第1課 中華文明的起源與早期國家（31張）

1、第1課 中華文明的起源與早期國家第一單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族國家的建立與鞏固何謂“文明”？ 從廣義上看，人類由史前社會向文明社會的演進(jìn)，既包括人所創(chuàng)造的物質(zhì)文化的進(jìn)步，也包括人所創(chuàng)造的精神文化、社會組織及管理機(jī)構(gòu)的演進(jìn)等。一般認(rèn)為當(dāng)人類社會組織形式發(fā)展成國家這種形態(tài)時，便是進(jìn)入到文明社會。中國古代史文明是較高的文化發(fā)展階段。狹義的來說，文明就是指國家。通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級和早期國家的起源特征。課標(biāo)要求一、重點(diǎn)：1、石器時代代表性文化遺址；2、西周的分封

2、制與宗法制；3、私有制、階級與國家產(chǎn)生的關(guān)系。教學(xué)重難點(diǎn)二、難點(diǎn)：探究中華文明起源與早期國家的特點(diǎn)，加強(qiáng)對“多元一體”觀的認(rèn)識。1舊石器時代的含義，代表性遺址，生活特點(diǎn)。(史料實(shí)證)2新石器時代的含義，特點(diǎn)，代表性遺存及各遺存的分布位置、特征。(史料實(shí)證，時空觀念，歷史解釋)3原始社會社會組織的演變歷程，比較母系氏族公社和父系氏族公社的不同特點(diǎn)。(唯物史觀，歷史解釋)4新石器時代晚期部落的基本特征。(史料實(shí)證，唯物史觀)5夏朝建立的時間，建立者，地位，政治特征，夏文化遺存，滅亡時間。(時空觀念)6.商朝建立的時間，建立者，特點(diǎn)，勢力范圍，滅亡時間。(時空觀念，歷史解釋)7.西周建立的時間，建立

3、者，政治制度及其特征，滅亡時間。(時空觀念，家國情懷)8.商周時期經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。(唯物史觀)問題引導(dǎo)一、石器時代的古人類和文化遺存距今約70萬20萬年距今約170萬年舊石器時代以打制方法制作石器舊石器時代石器特點(diǎn)：使用打制石器，從事漁獵采集，過群居生活，學(xué)會用火紅陶彩繪陶器，種植粟仰韶文化大汶口文化紅山文化龍山文化河姆渡文化良渚文化新石器時代的文化遺存及特點(diǎn)種植水稻，掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)以打磨結(jié)合方法制作石器新石器時代石器特點(diǎn)：打磨結(jié)合方法制造石器，大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、修建村落等；黑陶（蛋殼陶）精美玉器，較大規(guī)模的祭壇和神廟時代大致時間區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)生活方式文化遺存社會組織舊石器時代

4、新石器時代約300萬年前約1萬年前約1萬年前約5000年前打制打磨結(jié)合漁獵采集群居用火大量使用陶器，從事原始農(nóng)業(yè)（南稻北粟），飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定養(yǎng)蠶繅絲 原始人群母系氏族父系氏族元謀人北京人早中期：仰韶文化大汶口文化河姆渡文化晚期：龍山文化紅山文化良渚文化自主學(xué)習(xí)完成中國舊石器時代重要古人類遺址分布圖中國新石器時代重要文化遺址分布圖問題探究：中華文明起源的特征概括歸納我國石器時代重要人類和文化遺址分布的主要特點(diǎn)。這說明了什么？古人類遺址在中國境內(nèi)多地并存,以中原地區(qū)分布最為密集。多分布于大河、大江等自然條件比較優(yōu)良、生存空間比較大的區(qū)域。以中原地區(qū)為核心，凸顯中華文明起源的多元特征。（多元

5、一體，中原核心） （仰韶文化）姜寨遺址內(nèi)有五組房屋，系五個大家族。大房中是族內(nèi)舉行集會議事的公共房子，中型房子供族長使用，小房子是各家庭使用。姜寨遺址有氏族公共墓地，各個墓葬隨葬品不多，差別不大。Q1:材料反映的新石器時代的生活方式？Q2:聚落成員地位平等嗎？以血緣為紐帶聚居，生活穩(wěn)定，修建村落尚未產(chǎn)生貧富分化、母系社會問題探究：問題探究：新石器時代晚期的變異材料一： 初期的“刀耕火種”以婦女為主，因而成年女子就將婚盟氏族的丈夫“娶”來，參加自己的公社后來，發(fā)展出了較高級的耜耕或者犁耕，農(nóng)業(yè)勞動又轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅凶訛橹鳎蚨芭⒛小庇指淖優(yōu)椤澳腥⑴?，即由女方居住的家庭形式改變?yōu)槟蟹骄幼〉募彝バ问?/p>

