2017考研政治備考沖刺試題（押題十一）

1、2017考研政治備考沖刺試題（押題十一） 一、選擇題1.由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是更為重要的一次飛躍，因?yàn)?)A.它是認(rèn)識(shí)過程中的第二次飛躍B.它能夠指導(dǎo)實(shí)踐和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)C.它能夠揚(yáng)棄抽象的觀念D.它是認(rèn)識(shí)過程的結(jié)束2.理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是()A.對(duì)感性認(rèn)識(shí)的綜合B.與客觀事物無關(guān)的人的自由創(chuàng)造物C.通過感覺器官對(duì)客觀事物的直接把握D.借助于抽象思維達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的把握3.判斷對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)是否完成的標(biāo)志是()A.占有的感性材料是否十分豐富而又真實(shí)B.感性認(rèn)識(shí)是否已經(jīng)上升到理性認(rèn)識(shí)C.對(duì)該事物的認(rèn)識(shí)是否經(jīng)過多次反復(fù)D.對(duì)該事物的理論認(rèn)識(shí)是否運(yùn)用于實(shí)踐，取得預(yù)期效果4.人的知識(shí)可以劃分為直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)

2、兩個(gè)部分，直接經(jīng)驗(yàn)是()A.感性認(rèn)識(shí)B.理性認(rèn)識(shí)C.正確的認(rèn)識(shí)D.親自實(shí)踐獲得的知識(shí)二、選擇題5.認(rèn)識(shí)的辯證過程是()A.從抽象上升到具體的過程B.從相對(duì)真理到絕對(duì)真理的發(fā)展C.實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-實(shí)踐的無限循環(huán)D.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐6.對(duì)于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于()A.人的感覺受理性指導(dǎo)B.人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性C.已有的認(rèn)識(shí)影響感覺活動(dòng)D.意識(shí)建構(gòu)認(rèn)識(shí)對(duì)象7.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)所以要經(jīng)過實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-再實(shí)踐-再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，是因?yàn)?)A.事物矛盾的暴露有個(gè)過程B.事物本身的復(fù)雜性C.認(rèn)識(shí)本身的復(fù)雜性D.人們的實(shí)踐及其認(rèn)識(shí)

3、條件的歷史性三、分析題8.下列是一組關(guān)于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系問題的材料材料1笛卡爾：關(guān)于觀念，我覺得有一些是天賦的，有一些是從外面來的，有一些是我自己制造出來的。在無數(shù)場(chǎng)合中，我都發(fā)現(xiàn)外部感官的判斷有錯(cuò)誤，內(nèi)部感官也是這樣的。他認(rèn)為知識(shí)的可靠來源是理性，包括理性直觀和演繹推理;所有其他途徑都應(yīng)該看作錯(cuò)誤的和有危險(xiǎn)的而加以拒絕。只有清楚明了的天賦觀念以及以它為基礎(chǔ)的演繹推理的知識(shí)才是可靠的。-摘自十六-十八世紀(jì)西歐各國(guó)哲學(xué)斯賓諾莎認(rèn)為，知識(shí)有三種：意見，由傳聞和泛泛經(jīng)驗(yàn)而來;理性知識(shí)，由共同概念推理而來;直觀知識(shí)，由理性直接認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)得來。他說：第一種知識(shí)是錯(cuò)誤的原因，第二和第三種知識(shí)必須是

4、真知識(shí)，真理觀必定符合它的對(duì)象。-摘自十六-十八世紀(jì)西歐各國(guó)哲學(xué)和斯賓諾莎倫理學(xué)材料2洛克提出了的白板說，認(rèn)為人的心靈本來如同一張白紙或一塊白板，任何觀念都來自經(jīng)驗(yàn)。我們的全部知識(shí)是建立在經(jīng)驗(yàn)上面的;知識(shí)歸根到底都是源于經(jīng)驗(yàn)的。他認(rèn)為，理智通過綜合、比較、抽象而形成的復(fù)雜觀念不反映事物的實(shí)在本質(zhì)，只是名義本質(zhì)和一些標(biāo)記。貝克萊認(rèn)為，存在就是被感知，感覺不僅構(gòu)造知識(shí)，而且也構(gòu)成物體。感官固然有錯(cuò)誤，但我們?nèi)绻σ岳硇詠砀恼@些，則我們會(huì)不知不覺陷入離奇的悖論、難關(guān)和矛盾中。他認(rèn)為人心有抽象作用是一切知識(shí)部門造成無數(shù)困難和錯(cuò)誤的主觀原因。-摘自十六-十八世紀(jì)西歐各國(guó)哲學(xué)材料3毛澤東說：理性認(rèn)識(shí)

5、依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這就是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論。哲學(xué)上的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論都不懂得認(rèn)識(shí)的歷史性或辯證性，雖然各有片面的真理，但在認(rèn)識(shí)論的全體上則都是錯(cuò)誤的。-摘自毛澤東實(shí)踐論請(qǐng)回答：(1)材料1中笛卡爾和斯賓諾莎的哲學(xué)觀點(diǎn)有什么共同點(diǎn)和區(qū)別點(diǎn)?(2)材料2中洛克和貝克萊的哲學(xué)觀點(diǎn)有什么共同點(diǎn)和區(qū)別點(diǎn)?(3)材料3中毛澤東是怎樣評(píng)價(jià)了哲學(xué)上的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的?9.試依據(jù)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)分析理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新及其關(guān)系。一、選擇題1.【答案】B【考點(diǎn)】本題考查認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍?！窘馕觥空J(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍之所以更重要，是因?yàn)檫@次飛躍是對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)、對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)、豐富與發(fā)展

