重視情商培養(yǎng)踐行德育實(shí)踐

1、重視情商培養(yǎng)，踐行德育理論重視情商培養(yǎng)，踐行德育理論現(xiàn)如今，面臨劇烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生的壓力，家長(zhǎng)的不惑，老師的困擾，透視現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)過(guò)程，我們不難得出一個(gè)結(jié)論：品德的形成總是落后于知識(shí)的掌握，甚至學(xué)習(xí)極富于教育性的知識(shí)，也未能使學(xué)生隨之產(chǎn)生相應(yīng)的行為。老師的苦心仿佛已付諸東流，這種現(xiàn)象動(dòng)搖著老師的信心，甚至使老師放棄應(yīng)有的努力，由此感到：情商大于智商的德育教育思想已然必行。情商的培養(yǎng)就是品德教育。任何品德的形成，都要經(jīng)過(guò)理論爐火的冶煉，然而在我們的教學(xué)中，存在著認(rèn)識(shí)脫離實(shí)際的基因。因?yàn)榻虒W(xué)是以知識(shí)為認(rèn)識(shí)客體的，是以知識(shí)為根底的，通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)來(lái)推動(dòng)學(xué)生的開(kāi)展。學(xué)生在教學(xué)中的認(rèn)識(shí)過(guò)程是特殊的認(rèn)識(shí)

2、過(guò)程，在老師主導(dǎo)作用下，通過(guò)教與學(xué)的互相作用，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目的。在現(xiàn)實(shí)的德育工作中，存在兩種不良傾向，一是偏愛(ài)認(rèn)知，片面強(qiáng)調(diào)品德知識(shí)的傳授，無(wú)視必要的行為引導(dǎo)，甚至無(wú)視情感的激發(fā)。二是無(wú)視認(rèn)識(shí)引導(dǎo)，簡(jiǎn)單標(biāo)準(zhǔn)行為。學(xué)生在沒(méi)有對(duì)行為意義產(chǎn)生內(nèi)心體驗(yàn)時(shí)，就不得不承受行為要求，時(shí)常產(chǎn)生一種被老師強(qiáng)迫的感覺(jué)。這很難培養(yǎng)出自覺(jué)的品德踐行者。為此，我們的教育教學(xué)中要落實(shí)以下方面：一、突出學(xué)生在德育中的主體地位品德形成過(guò)程是主體與環(huán)境互相作用的過(guò)程，是主體內(nèi)化行為標(biāo)準(zhǔn)并將行為標(biāo)準(zhǔn)外化為行為的過(guò)程，是主體在老師指導(dǎo)下塑造自我和改造自我的過(guò)程。學(xué)生只有真正成為品德和知識(shí)體驗(yàn)者、品德行為的踐行者，即成為真正的德育主體，

3、才能實(shí)現(xiàn)德育目的。在這個(gè)意義上說(shuō)，德育是地道的通過(guò)自我的教育，不通過(guò)自我的德育，是形式主義的德育，似乎學(xué)生處于德育之中，實(shí)那么游離于德育之外，至多是聽(tīng)客或看客，對(duì)教育活動(dòng)采取自由放任的態(tài)度，很難產(chǎn)生積極性。這是學(xué)生在德育中失去主體地位的必然表現(xiàn)。要改變這種狀況，不能簡(jiǎn)單地譴責(zé)學(xué)生，而是要樹(shù)立以學(xué)生為主體的德育思想。例如，讓學(xué)生自己制定班級(jí)公約。結(jié)合本班情況制定出實(shí)在可行的簡(jiǎn)明扼要的班級(jí)公約臵于黑扳右側(cè)，使其對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有鼓勵(lì)督導(dǎo)作用，這樣既美化了教室環(huán)境，又可以使學(xué)生時(shí)刻承受教育，對(duì)他們的行為有一定的約束力。同時(shí)組織學(xué)生自覺(jué)完成學(xué)校、年級(jí)組開(kāi)展的運(yùn)動(dòng)會(huì)、黑板報(bào)評(píng)比、文藝演出、各類集會(huì)。二、讓情

