六頂思考的帽子

1、給你六頂思考的帽子概要六頂思維帽方法法六頂思維帽的目目的是避免思思維混雜，按按這種方式，思思考者在某一一個(gè)時(shí)間里就就可以只按照照一種模式思思考而不不是在某一時(shí)時(shí)刻做全部的的事。對(duì)此最最好的類比是是彩色印圖。每每一種顏色被被印刷上去，最最后它們就拼拼到了一起。設(shè)計(jì)六種思維帽帽方法，是為為了使我們從從通常的爭(zhēng)辯辯型思維向制制圖型思維轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化。這使得得思維過(guò)程成成了兩個(gè)階段段，第一個(gè)階階段是繪制地地圖；第二階階段是在地圖圖上選擇路線線。如果地圖圖足夠地好，那那么最好的路路線經(jīng)常會(huì)變變得非常明顯顯。和彩色印印圖相似，每每一頂帽子在在地圖上表現(xiàn)現(xiàn)為一種類型型的思考。我并不認(rèn)為六頂頂帽子已經(jīng)窮窮盡了思維的的

2、所有可能方方面，但是它它們的確涵蓋蓋了思維的主主要模型。我我也不認(rèn)為在在每一個(gè)思維維瞬間我們都都必須戴上某某一頂帽子。這些帽子極其強(qiáng)強(qiáng)烈的人工特特色是它們的的最大價(jià)值所所在。它們?yōu)闉樵谛枰环N種確定類型的的思維時(shí)提供供了正式形式式和方便性，無(wú)無(wú)論是對(duì)某個(gè)個(gè)自己還是別別的人而言，都都是如此。它它們建立了思思維這游戲的的游戲規(guī)則。任任何參加這種種游戲的人都都要清楚地意意識(shí)到這些規(guī)規(guī)則。這種帽子思維方方式運(yùn)用得越越多，則它們們就將越多地地成為思維文文化中的一部部分。在某一一個(gè)組織中的的每一個(gè)人都都應(yīng)該當(dāng)學(xué)習(xí)習(xí)這種基本習(xí)習(xí)語(yǔ)，以便使使它成為其文文化的一部分分。這樣，就就能夠集中思思維，使之更更為強(qiáng)大有

3、力力，同時(shí)，它它也通過(guò)一種種活躍的和有有約束性的方方法代替了那那種浪費(fèi)時(shí)間間的爭(zhēng)論和漫漫無(wú)目標(biāo)的討討論。起初，我們或許許會(huì)感到在使使用不同帽子子時(shí)，顯得有有點(diǎn)笨拙。但但這種笨拙感感會(huì)很快隨著著該系統(tǒng)的方方便性日益顯顯著而很快消消失。這些帽帽子的首次使使用可能是在在一次偶然的的場(chǎng)合需要某某頂帽子或者者是在黑帽思思路向其他思思路轉(zhuǎn)化的時(shí)時(shí)候。就象我在本書(shū)開(kāi)開(kāi)始所寫(xiě)到的的那樣，這些些帽子的一個(gè)個(gè)巨大的價(jià)值值就在于它們們提供了思維維角色。一個(gè)個(gè)思考者可以以為他能夠扮扮演這種角色色而感到驕傲傲。如果沒(méi)有有這些思維的的正式形式，一一些思考者就就將永遠(yuǎn)地處處于一種固定定的模式中(通常是黑帽帽模式)。我再?gòu)?qiáng)調(diào)

4、一次，這這是一個(gè)用起起來(lái)非常容易易的系統(tǒng)。對(duì)對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)說(shuō)，沒(méi)有必要要對(duì)我在書(shū)中中所陳述的不不同點(diǎn)進(jìn)行死死記硬背，這這些東西都是是詳細(xì)的論述述。但是每一一項(xiàng)帽子的基基本點(diǎn)都是非非常容易記憶憶的。白帽純白，純粹粹的事實(shí)、數(shù)數(shù)字和信息。紅帽刺目的紅，情情緒和感覺(jué)，包包括預(yù)感和直直覺(jué)。黑帽錯(cuò)誤倡導(dǎo)者者，否定判斷斷，它為什么么不起作用。黃帽陽(yáng)光，明亮亮和樂(lè)觀主義義，肯定的，建建設(shè)性的，機(jī)機(jī)會(huì)。綠帽豐產(chǎn)的，創(chuàng)創(chuàng)造性的，植植物從種子里里茁壯成長(zhǎng)，意意動(dòng)，激發(fā)。藍(lán)帽冷靜和控制制，管弦樂(lè)隊(duì)隊(duì)的指揮，對(duì)對(duì)思維進(jìn)行思思維。在任何一個(gè)組織織中，學(xué)習(xí)這這種習(xí)語(yǔ)的人人越多，這種種方法就會(huì)越越有用。因?yàn)闉閷?shí)際上，我我們的

5、確沒(méi)有有一種簡(jiǎn)便的的語(yǔ)言來(lái)作為為我們思維的的控制系統(tǒng)。如果我們感到我我們有足夠的的智慧，并不不需要這樣的的系統(tǒng)，那么么，我們應(yīng)當(dāng)當(dāng)考慮到這樣樣的系統(tǒng)可以以使那些我們們引以為自毫毫的睿智者變變得更為有效效。正如一個(gè)個(gè)具有跑步天天資的人將比比其他的人從從規(guī)則中得到到更多的益下下。在這一點(diǎn)上，我我想作出一個(gè)個(gè)黃帽子聲明明：你自己去去發(fā)現(xiàn)它的價(jià)價(jià)值。為了方便起見(jiàn)，下下面我將把這這本書(shū)中每頂頂思維帽的小小結(jié)再重復(fù)一一遍。白帽思路小結(jié)想象一臺(tái)計(jì)算機(jī)機(jī)，它按需要要給出事實(shí)和和數(shù)字。計(jì)算算機(jī)是中性的的、客觀的。它它不提供任何何解釋和意見(jiàn)見(jiàn)。當(dāng)戴上白白色思維帽時(shí)時(shí)，思考者應(yīng)應(yīng)摸仿計(jì)算機(jī)機(jī)。詢問(wèn)信息的人應(yīng)應(yīng)把問(wèn)題

6、具體體化，以獲取取特定的信息息或填補(bǔ)信息息方面的空白白。在實(shí)際運(yùn)用時(shí)可可使用雙向信信息系統(tǒng)。首首先中驗(yàn)證過(guò)過(guò)或證明過(guò)的的事實(shí)這這是第一等級(jí)級(jí)的事實(shí)。然然后是被認(rèn)為為是真實(shí)的事事實(shí)，但是未未經(jīng)充分的驗(yàn)驗(yàn)證這是是第二等級(jí)的的事實(shí)。從“總是真的”到到“不可能真真實(shí)”我們可可以安排一個(gè)個(gè)可能性的序序列，其間還還有一些可用用的標(biāo)準(zhǔn)如象象“基本如此此”“有時(shí)”“偶偶爾”等。這這類的信息都都可以在白帽帽思路下提出出，這樣就提提供了一種專專門(mén)的辦法用用來(lái)標(biāo)志事實(shí)實(shí)的可能性。白白帽思路是一一種規(guī)則和一一種方向。它它使得思考者者在提供信息息時(shí)更為中立立和更為客觀觀。你可以被被要求戴上白白帽子或者你你要求別人這這樣

7、做，你也也可以選擇戴戴上它或者脫脫下它。白色(沒(méi)有顏色色)標(biāo)志著中中性和不偏不不倚。第1章形象扮演演如果你扮演成一一名思想者，那那么你將可能能成為思想者者。我相信，羅丹的的兩件思想想者真品之之一座落在布布宜諾斯艾利利斯的國(guó)會(huì)大大廈前面的廣廣場(chǎng)上。至少少，當(dāng)我的向向?qū)еv解這個(gè)個(gè)忙碌的思想想者是如何被被鑄成了一個(gè)個(gè)永久的青銅銅像時(shí)，他是是這么告訴我我的。作為事實(shí)，這可可許會(huì)在好幾幾個(gè)方面發(fā)生生錯(cuò)誤。它或或許不是一件件真品；我的的向?qū)б苍S弄弄錯(cuò)了；或者者它不是在國(guó)國(guó)會(huì)大廈前的的廣場(chǎng)上；也也許我的記憶憶出了毛病。那那么，我為什什么在這些事事情沒(méi)有被查查核為絕對(duì)事事實(shí)之前，我我就把它說(shuō)成成是事實(shí)，而而唐

