小學(xué)角色教育理論的探索與開發(fā)研究

1、小學(xué)角色教育理論的探究與開發(fā)研究摘要小學(xué)生角色教室實(shí)驗(yàn)研究課題組借鑒知行學(xué)說、教育社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、活動(dòng)道德教育理論中的角色教育資源，通過課題實(shí)驗(yàn)、課題理論嘗試建立新時(shí)期具有鮮明特色的角色教育的根底理論、應(yīng)用理論、開發(fā)理論和網(wǎng)上評(píng)價(jià)機(jī)制。一、運(yùn)用文獻(xiàn)法指導(dǎo)課題實(shí)驗(yàn)。通過實(shí)驗(yàn)開發(fā)建立角色教育根底理論課題組根據(jù)“理論源于理論，理論產(chǎn)生理論的歷史唯物主義觀點(diǎn)，運(yùn)用歷史文獻(xiàn)中的有關(guān)理論對(duì)具有豐富角色教育資源的礦藏進(jìn)展有效地開發(fā)，提取其中有價(jià)值的元素，然后通過課題實(shí)驗(yàn)的提煉、整合，形成具有特色的角色教育根底理論。1知行學(xué)說中的角色教育資源2教育社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)中的角色教育資源當(dāng)把視野從國內(nèi)文獻(xiàn)轉(zhuǎn)移到

2、國外文獻(xiàn)時(shí)，同樣發(fā)如今上個(gè)世紀(jì)20年代初期，皮亞杰、柯爾伯格等關(guān)于“道德在認(rèn)知的根底上，第一次提出了一個(gè)人對(duì)角色的理解、采擇和承當(dāng)?shù)男赂拍?。杜威在?教育中的道德原理?、賽爾曼在其?社會(huì)認(rèn)知?、柯爾伯格在其?道德階段和道德化?等著作中，關(guān)于角色扮演、角色承當(dāng)、角色期待和社會(huì)角色等概念的闡述，同樣具有豐富的角色教育價(jià)值。課題組根據(jù)上述有關(guān)理論在學(xué)校五年級(jí)實(shí)驗(yàn)班和外校同年級(jí)的非實(shí)驗(yàn)班做了比照實(shí)驗(yàn)：讓一名男生扮演一個(gè)乞丐在車站乞討，同時(shí)在實(shí)驗(yàn)班選出五名男生和五名女生分別以軍人、大學(xué)生、警察、干部、個(gè)體戶的角色。非實(shí)驗(yàn)班十名同學(xué)以普通乘客的身份，陸續(xù)從乞討者身邊走過。結(jié)果是賦有角色承當(dāng)?shù)氖信瑢W(xué)中

3、有七人分別給了乞討者錢或食品：而非實(shí)驗(yàn)班無角色的十名過路同學(xué)，不僅沒有任何物質(zhì)上的表示，而且行為和表情呈麻木狀態(tài)。課題組從實(shí)驗(yàn)結(jié)果中看到“角色扮演、角色承當(dāng)、角色理論等角色行為，不僅可以幫助學(xué)生樹立對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生親合社會(huì)的愛心和情感。所以我們認(rèn)為，教育社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理中的角色理論是角色教育可借鑒的資源之一。3活動(dòng)道德教育中的角色教育資源我國當(dāng)代道德教育形式之一的“在活動(dòng)中通過活動(dòng)而且為了活動(dòng)的道德教育理論。對(duì)角色教育理論構(gòu)建也具有重大的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。根據(jù)活動(dòng)道德教育理論，課題組同樣進(jìn)展了比照實(shí)驗(yàn)：把?中小學(xué)生守那么?第七條“孝敬父母、尊敬師長和禮貌待人作為三年級(jí)實(shí)驗(yàn)班和非

4、實(shí)驗(yàn)班的考評(píng)內(nèi)容?？荚u(píng)時(shí)間為四個(gè)星期，實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生是以社會(huì)角色中的父親、兒子、老師、校長為角色落實(shí)第七條內(nèi)容，非實(shí)驗(yàn)班的同學(xué)和平常一樣以學(xué)校普通小學(xué)生的身份落實(shí)第七條內(nèi)容。四周后縣督學(xué)把從社會(huì)有關(guān)部門考核到的情況和分?jǐn)?shù)經(jīng)過綜合分析后，得出令人吃驚的結(jié)果：非實(shí)驗(yàn)班學(xué)生三項(xiàng)平均為65分，實(shí)驗(yàn)班即扮演兒子父親等角色的學(xué)生平均為95分。而且做到在家、在學(xué)校、在社會(huì)一個(gè)樣。實(shí)驗(yàn)結(jié)果使課題組相信，小學(xué)生在角色扮演中，不僅可以學(xué)到社會(huì)有關(guān)職業(yè)角色的技能和相應(yīng)的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，而且還可以主動(dòng)獲取一些社會(huì)職業(yè)常識(shí)。自主掌握社會(huì)職業(yè)角色生存的技能。由此可見，活動(dòng)道德教育理論也是角色教育理論中可借鑒的有價(jià)值的資源。轉(zhuǎn)貼于