6、，形成父系大家庭。 中國大通史史前卷根據(jù)材料，指出耒耜發(fā)明與使用對哪些方面產(chǎn)生影響？ 對農(nóng)業(yè)產(chǎn)量；對勞動力；對社會關(guān)系隨葬品墳?zāi)拐既繅災(zāi)贡壤?1-40件1座0.3%21-30件3座0.8%11-20件47座12.8%1-10件270座73.8%0件45座12.3%新石器時代晚期齊家文化366座墓地隨葬品統(tǒng)計 柳灣墓地考古資料一座13人的合葬墓中，居中者為仰身直肢葬，其余的人骨皆圍繞居中者的四周而葬，葬式皆不一樣，有的側(cè)身葬，有的屈肢葬一座5人合葬墓，墓主人為男性，仰身葬于獨(dú)木棺內(nèi)，棺外殉葬者有四人，僅存頭顱骨。 柳灣墓地考古資料依據(jù)以上兩則材料，可以看出當(dāng)時社會的哪些信息？材料三：因?yàn)樯a(chǎn)力

7、的發(fā)展，私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層。氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。 國家是維護(hù)一個階級對另一個階級統(tǒng)治的工具。 列寧私有制、階級和國家產(chǎn)生之間的關(guān)系：生產(chǎn)力的發(fā)展剩余產(chǎn)品私有財產(chǎn)貧富分化權(quán)貴階層出現(xiàn)（早期奴隸主）國家產(chǎn)生戰(zhàn)俘和犯罪平民（早期奴隸）文明的萌芽： 私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層。他們通過戰(zhàn)爭不斷爭奪財富和權(quán)力。中國即將邁入階級社會的門檻。比較黃河流域長江流域遼河流域社會形態(tài)社會特征新石器時代早中期新石器時代晚期農(nóng)業(yè)手工業(yè)中游：仰韶文化下游：大汶口文化下游：河姆渡文化母系氏族社會生產(chǎn)力低下共同勞動成果共享下游：龍山

8、文化下游：良渚文化上游：紅山文化父系氏族社會貧富分化不平等私有制階級分化出現(xiàn)權(quán)貴粟（小米）水稻彩陶黑陶（蛋殼陶）精美玉器養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)精美玉器自主學(xué)習(xí)完成二、從部落到國家閱讀課本第二目“從部落到國家”，思考并回答下列問題：1.中國歷史從 開始，具有濃重的 。2.什么是禪讓制？這種繼承制度流行于什么時期？他的標(biāo)準(zhǔn)是什么？3.為什么說禹建立的夏朝已經(jīng)不是一個部落而是一個國家？三皇五帝神話色彩 “禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。禪讓是指統(tǒng)治者把首領(lǐng)之位讓給別人。這種繼承制度主要流行于堯、舜、禹所在的部落時代?！岸U讓”的標(biāo)準(zhǔn)一般為傳賢。材料 二里頭遺址從第二期開始發(fā)現(xiàn)有宮殿建筑群和

9、宮城。宮城方正規(guī)矩，有中軸線規(guī)劃。其中一號宮殿有面積近達(dá)一萬平方米的夯土底座。中心大殿前有廣庭，四周有回廊。整個宮殿建筑群壯觀、莊嚴(yán)，具備了后世宮廷的規(guī)模特征，是權(quán)力、地位的象征。墓葬等級分化嚴(yán)重，高等級墓葬隨葬品豐富，有銅器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等夏朝已經(jīng)具備了國家的框架，如國君、官吏、部門、賦稅、刑法、軍隊(duì)的一套國家機(jī)器。夏朝時期，“天下為公”的大同社會轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤煜聻榧摇钡男】瞪鐣?，世襲制代替了禪讓制。中外歷史綱要（上）教師教學(xué)用書找一找“夏朝是我國第一個早期國家”的證據(jù)。宮廷氣派的建筑群墓葬等級分化嚴(yán)重成體系的國家機(jī)器王位世襲制夏朝的統(tǒng)治：夏朝的建立: 約公元前2070年，禹建