4、感教育浸透教育教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)我認(rèn)為情感教育與道德教育互相聯(lián)絡(luò)的主要原因在于，道德教育假設(shè)要真正成為一種抵達(dá)心靈、發(fā)育精神的教育，一定要訴諸情感。假如不訴諸情感、改善情感，就不可能變成精神發(fā)育的活動(dòng)、生命內(nèi)在的精神活動(dòng)。因?yàn)榫癜l(fā)育是內(nèi)在的，是生命內(nèi)部的過(guò)程，而不是外在的知識(shí)輸入，也不是外部的行為強(qiáng)加和控制。既然精神發(fā)育是一個(gè)內(nèi)在的過(guò)程，就一定會(huì)變化著人的情緒、情感系統(tǒng)。情感以它特有的內(nèi)在性支持道德教育，這也意味著將情感浸透于道德教育的可行性。因此，道德教育一定要以人的情感體驗(yàn)為中介，通過(guò)體驗(yàn)才把道德教育內(nèi)容帶進(jìn)人的生活情境，與個(gè)體的生活經(jīng)歷及其感受聯(lián)絡(luò)起來(lái)，從而不僅理解價(jià)值，而且體驗(yàn)價(jià)值、力

5、行價(jià)值，最終落實(shí)到人的行為。對(duì)學(xué)生思想教育不能機(jī)械，要悟，要導(dǎo)，要感化。尤其對(duì)不同性格、不同氣質(zhì)、不同表現(xiàn)的學(xué)生要用恰當(dāng)?shù)姆绞?，有時(shí)用適宜的語(yǔ)言進(jìn)展意在言外的暗示方式傳遞信息、交流感情，這樣就更容易。道德教育從本質(zhì)上講是人格、生命、生活質(zhì)量的教育，它是整個(gè)教育的靈魂，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)攝并浸透在全部教育過(guò)程之中。分開(kāi)其他任何教育活動(dòng)孤立地談道德教育無(wú)異于無(wú)本之木，無(wú)源之水。不能把道德教育從活生生的生活中抽離出來(lái)，也不能把道德教育從其他諸育中抽離出來(lái)。站在時(shí)代高度，綜觀古今中外的教育史和德育史，可以明晰地看到這樣一條根本線索：任何社會(huì)，當(dāng)把德育從教育中抽離出來(lái)的時(shí)候，德育必定喪失其現(xiàn)實(shí)效能，教育也隨之喪失其

6、內(nèi)在的、根本的目的。為此，教育把育德作為核心和靈魂，是其安康開(kāi)展的根本保證；而德育把情感培養(yǎng)作為其核心追求目的，那么是構(gòu)建有魅力德育的關(guān)鍵所在。三、以愛(ài)為根底，喚醒心靈，激發(fā)教育潛能教育是師生共同參加的雙向交流過(guò)程，師生間具有良好的情感是教育成功的關(guān)鍵。老師對(duì)學(xué)生投之以情，關(guān)心保護(hù)，嚴(yán)格要求，就能讓學(xué)生感到老師嚴(yán)中有愛(ài)，產(chǎn)生一種感謝之情，引起共鳴，從而使學(xué)生親其師，信其道，內(nèi)心產(chǎn)生積極向上的動(dòng)力，從心理上承受、認(rèn)同老師，也必然能消除疑慮和對(duì)立情緒，產(chǎn)生信任、愛(ài)戴、愉悅和積極的情緒體驗(yàn)。此時(shí)的教育，才能充分發(fā)揮它的效力，甚至可獲得意想不到的效果。因此，老師要擅長(zhǎng)用自身的愛(ài)喚起學(xué)生的愛(ài)，用自己高尚