6、。A項(xiàng)太籠統(tǒng)，沒說明原因;C項(xiàng)只是其中的一個(gè)環(huán)節(jié);D項(xiàng)說法不準(zhǔn)確，認(rèn)識(shí)本身是沒有結(jié)束的?！就卣埂勘绢}主要考查實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)過程的重要意義。2.【答案】D【考點(diǎn)】本題考查理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)?！窘馕觥坷硇哉J(rèn)識(shí)就是對(duì)感性認(rèn)識(shí)材料的概念加工以達(dá)到事物本質(zhì)的過程。理性認(rèn)識(shí)不僅是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的簡(jiǎn)單綜合，而是借助于抽象思維對(duì)其進(jìn)行由表及里、去粗取精、去偽存真等深刻的邏輯思維過程;更不是與客觀事物無關(guān)的自由創(chuàng)造物，而是以感性材料為基礎(chǔ)的，對(duì)事物本質(zhì)的把握。C項(xiàng)表達(dá)的是感性認(rèn)識(shí)，或是唯心主義的神秘直觀。3.【答案】D【考點(diǎn)】本題考查某一次認(rèn)識(shí)完成的標(biāo)志?！窘馕觥磕骋淮握J(rèn)識(shí)完成的標(biāo)志是看其有沒有實(shí)現(xiàn)第二次飛躍，由此可知D

7、正確。A項(xiàng)是感性認(rèn)識(shí)前的準(zhǔn)備;B項(xiàng)是第一次飛躍;C項(xiàng)根本不能夠說明問題。4.【答案】D【考點(diǎn)】本題考查直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的概念及其關(guān)系?！窘馕觥拷?jīng)驗(yàn)在本質(zhì)上是感性認(rèn)識(shí)，即對(duì)事物現(xiàn)象的初步認(rèn)識(shí)，而不一定是正確認(rèn)識(shí)。二、選擇題5.【答案】BCD【考點(diǎn)】本題考查對(duì)認(rèn)識(shí)的辯證過程的把握?！窘馕觥緼項(xiàng)不完全：應(yīng)該是(感性)具體-抽象-(理性)具體。從具體的感性材料抽象出本質(zhì)層面上的要素，最后到達(dá)一個(gè)理性上的具體，使感官材料在理性中整體再現(xiàn)出來，這是一個(gè)辯證過程。6.【答案】ABC【考點(diǎn)】本題是對(duì)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)實(shí)例關(guān)系的考查?！窘馕觥緿項(xiàng)：并非意識(shí)建構(gòu)認(rèn)識(shí)對(duì)象，而是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的認(rèn)識(shí)、支解需要人的主觀意

8、識(shí)、主體來建構(gòu)。而且，這里的建構(gòu)只能理解為人的主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮，而并非主觀唯心主義意義上的創(chuàng)造?！就卣埂勘绢}中的認(rèn)識(shí)對(duì)象只有一個(gè)，即大樹。7.【答案】ABCD【考點(diǎn)】本題考查認(rèn)識(shí)過程反復(fù)、曲折性的原因。【解析】四個(gè)選項(xiàng)分別從矛盾、認(rèn)識(shí)、事物和認(rèn)識(shí)的條件等多個(gè)角度出發(fā)論證了認(rèn)識(shí)的曲折性和反復(fù)性。三、分析題8.【答案要點(diǎn)】(1)材料1中的兩位哲學(xué)家都屬于唯理論。笛卡爾是唯心主義唯理論，斯賓諾莎是唯物主義唯理論。2分(2)材料2中兩位哲學(xué)家都屬于經(jīng)驗(yàn)論。洛克是唯物主義經(jīng)驗(yàn)論，貝克萊是唯心主義經(jīng)驗(yàn)論。2分(3)材料3中毛澤東對(duì)哲學(xué)上的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論作出了科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)。1分他全面闡明了辯證唯物主

9、義認(rèn)識(shí)論關(guān)于理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理，2分指出了唯理論就重視理性認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)論就重視感性認(rèn)識(shí)而言，各有片面的真理，但在認(rèn)識(shí)論的全體上則都是錯(cuò)誤的，即它們都片面強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)或感性認(rèn)識(shí)的重要性，分別否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)或理性認(rèn)識(shí)的重要性，都從不同方面割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。2分9.【答案要點(diǎn)】(1)創(chuàng)新，從認(rèn)識(shí)論上概括，包括理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。1分(2)理論創(chuàng)新就是理論認(rèn)識(shí)上的新飛躍，依據(jù)新的實(shí)踐和事實(shí)探索新的規(guī)律，提出新發(fā)現(xiàn)，形成新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。1分認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一，理論創(chuàng)新來源于實(shí)踐，實(shí)踐是理論創(chuàng)新的動(dòng)力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，理論創(chuàng)新要指導(dǎo)實(shí)踐，為實(shí)踐服務(wù)。1分認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是不斷發(fā)展的過程，實(shí)踐是無限發(fā)展的過程，因此，理論創(chuàng)新也是不斷發(fā)展，永無止境的過程。1分人的認(rèn)識(shí)是由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)又回到實(shí)踐、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展的過程，理論創(chuàng)新也是一個(gè)不斷科學(xué)總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、并在實(shí)踐中不斷發(fā)展、豐富、完善的過程，不斷從群眾中來，到群眾中去的過程。1分(3)實(shí)踐創(chuàng)新指實(shí)踐領(lǐng)域的新的突破、變革和飛躍，如制度和體制創(chuàng)新、技術(shù)革命技術(shù)革新等皆屬于此。1分正如*所說：科技創(chuàng)新是生產(chǎn)力的重要變革，經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)新是生產(chǎn)關(guān)系的重要變革。同理，政