5、論文聯(lián)盟.ll.課題組在“八五期間，以上述歷史文獻(xiàn)為借鑒，一方面對(duì)挖掘開發(fā)出的角色教育資源進(jìn)展反復(fù)論證與證偽，一方面又通過實(shí)驗(yàn)使角色教育理論第一次從有關(guān)母體理論中剝離出來，形成角色教育自己的根底理論：角色教育是通過小學(xué)生的角色扮演、角色期待、角色承當(dāng)、角色理論等過程，讓兒童身臨其境地體驗(yàn)特定環(huán)境中的特定社會(huì)角色，培養(yǎng)其處理問題、解決困難的角色才能，或通過兒童采擇、扮演另一種社會(huì)角色體驗(yàn)其心理感受，從而形成某種職業(yè)習(xí)慣、改變對(duì)其它角色認(rèn)識(shí)態(tài)度的一種以知導(dǎo)行的有效方法。角色教育實(shí)驗(yàn)說明，小學(xué)生的角色扮演、角色承當(dāng)、角色體驗(yàn)等角色模擬活動(dòng)，可以有效地培養(yǎng)兒童對(duì)角色行為的實(shí)際操作才能，進(jìn)步兒童的道德判

6、斷才能，培養(yǎng)關(guān)心諒解別人的情感糾正某些不端正態(tài)度和行為，這是當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期加強(qiáng)和改良未成年人思想道德建立的有效理論之一。二、運(yùn)用科際整合法指導(dǎo)課題理論通過理論開發(fā)探究角色教育應(yīng)用理論“科際整合法意味著，持有不同觀點(diǎn)的一群人可以互相補(bǔ)益共同創(chuàng)立一種比任何一個(gè)小組單獨(dú)工作所獲得的成果更有價(jià)值，更為綜合的成果。課題組運(yùn)用科際整合法，以搜集到的國內(nèi)外關(guān)于青少年道德研究的“生活德育論、“人性化德育論、“主體性德育論等前沿理論和最新研究成果為導(dǎo)向。在對(duì)角色教育根底理論的的效度和信度進(jìn)展論證后，又對(duì)如下理論觀念進(jìn)展了全方位多學(xué)科的論證。詳細(xì)包括：角色扮演使根底理論向理論轉(zhuǎn)向、角色期待使認(rèn)知與理論相結(jié)合等階

7、段性研究成果。符合小學(xué)生德性由小到大、由認(rèn)知到理論、由家庭到社會(huì)循序漸進(jìn)的形成規(guī)律。是坐而論與起而行、科學(xué)化與實(shí)證化結(jié)合的道德教育理論。這一理論可化解德育首位與無位、德育萬能與無能、大德育與小德育等矛盾。在確認(rèn)這一研究的創(chuàng)新性和可行性的根底上我們努力挖掘其形成的理論根底：第一，角色扮演和角色期待的載體是由家庭、學(xué)校、社會(huì)共同構(gòu)成；第二，其運(yùn)作過程歷經(jīng)初等教育、中等教育、高等教育乃至終身教育；第三其內(nèi)容是以家庭美德、職業(yè)道德和社會(huì)公德組成；第四，在角色教育過程中角色扮演、角色認(rèn)知、角色創(chuàng)新等是由低到高遞進(jìn)出現(xiàn)的。這種主體多元、目的一致、利益共存的，以類別為緯、以假設(shè)干部門為經(jīng)、橫向貫穿、縱向銜接

8、、分層遞進(jìn)、螺旋運(yùn)作的格局，使角色教育理論有了源于實(shí)驗(yàn)的科學(xué)根據(jù)和源于理論的理論基矗在科際整合法和課題理論的作用下，“九五期間課題組研究總結(jié)出角色教育的應(yīng)用理論：“角色教育是以學(xué)生的角色扮演、角色承當(dāng)、角色超越、角色創(chuàng)新和角色沖突等為方法，解釋個(gè)體在社會(huì)化過程中。通過團(tuán)體和個(gè)體互相影響個(gè)體行為的一種道德教育的新理論使個(gè)體通過社會(huì)化體驗(yàn)市場經(jīng)濟(jì)條件下做人的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德價(jià)值，使兒童成為一個(gè)符合現(xiàn)代化社會(huì)需要的、合格的社會(huì)角色，即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的建立者和接班人。三、運(yùn)用理論研究法指導(dǎo)課題研究成果,通過成果探究角色教育開發(fā)理論角色教育中運(yùn)用馬克思主義唯物論中的理論與理論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，

9、對(duì)課題的感性材料和感性認(rèn)知，進(jìn)展歸納和演繹，去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里，使感性認(rèn)識(shí)升華到理性認(rèn)識(shí)；在驗(yàn)證應(yīng)用理論的科學(xué)性和實(shí)用性的根底上，運(yùn)用馬克思主義的有關(guān)學(xué)說。以及知行學(xué)說、教育社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)和活動(dòng)道德教育等理論資源同時(shí)根據(jù)中共中央國務(wù)院關(guān)于“進(jìn)一步加強(qiáng)和改良未成年人思想道德建立的假設(shè)干意見提出的原那么。對(duì)課題研究獲得的“但凡有角色的生活、有角色的活動(dòng)、有角色的理論和有角色的體驗(yàn)的學(xué)生。其道德的形成和道德素質(zhì)要比無角色的常規(guī)活動(dòng)高出許多這一階段性成果。進(jìn)展了有針對(duì)性的論證。論證結(jié)果說明，這一階段性成果產(chǎn)生的動(dòng)因，源于個(gè)體(即學(xué)生)角色扮演的目的和利益與團(tuán)體即(家庭、老師、社會(huì)有關(guān)部門)角色期待的互相影響而產(chǎn)生的需求、目的和利益的一致性。角色扮演和角色期待需求、目的和利益的互動(dòng)、互惠和共贏所激發(fā)出的積極性和創(chuàng)造性，必然成為馬克思唯物主義哲學(xué)中關(guān)于理論與理論、客體與主體、精神與物質(zhì)統(tǒng)一的關(guān)鍵要素。在這一關(guān)鍵要素的拉動(dòng)下，“十五期間