7、的道德情感謝發(fā)學(xué)生的道德情感。對(duì)待學(xué)生犯錯(cuò)問(wèn)題，老師要有足夠大的胸懷來(lái)包容學(xué)生的一些錯(cuò)誤，采取恰當(dāng)?shù)氖侄?，找到適宜的時(shí)機(jī)，進(jìn)展心平氣和的教育，交流，努力去解決問(wèn)題，不是糾著問(wèn)題不放。一方面提倡學(xué)生自主覺(jué)察自身錯(cuò)誤和缺乏，并不斷改正和完善自己。另一方面，要著力培養(yǎng)學(xué)生自信力，這也是讓學(xué)生愛(ài)自己的表現(xiàn)。對(duì)于后進(jìn)生，主動(dòng)聯(lián)絡(luò)和協(xié)調(diào)各課任老師，把握第一手證據(jù)，加強(qiáng)學(xué)生的思想教育、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)和后進(jìn)生的幫教，增進(jìn)師生友情。在師生交流時(shí)要竭盡全力，防止成效不大的做法，保持了幽默、幽默、耐心的幫教與引導(dǎo)，并力爭(zhēng)家長(zhǎng)配合，及時(shí)轉(zhuǎn)化矛盾，有效的抑制問(wèn)題生的出現(xiàn)。有任課老師經(jīng)常來(lái)向我投訴，說(shuō)某某學(xué)生課堂上不聽(tīng)命令，不

8、守紀(jì)律，用仇視的目光對(duì)抗老師的批評(píng)，問(wèn)我怎么辦？經(jīng)過(guò)理解，這些學(xué)生往往吃軟不吃硬，而且給他打預(yù)防針比吃消炎藥要來(lái)得有用，對(duì)于老師的批評(píng)，他比擬固執(zhí)，卻并不是完全抗拒，道理他聽(tīng)在耳里，但因?yàn)樽宰鹦淖魉?，他不?huì)作出馬上改正的反響，要過(guò)一段時(shí)間，才會(huì)自覺(jué)執(zhí)行，所以老師對(duì)他要特別有耐心。另外經(jīng)常性與家長(zhǎng)獲得聯(lián)絡(luò)，積極做好合力教育工作，或邀請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)校面對(duì)學(xué)生一起商討教育對(duì)策，施行共同的愛(ài)。四、樹(shù)立新時(shí)代課程改革意識(shí)，開(kāi)發(fā)德育教育資源人是以開(kāi)展為目的，道德的根本在于尊重生命、尊重生命成長(zhǎng)的自然規(guī)律、尊重人的正常需求。道德教育是要把人引向幸福，引向希望，但一個(gè)人最終是否可以把握幸福和希望之路，靠的是自己的德

9、性，所以個(gè)人是否用積極的態(tài)度去對(duì)待道德的學(xué)習(xí)，在道德教育中是至關(guān)重要的。當(dāng)代德育理念應(yīng)當(dāng)表達(dá)為更加關(guān)注個(gè)體生命的成長(zhǎng)，更加關(guān)注個(gè)人根底性道德品質(zhì)的形成，更加關(guān)注人是如何在自己的生活中學(xué)習(xí)道德的。創(chuàng)設(shè)育人為本的學(xué)校制度和文化精神氣氛。學(xué)校作為公共教育機(jī)構(gòu)超越了家庭教育所包含的血緣關(guān)系，為現(xiàn)代人的成長(zhǎng)提供最初的公共生活領(lǐng)域。一所學(xué)校終究呈現(xiàn)何種質(zhì)量的文化氣氛將直接影響學(xué)生的道德和精神相貌。我們強(qiáng)調(diào)，學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)確立育人為本的辦學(xué)理念，建立有共同價(jià)值遠(yuǎn)景的老師集體精神生活。從課程功能的完好性、整合性的角度去規(guī)定道德教育、價(jià)值觀教育，情感教育，從而建立基于完好課程功能觀的學(xué)校道德教育理念，擴(kuò)展學(xué)校道德教育、價(jià)值觀教育的空間。樹(shù)立新時(shí)代課程改革意識(shí)，防止以往學(xué)校教育中存在的智德別離、知情別離、道德與生活相別離等情況。根據(jù)道德開(kāi)展與情感、與本文由論文聯(lián)盟搜集整理腦的關(guān)系研究，人是完全可以在學(xué)知識(shí)的同時(shí)學(xué)道