8、突地提出出來(lái)呢?一個(gè)理由是在這這本書(shū)的后面面我將特別提提到的事實(shí)的的運(yùn)用，另一一個(gè)理由是想想刺激一下那那些人，他們們通常認(rèn)為事事實(shí)比運(yùn)用更更為重要，再再一個(gè)理由是是我想使讀者者在腦海里對(duì)對(duì)這件著名的的思想者塑像像進(jìn)行摹想，而而不管其真品品究竟在什么么地方。在任何情形下我我都使用“我我相信”這個(gè)個(gè)詞，由此來(lái)來(lái)表明我的信信念方工是并并非教條地提提出斷言式的的事實(shí)。我們們經(jīng)常需要表表達(dá)出一些事事情被提出的的方式，這也也是本書(shū)所要要論述的內(nèi)容容。我想讓你想象一一下經(jīng)常使用用的有時(shí)甚甚至是在濫用用羅丹的思思想形象，我我想叫你想象象一下用手托托著下巴的姿姿態(tài)，這種姿姿態(tài)被認(rèn)為會(huì)會(huì)出現(xiàn)在每一一個(gè)思考作為為深

9、思熟慮而而不是視為兒兒戲的思想者者身上。實(shí)際際上，我相信信思考應(yīng)該是是興奮活躍和和精神勃勃的的，而不是那那種幽暗朦朧朧和呆板莊重重的樣子。但但是傳統(tǒng)的思思考形象對(duì)某某一時(shí)刻的是是極為有用的的。使你自己作出那那樣的姿態(tài)真實(shí)地而不不是想像地這樣你就變變成了一位思思想者。為什什么呢?因?yàn)闉槿绻惆缪菅莩梢幻枷胂胝撸坏┻M(jìn)進(jìn)入角色，那那么你將可能能成為真正的的思想者。想象一個(gè)思想者者的姿態(tài)，作作出跟這個(gè)形形象相同的動(dòng)動(dòng)作，建立起起明確的意圖圖，并且使它它對(duì)你以及你你周?chē)娜硕级家荒苛巳?。很很快地，你的的大腦就會(huì)跟跟著你進(jìn)入你你正扮演的形形象或角色。這這本書(shū)就是為為你廳思考過(guò)過(guò)程中建立各各種角色和形形

10、象，讓你扮扮演，從而進(jìn)進(jìn)行最有效的的思考。第2章戴上帽子子一種深思熟慮的的過(guò)程四十年以前拍攝攝的任何集體體相片都有一一個(gè)頗為引人人注目的特點(diǎn)點(diǎn)，那就是每每個(gè)人都戴著著一頂帽子。那那時(shí)報(bào)紙上的的新聞?wù)掌砸约霸缙陔娪坝耙捕颊故玖肆诉@一相當(dāng)明明顯的戴帽傾傾向。今天，已經(jīng)很少少有人戴帽子子了，尤其是是在男人中就就更是如此，今今天帽子已傾傾向于表示一一個(gè)人在社會(huì)會(huì)中所處的地地位及其所承承當(dāng)?shù)穆殑?wù)，帽帽子被用來(lái)作作為制服的一一部分，而制制服正是表示示一個(gè)的職位位的。一個(gè)對(duì)其空人發(fā)發(fā)號(hào)施令的君主式式家長(zhǎng)可能被被說(shuō)成是正戴戴著他的“一一家之主帽”或或者他的“最最高首領(lǐng)帽。”一一個(gè)擔(dān)當(dāng)著經(jīng)經(jīng)理職位婦女女只要告

11、訴其其職員或家人人她正在戴著著“經(jīng)理帽”還還是“家庭主主婦帽”，則則別人就可以以區(qū)別出她所所承當(dāng)?shù)膬煞N種不同的社會(huì)會(huì)角色。英國(guó)國(guó)首相撒切爾爾夫人說(shuō)過(guò)她她把家庭主婦婦的精明和節(jié)節(jié)儉應(yīng)用到了了國(guó)家的治理理上。按上述方式可以以闡發(fā)思維帽帽的思想。我得戴上我的思思維帽以考慮慮你的新提議議。我還沒(méi)有有太考慮好是是否想賣(mài)那幢幢樓房。戴上你的思維帽帽好好想一想想，然后明天天打電話通知知我。這種發(fā)展是很危危險(xiǎn)的，我們們必須戴上思思維帽，看看看怎樣才能擺擺脫這種困境境。我總是把思維帽帽想象成是一一種松軟的飾飾有流蘇的睡睡帽。它有點(diǎn)點(diǎn)像頑劣的沉沉重受罰時(shí)所所戴的那種圓圓錐形紙帽，但但絕沒(méi)有那個(gè)個(gè)直挺挺豎立立著的頂

12、尖，因因?yàn)槟鞘怯薮来篮突牟徊豢赊q駁的標(biāo)標(biāo)志。人們要以自動(dòng)戴戴上自己的思思維帽，或者者要求別人也也這樣做。戴帽是一件有意意義的事情。在過(guò)去的年代里里，當(dāng)一個(gè)女女人戴上她的的帽子時(shí)，這這就是一個(gè)確確定的信號(hào)，表表明她以及及她的孩子們們要出門(mén)了了。在此沒(méi)有有什么可以辯辯駁的余地。信信號(hào)具有明顯顯的意義。當(dāng)當(dāng)一個(gè)警察戴戴上他的帽子子時(shí)，他也是是在發(fā)出一個(gè)個(gè)信號(hào)，表明明他要行使自自己的職責(zé)并并做其份內(nèi)的的事了。沒(méi)有有戴帽的士兵兵看上去總不不如戴帽的士士兵那樣嚴(yán)肅肅和具有威懾懾力量。說(shuō)起來(lái)真是踞，即即沒(méi)有真正的的思維帽可供供你去商店里里購(gòu)買(mǎi)在德國(guó)國(guó)和丹麥有一一種學(xué)生帽，也也就是一種學(xué)學(xué)者帽，但學(xué)學(xué)生或

13、者學(xué)者者和思維并不不一回事。而而且學(xué)者們是是如此地忙于于研究別人的的思維，以至至于他們往往往沒(méi)有時(shí)間為為自己的思維維做點(diǎn)研究。現(xiàn)在，請(qǐng)考慮使使用一個(gè)真正正思想者的帽帽子。不要打擾我。你你沒(méi)看見(jiàn)我正正在思考嗎?我想暫且中止一一下這場(chǎng)討論論，這樣我們們就可戴上自自己的思維帽帽，以便集中中精力認(rèn)真思思考一下這件件事。我想讓你現(xiàn)在就就來(lái)考慮這件件事，讓我看看著你戴上衢衢的思維帽吧吧。我想讓你對(duì)這個(gè)個(gè)計(jì)劃再做第第二次考慮請(qǐng)請(qǐng)把思維帽再再戴到你的頭頭上吧。你是花錢(qián)惟我來(lái)來(lái)思考的。所所以我正坐在在這里思考。你你給我的錢(qián)越越多，我就會(huì)會(huì)想得越好。請(qǐng)?jiān)僮屑?xì)地考慮慮一下這件事事怎么樣?到到目前為止你你只是被動(dòng)地地

14、問(wèn)一句答一一句。請(qǐng)戴上上思維帽吧。思考不是無(wú)所作作為的借口，而而是使行動(dòng)更更為有效的措措施和保障，所所以讓我們采采取行動(dòng)吧。在心中想象某人人正戴著一頂頂真正的思維維帽的圖畫(huà)可可以幫助你進(jìn)進(jìn)入為任何思思維需要的那那種安定和不不偏不倚的精精神狀態(tài)，這這是非常重要要的，因?yàn)樗妓伎家戎豢湛諏?duì)環(huán)境做出出被動(dòng)的反應(yīng)應(yīng)強(qiáng)出許多倍倍，也許煞費(fèi)費(fèi)苦心的思考考者每天要拿拿出五分鐘時(shí)時(shí)間來(lái)戴上自自己的思維帽帽以進(jìn)行深思思熟慮的思考考。這正是思思維帽的目的的之所在，你你必須以深思思熟慮的方式式戴上自己的的思維帽。我們隨時(shí)都在進(jìn)進(jìn)行的思維是是一種邊走、邊邊談和邊呼吸吸式的，就象象我們接電話話，過(guò)馬路，或或者做日常事事

15、務(wù)那樣，我我們?cè)谧呗窌r(shí)時(shí)不必考慮第第一條腿邁出出后，第二條條腿該怎么辦辦，我們也不不必著意安排排自己該如何何進(jìn)行呼吸，這這種時(shí)時(shí)發(fā)生生的自動(dòng)思維維類型所針對(duì)對(duì)的環(huán)境條件件是固定的不不變的。然而而還有一種與與此不同的另另一種類型的的思維，它需需要你費(fèi)更多多的心思，也也更需要集中中注意力，這這就是深思熟熟慮的思維，自自動(dòng)思維可用用來(lái)應(yīng)付日常常俗務(wù)，深思思熟慮的思維維。自動(dòng)思維維卻可以助你你把復(fù)雜的事事情做得更好好，而不只是是消極地應(yīng)付付。正如每個(gè)個(gè)人都能跑，但但是一個(gè)運(yùn)動(dòng)動(dòng)員卻是在用用心地跑，因因此他遠(yuǎn)遠(yuǎn)超超過(guò)了常人的的速度。運(yùn)動(dòng)動(dòng)員也正是為為達(dá)到這一目目的才進(jìn)行訓(xùn)訓(xùn)練。當(dāng)我們想離開(kāi)日日常事務(wù)型或

