?！钡貕瘡R會組委會相關負責人表示，商戶們通過排隊領號，按照號碼的先后順序選擇攤位，而價格是固定的。2004年，地壇廟會開始公開拍賣攤位，根據組委會提供的手冊，商戶可以了解每個待拍攤位的具體情況，并到拍賣現場抉擇。但公開拍賣在體現透明公正的同時，廟會不菲的商機也使攤位費節(jié)節(jié)攀升。地壇廟會一個長寬高均為2.8米的攤位，被賣出了30萬元的天價，比前一年拍賣時漲了11萬元。少數廟會的商業(yè)運作模

58、式似乎起了示范作用，一些景點、公園，甚至商場紛紛效仿。在攤位價格屢屢沖破新高的情況下，部分老商戶只好選擇退出。最后這個越攤越大的成本轉嫁到消費者身上。一方面，廟會的商品價格猛升;另一方面，商家壓縮投入，降低了文化活動、藝術演出的層次水平。北京師范大學教授、中國民協(xié)節(jié)慶研究會副會長蕭某認為，要讓廟會深入人心，最不能缺的就是文化味。未來的傳統(tǒng)節(jié)日更應是包容的，容納來自世界各地的東西。完全可以把當代春節(jié)廟會做成一年一次的文化景觀，吸引全世界的游人到這里來。廟會活動應當隨著社會、經濟、文化的進步和政府服務功能的發(fā)展，不斷推出能夠滿足群眾消費需求的創(chuàng)新型文化產品。主辦方應提高門檻，具有選擇性。蕭某建議，

59、作為春節(jié)最重要的民俗之一的廟會，應與一般的游園會、商品展銷會、美食節(jié)區(qū)別開來，畢竟廟會不是“羊肉串”與“糖葫蘆”的聚會，要多打一些文化牌。7.“媽，今天晚上有聚會，不回來吃飯了。什么?你們吃好了，湯圓超市多的是，隨時可以買。掛了!”下班時間一到，樓新文就開始邊打電話邊收拾辦公桌。半小時后，她來到商貿區(qū)的一家韓國料理店，約好的朋友已經陸續(xù)入座。接下來的時間，這幾位妙齡女子談得最多的除了節(jié)后減肥的話題外，就是憧憬幾天后的情人節(jié)有什么驚喜。那天剛好是農歷正月十五，中國傳統(tǒng)的元宵節(jié)，距離西方的情人節(jié)還有8天，“湯圓”敵不過“玫瑰”。如今，很多國人對元宵節(jié)和西方情人節(jié)的熱衷程度截然不同。對他們來說，元宵

60、節(jié)迎龍燈、吃湯圓這些傳統(tǒng)習俗，似乎遠沒有情人節(jié)的玫瑰花和巧克力有誘惑力，和家人圍坐一桌吃飯、聊天，肯定也沒有和一堆朋友在一起玩得high。有人指出，中國傳統(tǒng)節(jié)日沉淀了千百年的傳統(tǒng)文化，可是由于挖掘不夠和載體單一，其正在傳承中“疲軟”并逐漸消失。而洋節(jié)因沒有固定模式且經“本土化”改造后，具有了豐富多彩的形式，滿足了人們放松和釋放情緒的心理需求。年輕人淡忘傳統(tǒng)節(jié)日文化內涵的現象應引起全社會的重視。8.清明在許多人眼中，只是一個祭掃踏青的日子，“只知清明節(jié)氣，罕知寒食節(jié)日”的現象相當普遍。清明節(jié)固有的“文化因子”，正面臨被“浪費”的現象。清明節(jié)實際來源于“寒食節(jié)”。山西介休市的綿山，是這一節(jié)日的發(fā)源