16、或應(yīng)付型思維維耐是入到深深思熟慮思維維時(shí)，并沒(méi)有有簡(jiǎn)便的方法法可以昭示給給我們這一點(diǎn)點(diǎn)，思維帽這這種用語(yǔ)就是是為解決這一一問(wèn)題而發(fā)明明出來(lái)的，它它可以充當(dāng)一一種具有確定定意義的信號(hào)號(hào)，使用者在在需要時(shí)既可可向自己發(fā)出出，也可向別別人發(fā)出。下面。讓我們把把這兩種思維維做一些對(duì)比比：應(yīng)付型和和深思熟慮型型當(dāng)你駕駛汽車(chē)的的時(shí)候，你首首先選擇走哪哪條路，選好好之后你就只只能在這條路路上行駛，而而不能跑到別別的路上去，因因?yàn)槟菢泳蜁?huì)會(huì)撞車(chē)，每時(shí)時(shí)每刻都可能能出現(xiàn)新的情情況，所以你你必須時(shí)時(shí)刻刻刻做出適當(dāng)當(dāng)?shù)姆磻?yīng)并采采取適當(dāng)?shù)男行袆?dòng)。你必須須注意交通信信號(hào)和其他國(guó)國(guó)給出的信號(hào)號(hào)并采取相應(yīng)應(yīng)的措施。這這就是

17、一種反反應(yīng)式的思維維。邊走、邊邊談和邊呼吸吸式思維與上上述駕車(chē)的過(guò)過(guò)程特別相似似。你一國(guó)看看著路標(biāo)，一一國(guó)做出選擇擇。你不需要要對(duì)每一種情情況深思熟慮慮，也不需要要對(duì)這一過(guò)程程畫(huà)出一份詳詳盡的地圖。另另外一種類型型的即深思熟熟慮思維卻與與畫(huà)地圖有一一些關(guān)系。你你必須深入勘勘察思考對(duì)象象并畫(huà)出相應(yīng)應(yīng)的詳圖。你你得以客觀的的和不偏不倚倚的方式來(lái)畫(huà)畫(huà)這圖。為達(dá)達(dá)到這一點(diǎn)你你必須把眼界界放開(kāi)。這就就與當(dāng)路標(biāo)出出現(xiàn)時(shí)只需對(duì)對(duì)它們做出反反應(yīng)的情形完完全不同了。這一區(qū)別可用下下列說(shuō)明如下下：設(shè)想你正在做各各種努力以贏贏取一場(chǎng)辯論論。你提出你你的論點(diǎn)并舉舉出所有支持持這一論點(diǎn)的的論據(jù)。你傾傾聽(tīng)對(duì)方的論論點(diǎn)以便

18、為了了攻擊它并揭揭露其薄弱環(huán)環(huán)節(jié)，時(shí)時(shí)刻刻刻你都在攻攻擊或防守。敵敵方對(duì)你也是是這樣。這就就是一種深思思熟慮的過(guò)程程。現(xiàn)在來(lái)說(shuō)明制圖圖的程序。我在學(xué)校里曾以以如下方法訓(xùn)訓(xùn)練過(guò)學(xué)生們們的思維，它它被稱為COORT方法?，F(xiàn)現(xiàn)在已有不同同國(guó)家同內(nèi)的的數(shù)百萬(wàn)小學(xué)學(xué)生在使用這這種方法。我我上的第一課課叫做PMII。我沒(méi)有讓讓他們只是對(duì)對(duì)某種特定情情境做出反應(yīng)應(yīng)，而是讓他他們制作一張張簡(jiǎn)單的圖表表，他或她首首先在“正的的”的方向上上對(duì)對(duì)象進(jìn)行行觀察，然后后用筆記下來(lái)來(lái)在此種狀態(tài)態(tài)下他們看到到了什么。第第二步我讓這這些小家伙在在“負(fù)的”方方向上進(jìn)行觀觀察，最后再再讓他們以是是否“有意思思”為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)來(lái)進(jìn)行觀察

19、，(在被觀察的的對(duì)象中有這這樣一些因素素，它們完全全值得引起人人們的注意，但但是既不能歸歸到“正的”名名下，又不能能歸到“負(fù)的的”名下，這這時(shí)就可把它它們歸到“有有意思”的行行列中去，這這也就是設(shè)置置第三種觀察察的目的。)進(jìn)行每種觀觀察進(jìn)都要做做記錄。等到到記錄完畢圖圖表也就畫(huà)好好了。而思考考者(即制作作圖的人)在在此時(shí)該走什什么路(即采采取什么措施施)也說(shuō)法成成為顯而易見(jiàn)見(jiàn)的了。有個(gè)小女孩的記記錄十分清楚楚。她說(shuō)：“起起初的時(shí)候，我我覺(jué)得做PMMI是在冒傻傻氣，并且有有點(diǎn)故弄玄虛虛的樣了，因因?yàn)槲抑雷宰约盒睦锏南胂氲氖鞘裁?。但但是?dāng)我做完完了PMI之之后，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)自己由于看看見(jiàn)了寫(xiě)下來(lái)來(lái)的

20、東西而改改變了先前的的想法?！币虼耍渡渥⒁庖饬εc尋求某某種方式以實(shí)實(shí)行之差不多多是同一回事事。在澳大利亞的悉悉尼市，有一一個(gè)班級(jí)的330名小男孩孩開(kāi)初全都投投票贊成如下下做法，即他他們每上學(xué)一一周，父母就就得付給他們們5美元，但但是在做完了了PMI之后后，有29個(gè)個(gè)小男孩改變變了自己的看看法，認(rèn)為這這實(shí)在不是什什么好主意。請(qǐng)請(qǐng)注意，在這這一過(guò)程中沒(méi)沒(méi)有任何老師介入入，孩子們完完全是在自己己拿主意。有一位企業(yè)家在在一家大石油油公司工作，他他由于意見(jiàn)不不各而跟其他他人爭(zhēng)吵已經(jīng)經(jīng)有好幾個(gè)月月了，他要求求下一次開(kāi)會(huì)會(huì)時(shí)每個(gè)人都都嘗試一下PPMI這種方方法。他告訴訴我那個(gè)問(wèn)題題在20分鐘鐘之內(nèi)就被解解

21、決了，一旦旦“地圖”展展示在人們面面前，那么該該選擇哪條路路線(即該采采取什么措施施)也就迎刃刃而解了。有一位婦女已經(jīng)經(jīng)計(jì)劃了兩年年，要把家從從加利福尼亞亞搬到亞利桑桑那去，在最最后決定之前前她與自己的的兩個(gè)兒子做做了一回PMMI。等到這這簡(jiǎn)短的練習(xí)習(xí)做完之后，他他們就決定不不搬家了。世界最偉大的發(fā)發(fā)明家之一保保羅麥克雷雷第有一陣由由于官僚主義義的糾纏而一一矬莫展。他他的兒子建議議他做一回PPMI，這一一方法果然使使其頓開(kāi)茅塞塞，他由此知知道下一步該該怎么辦了。構(gòu)造地圖式的思思維是可以獨(dú)獨(dú)立進(jìn)行的，而而邊走、邊談?wù)労瓦吅粑绞剿季S則是不不能的。實(shí)際際上，后一種種類型的思維維是一種反應(yīng)應(yīng)型思維，

22、因因此，只有當(dāng)當(dāng)某個(gè)東西可可以對(duì)之進(jìn)行行反就原時(shí)候候它才起作用用。上面說(shuō)的的能否獨(dú)立進(jìn)進(jìn)行也就是這這個(gè)意思。由由此還引出另另外一個(gè)問(wèn)題題，即有些人人把批判思維維當(dāng)作是思維維活動(dòng)徹底的的和全部的形形式。其實(shí)這這是十分危險(xiǎn)險(xiǎn)的。某些人人由于沒(méi)能正正確理解古希希臘思想大師師的觀點(diǎn)，而而產(chǎn)生了一個(gè)個(gè)愚蠢的信念念，即認(rèn)為思思維都是奠基基于對(duì)話和論論辯之上的。暈暈一信念已對(duì)對(duì)本西方思維維造成了相當(dāng)當(dāng)嚴(yán)重的損害害。西方樣式的論辯辯是有很大缺缺陷的，因?yàn)闉樗懦藙?chuàng)創(chuàng)造和產(chǎn)生新新東西的可能能性。批判思思維的作用是是對(duì)放在你面面前的東西做做出反應(yīng)，這這時(shí)它是十分分管用的，但但要它產(chǎn)生新新提議和建議議，它就無(wú)能能

23、為力了。學(xué)校里的學(xué)生所所要做的主要要事情就是對(duì)對(duì)放在他們面面前的東西做做出反應(yīng)，教教科書(shū)的內(nèi)容容，老師的講講課，電視系系列節(jié)目等等等，但是一旦旦這些年輕人人離開(kāi)學(xué)校，則則他或她所要要做的就遠(yuǎn)比比只是消極反反應(yīng)多得多了了。需要人閃閃具有的獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)性、計(jì)劃和和行動(dòng)。而這這些是反應(yīng)型型思維所不能能提供的。為概括這一“行行動(dòng)思維”的的內(nèi)容，我自自造了一個(gè)詞詞operaacy。它是是行動(dòng)以及伴伴隨行動(dòng)進(jìn)行行思維的技術(shù)術(shù)。OPERRACY這詞詞是照著OIITERACCY(閱讀和和書(shū)寫(xiě)之能力力)和NUMMERACYY(識(shí)靈敏和和運(yùn)算之能力力)的樣子而而仿造出來(lái)的的，因?yàn)槲覉?jiān)堅(jiān)信OPERRACY應(yīng)該該和LITE

24、ERCY和NNUMERAACY一樣成成為我們教育育的基本組成成部分?？偠灾业牡乃季S訓(xùn)練主主要是針對(duì)著著行動(dòng)思維而而進(jìn)行的，確確立目標(biāo)，估估量先做哪個(gè)個(gè)后做哪個(gè)，分分析各種可能能情況作出選選擇，等等如果我們的任務(wù)務(wù)超出了只是是對(duì)放在面前前的東西做反反應(yīng)，那我們們就必須采取取某種方式以以投射和集中中我們的注意意力(即把我我們的注意力力用到什么地地方去)。PPMI就是達(dá)達(dá)到此種目的的的一種方式式。但是在本本書(shū)中我們要要尋求另外一一種途徑。當(dāng)一種彩色地圖圖印好之后，各各種彩色是被被分隔開(kāi)來(lái)的的。首先有一一種顏色被印印到紙上。然然后是第二種種顏色被加印印上去。然后后再印下一種種顏色，直到到最后印

25、出一一張全色地圖圖。在本書(shū)中六種思思維帽就對(duì)應(yīng)應(yīng)于印刷地圖圖進(jìn)所使用的的不同種顏色色。這也就是是我傾向于使使用的一種投投射注意力的的方法。所以以它不僅是戴戴上思維帽的的問(wèn)題，這涉涉及到選擇哪哪種顏色的思思維帽供你使使用問(wèn)題。第3章意向和行行動(dòng)我現(xiàn)在想回到意意向和行動(dòng)的的區(qū)別上來(lái)，因因?yàn)橛性S多人人對(duì)這一問(wèn)題題的見(jiàn)解是錯(cuò)錯(cuò)誤的。我曾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)如果果你涉身到做做一個(gè)思想者者的運(yùn)動(dòng)中去去比如說(shuō)，戴戴上你的思維維帽那么最最終你將會(huì)成成為一個(gè)思想想者，你的思思維將會(huì)跟隨隨這些運(yùn)動(dòng)。你你一開(kāi)始是在在“做戲”，但但最終它會(huì)成成為現(xiàn)實(shí)。我似乎是在宣稱稱，如果你有有了成為一名名思想者的意意向，則你的的行動(dòng)就會(huì)緊緊緊

26、地追隨這這一意向，而而最終實(shí)現(xiàn)它它。有許多人將會(huì)跑跑出來(lái)指出這這一論斷是錯(cuò)錯(cuò)誤的。所以以就讓我業(yè)作作他們的代言言人吧。如果果你有成為一一名舉重者的的意向，難道道這個(gè)意向就就能使你舉起起重物嗎?如如果你有成為為一名棋手的的意向，它能能使你下棋時(shí)時(shí)頻出高招嗎嗎?答案當(dāng)然然是否定的。因因?yàn)樵谶@些事事例中都需要要超出于意料料之外的行動(dòng)動(dòng)。但是如果你有成成為一名廚師師的意向，并并且涉身到行行動(dòng)中去，則則你必定會(huì)成成為一名具有有相當(dāng)水平的的廚師，你當(dāng)當(dāng)然不會(huì)成為為象埃斯科菲菲亞那樣的著著名廚師，因因?yàn)槟銢](méi)有他他那樣的天賦賦條件，但那那些沒(méi)有這個(gè)個(gè)意向并且沒(méi)沒(méi)涉身到廚師師行動(dòng)中的人人比起來(lái)你可可就要強(qiáng)得多多

27、的了。請(qǐng)注意有意向是是不夠的，你你還必須涉身身到實(shí)際的行行動(dòng)中去，這這們你才有可可能實(shí)現(xiàn)你的的意向。對(duì)于一個(gè)思考者者來(lái)說(shuō)，光是是想象他自己己或她自己是是一個(gè)思考者者當(dāng)然是不夠夠的，這情形形實(shí)際上與我我想要表達(dá)的的意思恰恰相相反，如果你你認(rèn)為自己是是一位思考者者了，那你就就可能不會(huì)再再做任何別的的事了因?yàn)闉檫@時(shí)你正為為自己的這種種假定的技巧巧而沾沾自喜喜或洋洋自得得。有一次我要求一一組受過(guò)良好好教育的美國(guó)國(guó)人(他們都都在研究所工工作)對(duì)自己己的思維能力力打一個(gè)分?jǐn)?shù)數(shù)，我給出的的滿分是100分，使我感感到驚奇的是是這些人打出出的分?jǐn)?shù)差不不多都是8分分，換句話說(shuō)說(shuō)，他們對(duì)于于思維作用的的理解是如此此

28、狹隘，以至至于每一個(gè)人人都認(rèn)為自己己的思維足夠夠有效，甚至至能夠發(fā)近出出所潛在具有有的每一種作作用，說(shuō)得再再清楚一些，我我相他們大多多數(shù)人可能是是誤解了我的的問(wèn)題，他們們?cè)谥袑W(xué)和大大學(xué)里都是屬屬于頭10%那一類的頂頂尖學(xué)生，所所以打8分還還是謙虛的，我我的本意是要要他們估量一一下自己實(shí)際際具有的和能能夠發(fā)揮作用用的思維能力力。但是看起起來(lái)他們對(duì)自自己方面的能能力都還比較較滿意，并不不覺(jué)得自己屬屬于應(yīng)該經(jīng)過(guò)過(guò)訓(xùn)練以求得得改善那一類類事實(shí)上他他們都認(rèn)為思思維是一個(gè)人人天生具有的的能力；怎么么能夠?qū)λM(jìn)進(jìn)行訓(xùn)練，它它又怎么能夠夠得到改變呢呢?想要變成思考者者的意向是非非常重要的，因因?yàn)楹苌儆腥巳诉@樣

29、做。我我就從來(lái)沒(méi)見(jiàn)見(jiàn)過(guò)真心誠(chéng)意意想變成思考考者的人。讀讀者不必為此此感到驚奇，出出現(xiàn)此種情形形的原因在上上文中我已經(jīng)經(jīng)說(shuō)過(guò)了，即即人們都認(rèn)為為自己的思維維能力是無(wú)法法改變的。想想要變成思考考者就說(shuō)明你你現(xiàn)在還不是是。人們對(duì)思思維的看法與與對(duì)幽默和性性的看法都差差不多即每個(gè)個(gè)人都認(rèn)為自自己在此類事事情上還是可可以的。當(dāng)露易斯阿爾爾伯托馬卡卡多博士被任任命為委內(nèi)瑞瑞拉智力開(kāi)發(fā)發(fā)部的部長(zhǎng)時(shí)時(shí)，海內(nèi)外群群起而哄笑之之。但他不屈屈不撓地堅(jiān)持持干了下去，終終于使1066，000位位教師受到CCORT思維維方法的訓(xùn)練練，現(xiàn)在，委委內(nèi)瑞拉政府府已用形式明明文規(guī)定下來(lái)來(lái)，每一個(gè)小小學(xué)生在每周周之內(nèi)都必須須花2個(gè)

30、小時(shí)時(shí)來(lái)訓(xùn)練和練練習(xí)自己的思思維技能。學(xué)學(xué)校里有“思思維”這門(mén)課課程，這對(duì)他他們帶來(lái)了極極大的好處，學(xué)學(xué)和們知道這這一點(diǎn)，老師師和教育者樣樣知道這一點(diǎn)點(diǎn)，為家長(zhǎng)的的父母也知道道這一點(diǎn)。學(xué)生們所獲取的的實(shí)際思維技技能是非常重重要的。但更更重要的是思思維技能可以以發(fā)展這一觀觀念。衡量學(xué)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)通通常是“聰明明”或“不聰聰明”，主要要看他或她在在學(xué)校里如何何表現(xiàn)以及是是否能夠取悅悅老師，這一一標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然是是很有價(jià)值的的。它就象高高和矮、美和和不美等標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)一樣。但是是問(wèn)題僅此而而已嗎?做一個(gè)思想者或或思考者卻是是與此完全不不同的事情。它它是一種行動(dòng)動(dòng)或運(yùn)行技能能。你可以通通過(guò)行動(dòng)而使使自己的這種種技能

31、得到改改善。你可以以想得更好，正正像你可以把把足球踢得更更好和把菜做做得更好一樣樣，委內(nèi)瑞拉拉的小孩子們們都懂得只要要對(duì)某個(gè)問(wèn)題題進(jìn)行思考和和考慮，則你你是了終總能能得到一些主主意。他們使使用CORTT思維法以實(shí)實(shí)現(xiàn)這種過(guò)程程。使用這本本書(shū)中所介紹紹的思維帽方方法也是途徑徑之一，它可可以加強(qiáng)你想想成為思想者者的那種意向向。做一個(gè)思考者或或思想者并不不意味著在任任何時(shí)候都是是正確的。相相反，那些時(shí)時(shí)“時(shí)時(shí)正確確”的人極可可能是個(gè)思維維貧管的人(狂妄自大，對(duì)對(duì)冒險(xiǎn)不感興興趣，不能預(yù)預(yù)見(jiàn)未知情況況，等等)，做做一個(gè)思想者者也不意味著著變成一個(gè)聰聰明人，也不不意味著能夠夠解決所有的的別人期望你你去解決

32、的棘棘手的問(wèn)題，做做一個(gè)思想者者只涉及你有有意識(shí)地想要要成為一個(gè)思思想者。這要要比想成為一一個(gè)高爾夫球球手，一個(gè)網(wǎng)網(wǎng)球手或一個(gè)個(gè)音樂(lè)家簡(jiǎn)單單多了。因?yàn)闉樵谶@過(guò)程中中你不需要任任何儀器呀工工具以協(xié)助你你達(dá)到自己的的愿望。所以意向是第一一步。要做到到這一點(diǎn)既容容易又困難。此此種情形有點(diǎn)點(diǎn)象禪宗，說(shuō)說(shuō)起來(lái)容易，但但做起來(lái)就不不是那么回事事了。正是考考慮到這占，本本書(shū)才提供了了如下的感官官媒介六頂頂思維帽。現(xiàn)在我們來(lái)看一一看行動(dòng)方。皺皺眉頭或把下下巴支在手上上是否管用呢呢?若是一個(gè)個(gè)在深思熟慮慮時(shí)下意識(shí)的的動(dòng)作，則其其是管用的；若其是一個(gè)個(gè)人下意識(shí)的的動(dòng)作，而其其思想中沒(méi)有有任何活動(dòng)，則則是無(wú)用的，令

33、令人感到吃驚驚的是在生理理層次上它是是極有可能起起作用的。有有材料證明，如如果你臆定一一個(gè)笑容，則則你的生理機(jī)機(jī)制就會(huì)對(duì)這這種臆定做出出反應(yīng)，這時(shí)時(shí)你的心情就就會(huì)變得好些些，并且不太太容易發(fā)怒。人人們對(duì)廣告中中人工制造的的笑臉模特通通常做也良好好的反應(yīng)，仿仿佛他們的笑笑臉是真實(shí)的的一樣，這樣樣信號(hào)就變成成了真實(shí)，由由此看來(lái)，內(nèi)內(nèi)容是會(huì)隨外外部形式的變變化而發(fā)生相相應(yīng)變化的。從更基本的層次次上來(lái)看，如如果你有聽(tīng)別別人說(shuō)話的意意向，則你就就會(huì)花的更多多時(shí)間來(lái)聽(tīng)隨之你也就就改善了自己己的思維。如如果你有意識(shí)識(shí)地皺眉頭思思考問(wèn)題那么么你會(huì)比那些些一甩袖子就就什么都不顧顧的人做出更更好決策。喜喜歡暴力的

34、青青少年在受過(guò)過(guò)思維教育以以后，變得不不那么強(qiáng)暴了了，原因是他他們不再需要要對(duì)那種千篇篇一律的暴力力場(chǎng)面迅速做做出反應(yīng)，他他人會(huì)學(xué)著好好好地考慮一一下事。六頂思維帽就是是把意向轉(zhuǎn)化化為行動(dòng)的一一種形象的途途徑。第4章扮演角色色一種自我的休假假人們并不介意“扮扮演傻瓜”，只只要大家都明明白他僅僅是是在扮演這個(gè)個(gè)角色。他甚甚至?xí)楸硌菅莘浅３錾?，即即把一個(gè)絕頂頂愚蠢的傻瓜瓜演得活靈活活現(xiàn)時(shí)而感到到驕傲。表演演本身在此成成了衡量成就就和出色程度度的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)。角色是壓壓倒一切的東東西。而自我我卻成了舞臺(tái)臺(tái)上的指導(dǎo)了了。禪宗的一個(gè)問(wèn)題題是自我越是是想著“不在在那里”，這這個(gè)想法就越越是在此種嘗嘗試中出

35、現(xiàn)，有有一種表演風(fēng)風(fēng)格是演員都都是好演員。兩兩者都在經(jīng)歷歷一種自我休休假期。前者者由于放棄自自我，進(jìn)入角角色而得到休休假，后者則則由于完全進(jìn)進(jìn)入自我得到到重返家園般般的休息。扮演別人的過(guò)程程允許自我越越出其正常和和狹隘的自我我形象。演員員們?cè)谄匠Ｉ钪薪?jīng)常是是怕羞的，但但是角色卻為為他或她提供供了自由。我我們?cè)谌粘Ｉ钪锌赡芎芎茈y看到自己己的愚蠢、錯(cuò)錯(cuò)誤和不明智智，給這一個(gè)個(gè)具有特定性性格的角色，我我們就可以心心懷愉悅地運(yùn)運(yùn)用自己的表表演技巧把這這些缺點(diǎn)全都都表現(xiàn)出來(lái)，而而在這過(guò)程中中我們的自我我本身又不會(huì)會(huì)受到任何損損害。誰(shuí)都都都明白被人認(rèn)認(rèn)為是好演員員可為自己贏贏來(lái)聲譽(yù)。在做有些事情的

36、的時(shí)候，如果果沒(méi)有一個(gè)正正常角色的保保護(hù)，自我就就會(huì)遇到麻煩煩。習(xí)慣上傾傾向于從否定定方面看問(wèn)題題的人，當(dāng)他他們想否定的的時(shí)候，他們們就必須扮演演一個(gè)吹毛求求疵的角色。這這表明他們并并不是政黨上上的否定的人人，但他們扮扮演這一角色色卻是有用的的，他們也傾傾向于把這角角色扮好。這這個(gè)喜歡否定定的傳統(tǒng)角色色我們下文將將要介紹的黑黑色思維帽十十分相似。所所不同的是六六種思維帽不不是只有一種種思維角色，而而且每一種的的用用都是由由不同的形象象加以規(guī)定。在思想者這個(gè)詞詞的一般上來(lái)來(lái)扮演它是成成為思想者的的重要一步。理理在我們可以以走和更遠(yuǎn)一一些，就是把把思想者這個(gè)個(gè)角色分解開(kāi)開(kāi)來(lái)，看看它它都是由哪些些特

37、殊部分組組成的。我們們能夠看到這這個(gè)大角色可可以分成許多多小角色，蛇蛇們由于不同同的需要而呈呈現(xiàn)出不同的的角色，我們們不是在啞劇劇、電視連續(xù)續(xù)劇和傳統(tǒng)的的西方電影中中看到有許多多角色在活動(dòng)動(dòng)嗎?在日本本的歌舞妓中中我們可看到到此種情形的的更純粹形式式，因?yàn)樵谶@這里各種角色色卻被典型化化了。每個(gè)人在觀看啞啞劇時(shí)都可以以認(rèn)出那個(gè)巫巫婆來(lái)。她擠擠眉弄眼，咯咯咯怪笑，并并且對(duì)觀眾的的噓聲和呸聲聲滿不在乎，因因?yàn)檫@就是她她的角色，她她得把她演得得淋漓盡致。還還有一個(gè)高貴貴的王子，他他代表善良和和正義的力量量。還有一位位貴婦代表仁仁慈，按照傳傳統(tǒng)王子由一一位姑娘扮演演，而那位貴貴婦則由男人人扮演。暈何何況

38、做是很有有意味的。因因?yàn)閱〗巧娜磕康牡木驮谟诒M可可能地遠(yuǎn)離現(xiàn)現(xiàn)實(shí)地說(shuō)明劇劇中所要表達(dá)達(dá)的觀念。真真實(shí)生活中的的角色是為我我們的娛樂(lè)而而設(shè)計(jì)出來(lái)的的，它們代表表被人征服的的各種外界力力量。因此，角角色的人工色色彩越濃，人人們就越是能能夠認(rèn)出它是是屬于哪種角角色。這實(shí)際際上也是美國(guó)國(guó)電視連續(xù)劇劇能夠取得成成功的秘密。從這個(gè)上意義上上說(shuō)，廣義的的思維帽角色色就被分成六六種不同的職職能角色，我我用六種不同同顏色的思維維帽作其標(biāo)志志。在任何時(shí)間你都都可以選擇六六頂帽中的任任何一頂戴到到自己的頭上上。戴上之后后你就要扮演演由這頂帽所所規(guī)定的角色色。你看著自自我卻掩藏到到這個(gè)角色的的背后，這個(gè)個(gè)自克

39、現(xiàn)在只只相關(guān)把這個(gè)個(gè)角色演好。當(dāng)你就換思維帽帽的時(shí)候，你你必須跟著變變換角色。每每個(gè)角色都有有自己特宣誓誓的職能。就就象啞劇中的的王了巫婆具具有不同的作作用一樣。你你這時(shí)一身兼兼具六種思維維的作用但但卻是在使用用同一個(gè)頭腦腦。這就是地圖構(gòu)造造思維。正像像我說(shuō)過(guò)的那那樣，每一種種顏色的帽子子都代表印刷刷地圖時(shí)可能能用到的顏色色，最后，各各種顏色聚到到一起，整個(gè)個(gè)地圖也畫(huà)成成了。以下各章詳述每每種思維的作作用。我盡可可能說(shuō)明了它它們之間的不不同之處。讀讀者在使用它它們時(shí)也必須須注意此點(diǎn)。紅紅帽與白帽毫毫無(wú)共同之處處。黃帽與黑黑帽更是大相相徑庭。而藍(lán)藍(lán)帽與綠帽也也是截然相反反的。演喜劇和演悲劇劇是很

40、不一樣樣的，既然你你穿上了小丑丑的服裝，那那就把這個(gè)角角色演好。既既然你帶上了了壞蛋的帽子子，那就把壞壞蛋演好，你你應(yīng)該為扮演演各種角色而而感到驕傲?，F(xiàn)在就請(qǐng)你專注注于你的角色色，而不要專專注于你的自自我。地圖就就是這樣畫(huà)出出來(lái)，最終你你會(huì)選擇一條條令你滿意的的路線，從而而為你面臨的的問(wèn)題作出一一項(xiàng)優(yōu)秀決策策。第5章憂郁液和和其他體液本章是寫(xiě)給那些些對(duì)我的主意意還不太相信信的讀者的，有有些人可能認(rèn)認(rèn)為六頂思維維帽這個(gè)主意意是一種輕浮浮而不解決問(wèn)問(wèn)題的游戲，它它對(duì)我們的思思維技能不會(huì)會(huì)有任何用處處，這類讀者應(yīng)該讀讀一讀本章。而而其他人則可可以越這一章章。也許希臘人是正正確的，他們們相信不同的的體

41、液影響人人的心情。如如果你陰郁而而憂傷，那是是由于“黑色色膽汁”流過(guò)過(guò)你身體的內(nèi)內(nèi)部機(jī)制。事事實(shí)上，憂郁郁這個(gè)詞的意意思就：“黑黑色膽汁”。所所以你的心情情是由那時(shí)正正充盈于你身身體內(nèi)部的體體液性質(zhì)所決決定的。此種種體液影響你你的情緒，而而你的情緒影影響你的思維維。許多有過(guò)壓抑體體驗(yàn)的人一定定會(huì)注意到他他們?cè)趬阂謺r(shí)時(shí)的想法與他他們?cè)谛那楹煤脮r(shí)的想法完完全不一樣。根據(jù)我們現(xiàn)在對(duì)對(duì)于大腦的了了解，我們可可對(duì)希臘人的的體液思想作作出一些解釋釋。我們知道道視丘下部化化學(xué)物質(zhì)的平平衡可嚴(yán)重影影響人的行為為，我們還知知道內(nèi)啡呔，這這是腦髓中一一種類似嗎啡啡的化學(xué)物質(zhì)質(zhì)，我們還了了解到復(fù)雜的的神經(jīng)呔的一一些

42、情形，它它從腦下垂體體分泌出來(lái)，但但是可以運(yùn)動(dòng)動(dòng)到大腦的其其他部位上法法，并且分裂裂成各種特殊殊的化學(xué)物質(zhì)質(zhì)，而這些物物質(zhì)是可以影影響大腦不同同部位的活動(dòng)動(dòng)的。我們懷懷疑動(dòng)物中的的發(fā)春現(xiàn)象就就是由此種方方式而引起的的(白晝和黑黑夜的不為交交替促使腦垂垂體分泌能夠夠激發(fā)性欲的的化學(xué)物質(zhì))。將來(lái)我們們也許可以知知道腦髓中的的化學(xué)物質(zhì)也許還有血血液中的是是怎樣影響我我們的情緒以以及我們的思思維的。以下現(xiàn)象也是久久已確認(rèn)了的的，即生理反反應(yīng)可通過(guò)正正規(guī)的條件反反射訓(xùn)練而發(fā)發(fā)生改變，巴巴甫洛夫早就就向我們展示示這方面的實(shí)實(shí)例。動(dòng)物經(jīng)經(jīng)過(guò)訓(xùn)練可提提高或降低它它人的血壓以以作為對(duì)外部部信號(hào)的反應(yīng)應(yīng)。下列情形

43、是完全全可能的、即即這六頂截然然不同的思維維帽在經(jīng)過(guò)這這一時(shí)間的使使用后，即可可充當(dāng)條件反反射的信號(hào)，它它將引發(fā)大腦腦中特定的化化學(xué)變化，而而這將以無(wú)們們的思維產(chǎn)生生影響。我們可從另外一一個(gè)角度來(lái)考考察這個(gè)問(wèn)題題，所得結(jié)果果卻沒(méi)什么兩兩樣。如果我們把大腦腦活動(dòng)看成是是一種主動(dòng)的的信息處理機(jī)機(jī)制，則我們們發(fā)現(xiàn)它的行行為與用于計(jì)計(jì)算機(jī)或其了了領(lǐng)域(比如如說(shuō)印刷)的的被動(dòng)信息處處理機(jī)制有明明顯的不同。我我以前在精精神的機(jī)制這這本書(shū)中介紹紹過(guò)主動(dòng)機(jī)制制問(wèn)題，那本本書(shū)出版天11969年，但但直到現(xiàn)在才才得到研制第第五代計(jì)算機(jī)機(jī)的科學(xué)家們們的重視，因因?yàn)樗麄兘K于于認(rèn)識(shí)一自我我調(diào)解的主動(dòng)動(dòng)機(jī)制才是最最關(guān)鍵的

44、。一個(gè)主動(dòng)機(jī)制就就是說(shuō)它能把把信息自動(dòng)歸歸入適當(dāng)?shù)哪ＤＰ图右蕴幚砝?，而被?dòng)地地躺在那里等等某個(gè)外部的的程序員來(lái)組組織它。一個(gè)托盤(pán)盛著沙沙子。一個(gè)鋼鋼球落到個(gè)托托盤(pán)的沙子上上，則它會(huì)停停在它落下的的地方。如果果鋼球在落下下之前行通過(guò)過(guò)一個(gè)正方形形的鐵框，則則它會(huì)落在鐵鐵框的下方。暈暈就是被動(dòng)的的信息處理系系統(tǒng)。把球擺擺在哪兒，它它就停在哪兒兒。另有一個(gè)托盤(pán)，盛盛放一個(gè)密封封的橡膠口袋袋，內(nèi)盛非常常粘稠的油液液。第一個(gè)落落到橡膠口袋袋上的球，將將會(huì)逐漸把口口袋壓扁，然然后沉到底部部，當(dāng)球靜止止下來(lái)以后，原原來(lái)水平的橡橡膠口袋就會(huì)會(huì)出現(xiàn)一個(gè)缺缺口，整個(gè)袋袋將凹陷下去去，在這凹陷陷的底部躺著著第一個(gè)球

45、。這這時(shí)我們?cè)诘牡谋砻娣派系诘诙€(gè)球。這這個(gè)球?qū)?huì)順順著新形成的的斜坡滾下去去，到達(dá)底部部緊挨著第一一個(gè)球呆著。第第二個(gè)球就是是主動(dòng)的。這這沒(méi)有呆在放放它的那個(gè)地地方，而是順順著第一個(gè)球球千萬(wàn)的斜坡坡滑下去的，事事實(shí)上，所有有后放上去的的球都會(huì)滾向向第一個(gè)球，這這樣就會(huì)形成成一串球。在在這里，那個(gè)個(gè)斜坡就是一一個(gè)簡(jiǎn)單的主主動(dòng)層面，它它就使紛至沓沓來(lái)的信息(即那些球)把自己組織織起來(lái)以形成成一個(gè)群體。這是非常原始的的模型，但它它卻能夠說(shuō)明明被動(dòng)機(jī)制與與主動(dòng)機(jī)制之之間的巨大差差別。十分不不幸，我們的的所有思維都都是關(guān)于被動(dòng)動(dòng)機(jī)制或系統(tǒng)統(tǒng)的，但主動(dòng)動(dòng)的信息處理理機(jī)制或系統(tǒng)統(tǒng)都是與此完完全不同的。我能

46、夠說(shuō)明神經(jīng)經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的活動(dòng)動(dòng)就是一個(gè)主主動(dòng)的信息處處理系統(tǒng)，這這正是我在精精神的機(jī)制一一書(shū)中所做的的事情，事實(shí)實(shí)上，我在那那本書(shū)中所闡闡發(fā)的模型現(xiàn)現(xiàn)在已被計(jì)算算機(jī)所模擬，并并且并且象預(yù)預(yù)想的那樣發(fā)發(fā)揮了很大作作用。神經(jīng)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)或神經(jīng)系系統(tǒng)就本質(zhì)來(lái)來(lái)說(shuō)是主動(dòng)的的，它使得源源源而一的信信息能夠自動(dòng)動(dòng)組織成模型型。正是此種種模型的形成成和使用才使使得知覺(jué)得以以產(chǎn)生，大腦腦若是沒(méi)有這這種外來(lái)的信信息自動(dòng)組織織成模型的能能力，那么就就連過(guò)馬路這這件簡(jiǎn)單的事事情也是不可可能實(shí)現(xiàn)的。我們的大腦被設(shè)設(shè)計(jì)得還不足足以輕易能夠夠產(chǎn)生創(chuàng)造力力。它們能夠夠形成模型，然然后用這些固固定的模型去去應(yīng)付將來(lái)可可能現(xiàn)的每種種情形。

47、但是這種自我調(diào)調(diào)解系統(tǒng)確實(shí)實(shí)也有一個(gè)重重大的缺陷。它它們幽閉于自自己過(guò)去的經(jīng)經(jīng)驗(yàn)鏈鎖內(nèi)。為為什么第五代代計(jì)算機(jī)要加加入幽默、情情感以及犯愚愚蠢錯(cuò)誤的能能力呢?其原原因恐怕就在在于此。否則則它們將永不不能思維。神經(jīng)元的界限和和敏感性由于于化學(xué)條件的的不同而發(fā)生生很大的改變變?；瘜W(xué)條件件的變化將引引起反應(yīng)模型型的變化。在在某種意義上上，我們可以以這樣說(shuō)，針針對(duì)不同的化化學(xué)條件，我我們有不同的的大腦。這說(shuō)明感情是我我們思維能力力中的一個(gè)重重要因素，而而不是什么損損害思維的障障礙。難于做出決定的的人可能會(huì)這這樣說(shuō)，大腦腦在不同的化化學(xué)條件下作作出決策，對(duì)對(duì)于當(dāng)時(shí)的情情境來(lái)說(shuō)都是是正確的，所所以任何選擇

48、擇正確的至至少對(duì)于當(dāng)時(shí)時(shí)的大腦來(lái)說(shuō)說(shuō)是這樣的。如如果真是這樣樣的話，那和和么你最好什什么決策也別別做。在痛苦和生氣的的時(shí)候，人的的表現(xiàn)跟原始始人沒(méi)什么兩兩樣，其原因因可能是由于于大腦此時(shí)所所特殊反應(yīng)模模式。這就為為我們訓(xùn)練人人在此種情況況下的表現(xiàn)提提供了充足的的理由(軍隊(duì)隊(duì)就正是這樣樣做的)。因此，大腦中化化學(xué)條件的變變化非常重要要的，我們對(duì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的的認(rèn)識(shí)一方面面來(lái)源于大腦腦行為的與日日俱增的了解解。另一方面面來(lái)源于主動(dòng)動(dòng)的自我調(diào)解解型信息處理理系統(tǒng)的理論論考察?？墒沁@些又與六六頂思維帽有有什么關(guān)系呢呢?我在上文已經(jīng)說(shuō)說(shuō)過(guò)這些帽子子可以充當(dāng)條條件反射的引引發(fā)器，它們們是可以改變變大腦中的化

49、化學(xué)條件的。對(duì)對(duì)不同類型的的思維或思維維的不同方面面加在整理是是非常重要的的。如果我人人準(zhǔn)備按正常常方式進(jìn)思維維，那就得努努力驅(qū)除感情情因素(因?yàn)闉樗罆r(shí)正陷陷藏在背景中中，仍舊扮演演著具有極大大影響作用的的角色)。否否則我們只好好在理性和感感情之間痛苦苦徘徊而做不不出任何決策策。如果不同同的化學(xué)條件件果真與不同同類型的思維維緊密相聯(lián)，那那么把各種思思維類型區(qū)別別開(kāi)來(lái)就使得得大腦只是建建立起與某種種特定思維類類型相適應(yīng)的的化學(xué)條件，而而不管其他的的情形。第6章六頂思維維帽的目的六頂思維帽的第第一個(gè)價(jià)值就就在于它對(duì)即即將扮演的角角色都做了明明確規(guī)定。思思維的主要限限制就是自我我防御，我們們很容易

50、局限限在自我的各各種條條框框框中，思維所所導(dǎo)致的絕大大多數(shù)實(shí)際錯(cuò)錯(cuò)誤都是由這這種情況造成成的。但是這這些帽子卻允允許我們想和和說(shuō)任何事情情而在其它情情況下這些事事情都是我們們不敢想和不不敢于說(shuō)的，因因?yàn)槟鞘窃谀媚米约好半U(xiǎn)。穿穿上小丑的服服裝使得你在在扮演這個(gè)角角色時(shí)可以任任意地胡作非非為。第二個(gè)價(jià)值是投投射注意力。如如果我們的思思維不僅限于于被動(dòng)的反應(yīng)應(yīng)，則我們必必須以某種方方式把我們的的注意力投射射到某個(gè)方面面上去。六頂頂帽給我們提提代了一種投投射注意力的的方式，使得得我們能夠集集中精力然后后把它們分別別投放到事情情的六個(gè)方面面上去。第三個(gè)價(jià)值是方方便。六種顏顏色的帽子的的象征意義給給我們提

51、供了了一種非常方方便的形式，使使我們能夠請(qǐng)請(qǐng)別人(包括括你自己)輕輕而易舉地變變換思維類型型。你可以請(qǐng)請(qǐng)別人從反面面角度考慮問(wèn)問(wèn)題，當(dāng)然也也可以請(qǐng)他不不要這樣做。你你可以請(qǐng)某人人進(jìn)行創(chuàng)造型型思維，讓他他拿出自己的的主意，你可可以請(qǐng)人給出出他或她的純純粹的感情方方面的反應(yīng)等等等。第四個(gè)價(jià)值是它它觸及到大腦腦化學(xué)機(jī)制的的可能基礎(chǔ)問(wèn)問(wèn)題，這我在在上章已大略略介紹過(guò)了。我我也許還要提提出多少超出出我們現(xiàn)有知知識(shí)范圍的要要求，因?yàn)樽宰晕艺{(diào)節(jié)系統(tǒng)統(tǒng)在理論上的的需求已經(jīng)證證實(shí)了這樣的的推測(cè)。第五個(gè)價(jià)值與設(shè)設(shè)立游戲規(guī)則則有關(guān)。人們們?cè)趯W(xué)習(xí)游戲戲規(guī)則方面都都是好手，學(xué)學(xué)習(xí)游戲規(guī)則則是最有力的的學(xué)習(xí)方式之之一，所

52、以他他們玩起計(jì)算算機(jī)來(lái)總是很很順手的。六六頂思維帽為為思維這種“游游戲”制定了了某些規(guī)則。思思維這種特殊殊游戲在我心心目中就是“畫(huà)畫(huà)地圖”，這這種辯論并沒(méi)有有什么共同之之處。第7章六頂帽子子六種顏色六頂思維帽中的的每一個(gè)帽子子都有一種特特定的顏色：白色、紅色色、黃色、黑色、綠綠色、藍(lán)色。顏顏色就是帽子子的名稱。我本可以選擇睿睿智的希臘人人的名字來(lái)代代表各帽所象象征的各種類類型的思維。這這樣做會(huì)給人人以強(qiáng)烈的印印象可使某些些人感到高興興。但是它的的實(shí)用價(jià)值就就很可憐了，因因?yàn)槟切┟肿钟浧饋?lái)是相相當(dāng)困難的。我希望讀者在思思考問(wèn)題時(shí)一一定要把這些些帽子想象成成真實(shí)的帽子子，要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)這點(diǎn)顏色是是非

53、常重要的的。還能有別別的什么能使使你區(qū)別開(kāi)這這些帽子嗎?不同的開(kāi)頭頭是難掌握的的，也容易引引起混亂。顏顏色是最容易易想象的。每頂帽子的顏色色與它的職能能和作用應(yīng)該該密切相關(guān)。白帽-白色色是中性的，客客觀的。白帽帽只關(guān)心客觀觀的事實(shí)和數(shù)數(shù)字。紅帽-紅色色使人想到生生氣、發(fā)怒和和各種感情。紅紅帽提供感情情方面的看法法。黑帽-黑色色代表憂郁和和否定。黑帽帽討論否定方方面的問(wèn)題事情為什么么不能這樣做做呢?黃帽-黃色色代表太陽(yáng)和和肯定。黃帽帽是樂(lè)觀的，滿滿懷希望。從從正在考慮問(wèn)問(wèn)題。綠帽綠色代表茵茵茵芳草，代代表生機(jī)勃勃勃，代表富足足和茁壯成長(zhǎng)長(zhǎng)。綠帽表示示創(chuàng)造性和新新觀念。藍(lán)帽-藍(lán)帽帽思路小結(jié)，藍(lán)色是

54、冷靜靜的。產(chǎn)是形形容的顏色，而而后者是居臨臨于一切之上上的。藍(lán)帽能能夠控制和調(diào)調(diào)節(jié)思維過(guò)程程，同兼管鞭鞭他各帽的使使用。記住各種的職能能是非常容易易的，只要把把顏色和其代表的職職能聯(lián)系起來(lái)來(lái)就行了，這這樣一想到某某種顏色，其其職能也就隨隨之而出。也也可以把它們們分成3對(duì)：白色和紅色黑色和黃色綠色和藍(lán)色在實(shí)際使用過(guò)程程中，提到各各帽時(shí)，我們們總是說(shuō)它們們的顏色，而而不說(shuō)它們的的職能。這樣樣做是很有原原因的。如果果你請(qǐng)別人說(shuō)說(shuō)出他在感情情上對(duì)某件事是如何看的的，則你所得得的回答多半半是不誠(chéng)實(shí)的的，因?yàn)槿藗儌冋J(rèn)為感情用用事的錯(cuò)誤的的，但紅帽這這個(gè)詞卻是中中性的。你請(qǐng)請(qǐng)別人：“且且脫去黑帽”要要比請(qǐng)他

55、停止止從其他角度度看問(wèn)題容易易得多。顏色色的中立態(tài)度度使得這些帽帽子使用起來(lái)來(lái)毫無(wú)困窘之之處，思維變變成了具有固固定規(guī)則的游游戲，而不再再是勞神費(fèi)力力的事情了。使用帽子時(shí)你呆呆直接說(shuō)這樣樣的話：我想讓你脫掉你你的黑色帽子子。讓我們大家暫且且戴上紅色思思維帽。從黃帽思路的角角度來(lái)看，這這當(dāng)然不錯(cuò)，那那么戴上白色色帽又如何呢呢?你有時(shí)要跟沒(méi)有有讀過(guò)本書(shū)的的人打交道，他他們對(duì)六頂思思維帽的象征征意義一無(wú)所所知，向他們們解釋一下各各種顏色的意意義，他們就就會(huì)馬上理解解每頂帽的作作用。隨后你你應(yīng)該把這本本書(shū)送給他們們看，此種用用語(yǔ)越是廣泛泛流傳，其使使用起來(lái)就會(huì)會(huì)越是有效。最最終你瘵能夠夠坐在任何談?wù)勁?/p>

56、或者會(huì)議議桌前，暢行行無(wú)阻地使用用任何“帽子子”。第8章白色帽子子事實(shí)和數(shù)字你能扮演一臺(tái)計(jì)計(jì)算機(jī)的角色色嗎?請(qǐng)從中立和客觀觀的方式給出出事實(shí)。不要管別人怎么么看，請(qǐng)講事事實(shí)吧。在這件事情中事事實(shí)是怎樣的呢?計(jì)算機(jī)是沒(méi)有感感情的(也許許我們可賦予予它人以感情情，如果我們們想讓它們象象人那樣思維維的話)，我我們希望計(jì)算算機(jī)根據(jù)需要要把事實(shí)和數(shù)數(shù)字顯示給我我們。我們不不希望計(jì)算機(jī)機(jī)跟我們辯論論，更不希望望它之使用事事實(shí)和數(shù)字只只是為了支持持自己的論點(diǎn)點(diǎn)。事實(shí)和數(shù)字是如如此頻繁地出出現(xiàn)在辯論中中。人們舉出出事實(shí)是為了了達(dá)到某種目目的，而不只只是為了舉出出事實(shí)。當(dāng)事事實(shí)和數(shù)字作作為辯論的組組成部分而被被

57、推出來(lái)時(shí)，它它們就永遠(yuǎn)不不能夠被客觀觀地對(duì)待。所以我們迫切需需要如下的呼呼吁：“請(qǐng)只只講事實(shí)不不要辯論?！辈恍业氖牵瑤в杏修q論習(xí)性的的西方思維總總是先給出結(jié)結(jié)論，然后再再列舉支持這這一結(jié)論的一一系列事實(shí)。相相反，我倡導(dǎo)導(dǎo)的構(gòu)造地圖圖型思維卻是是先畫(huà)地圖，然然后再選擇路路線。這就是是說(shuō)我們必須須先搞清事實(shí)實(shí)和數(shù)字。所以白帽思維可可以很方便地地要求別以中中立和客觀的的方式給出事事實(shí)和數(shù)字。有一個(gè)時(shí)期美國(guó)國(guó)人以反對(duì)壟壟斷為由對(duì)IIBM公司進(jìn)進(jìn)行起訴。這這案子最后被被撤銷了也也許人們認(rèn)識(shí)識(shí)到美國(guó)需要要IBM的力力量以和高度度組織公的日日本電子業(yè)競(jìng)競(jìng)爭(zhēng)。據(jù)說(shuō)撤撤銷此案還有有另外一個(gè)原原因。IBMM提供了

58、如此此驚人的文件件資料(大約約有700萬(wàn)萬(wàn)件)以至于沒(méi)有任何何一個(gè)法庭能能夠?qū)Ω端鼈儌儭０凑辗陕蓷l文，如果果法官死于審審案期間，那那么這個(gè)案就就得從頭審起起。而法官不不到相當(dāng)?shù)哪昴挲g以獲取相相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)是是不會(huì)被任何何審理此案的的，所以法官官死在審案期期間的可能性性可以說(shuō)是非非常大的，這這樣，除非任任命一個(gè)特別別年輕的法官官把此案的審審理作為他或或她終身的事事業(yè)，否則是是沒(méi)法把它搞搞清楚的。上面這個(gè)事例的的關(guān)鍵之處就就在于，當(dāng)回回答事實(shí)或數(shù)數(shù)字的需求時(shí)時(shí)，可能出現(xiàn)現(xiàn)如此眾多的的信息以至于于需求者完全全陷在里面而而不能自拔。如果你想要事實(shí)實(shí)和數(shù)字，你你可以得到它它們它們的的全部。這種類型的反應(yīng)應(yīng)

59、是可以理解解的，因?yàn)槿稳魏魏?jiǎn)化事實(shí)實(shí)的企圖都可可能被認(rèn)為是是在挑選事實(shí)實(shí)以企業(yè)達(dá)到到某種目的。請(qǐng)從白帽思路的的角度談?wù)剬?duì)對(duì)你失業(yè)問(wèn)題題的一般看法法。請(qǐng)把離校六個(gè)月月學(xué)生數(shù)目拿拿給我。把問(wèn)題適當(dāng)具體體化是詢問(wèn)信信息過(guò)程中的的一個(gè)正常組組成部分。精精通詢問(wèn)奇跡跡的律師們整整日干的就是是這個(gè)。就理理想情況而言言，證人們都都應(yīng)該戴上白白色思維帽，并并就事論事地地回答問(wèn)題。法法官和律師可可能會(huì)發(fā)現(xiàn)白白帽這種用語(yǔ)語(yǔ)在他們審理理案件是極為為方便的。我已經(jīng)說(shuō)過(guò)，他他是在清晨66點(diǎn)半回到公公寓的，他整整夜都在賭博博。瓊斯先生，被告告6月30日日夜里賭博是是你親眼看見(jiàn)見(jiàn)的，還是他他告訴你的?不是我看見(jiàn)的，閣閣下。

60、但他幾幾乎每夜都去去賭博”瓊斯行生，如果果你戴上白色色思維帽，那那你會(huì)怎么說(shuō)說(shuō)?我觀察到被告在在7月日凌晨晨6點(diǎn)半回到到他的公寓。謝謝你。你可以以下去了。人們說(shuō)法庭上的的律師總是在在耍花招。他他們提問(wèn)題的的方式在辯論論中總是對(duì)自自己有益而對(duì)對(duì)敵方不利。這這與白帽思維維恰恰相反，但但法官的角色色就有點(diǎn)兒特特殊了。在荷蘭的法律體體制里，沒(méi)有有陪審團(tuán)。三三個(gè)法官使用用純粹的白帽帽以找出案例例的事實(shí)情況況。他們的任任務(wù)是畫(huà)出“地地圖”，然后后再做出判定定。這與英國(guó)國(guó)和美國(guó)的情情形很不一樣樣，在后兩個(gè)個(gè)國(guó)家中，法法官掌握判定定證據(jù)的尺度度，然后對(duì)律律師直接或通通過(guò)陪審員提提供的證據(jù)做做出反應(yīng)。所以，任何