10、立了我國最早的奴隸制國家夏朝。禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。夏朝的統(tǒng)治中央：夏王是最高的統(tǒng)治者。中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。地方:夏朝社會仍然是聚族而居。除對夏部族生活的地區(qū)直接統(tǒng)治外,夏朝對其他地方主要通過控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治。夏朝文化遺存:考古學(xué)家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址,很有可能是夏文化的遺存。材料： 關(guān)于啟的繼位，古書中有不同記載。史記夏本紀(jì)寫道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！睉?zhàn)國策燕策一記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之?！焙献餮芯?.關(guān)于啟的繼位,為什么會出現(xiàn)上述不同說法?2.早期國家最高權(quán)力繼承制度發(fā)

11、生了哪些變化？ 第一種說法說明了原始社會末期禪讓制的繼續(xù)推行,是稱頌禪讓制的體現(xiàn);第二種說法說明了王位世襲制代替禪讓制是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果,表明“公天下”變成“家天下”,中原地區(qū)從此出現(xiàn)“國家”的概念。 國家性質(zhì)： 權(quán)力傳承： 社會轉(zhuǎn)型：公天下 家天下傳賢 傳子原始公有制 奴隸私有制3.王位世襲制代替禪讓制到底是進(jìn)步還是退步呢？根本原因？進(jìn)步。生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果問題探究：三、商和西周商朝的建立 約公元前1600年，黃河下游的商部落首領(lǐng)湯推翻了夏朝，建立商朝，定都于亳。盤庚遷殷 商朝前期，屢次遷都，公元前14世紀(jì)商王盤庚遷都于殷，從此穩(wěn)定下來，商朝又稱殷朝實(shí)證 殷墟遺址出土的甲骨文是商人刻寫在龜

12、甲、獸骨上的占卜記錄,證實(shí)了文獻(xiàn)中有關(guān)商朝的部分歷史記載。約前2070年夏朝建立禹約前1600年夏朝滅亡桀商朝建立湯前1046年商朝滅亡紂殷墟遺址出土刻有文字的龜甲神權(quán)和王權(quán)相結(jié)合 夏商的最高統(tǒng)治者為鞏固自己的統(tǒng)治地位，把自己的行為說成是天的意志，國家大事都通過占卜的方式來決定，王權(quán)具有了神秘色彩。國家機(jī)構(gòu) 商王是最高統(tǒng)治者,下設(shè)有尹及各類事務(wù)官;實(shí)行內(nèi)外服制的國家管理結(jié)構(gòu),內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū),外服指商王間接控制的方國和部族。勢力范圍 東到大海,西及隴山,南跨江漢,北至燕山。商的國家機(jī)構(gòu)和勢力范圍內(nèi)外服制 商朝在盤庚遷殷后采取的一種二元統(tǒng)治體制。內(nèi)服是商人本族的活動區(qū)域,外服是商族以

13、外的附屬國。其特點(diǎn)是商王控制著聯(lián)盟的實(shí)際權(quán)力,與各附屬國形成了支配與被支配的關(guān)系;中央政權(quán)與各附屬國之間的聯(lián)系較為松散。商的國家機(jī)構(gòu)和勢力范圍約前2070年夏朝建立禹約前1600年夏朝滅亡桀前1046年商朝滅亡紂西周的建立 公元前1046年,周武王伐紂,經(jīng)過牧野之戰(zhàn),滅商建周,定都鎬京,史稱西周。西周的政治制度概況：實(shí)行分封制與宗法制,形成了“天子諸侯卿大夫士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)。分封制與宗法制的作用：二者相互補(bǔ)充,解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。西周的滅亡 公元前841年，爆發(fā)“國人暴動”，周厲王出逃，召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”；公元前771年，西北游牧民族犬戎

14、攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。西周的建立何尊及銘文中的“中國” 何尊是西周早期周成王時的青銅器，內(nèi)底鑄銘文12行122字，提到周武王滅商后決定建都于天下的中心，“宅茲中國”。這是目前所見“中國”一詞最早的實(shí)物見證。觀察并思考：什么是分封制？分封的目的是什么？分封的對象是誰？分封的同時得到什么？鞏固西周奴隸制統(tǒng)治，拱衛(wèi)王室同姓親族是分封的主體（晉/燕/衛(wèi)/魯）還分封異姓諸侯國（功臣/姻親/附屬國/先代貴族）西周的政治制度分封制封建親戚，以藩屏周重點(diǎn)突破重點(diǎn)突破影響：（1）加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治。西周開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，形成對周王室眾星捧月般的政治格局。使西周成為延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國。（2

15、）諸侯國具有相當(dāng)大的獨(dú)立性，西周后期王室衰微，形成了強(qiáng)大的地方割據(jù)力量。天子統(tǒng)治天下，管轄王畿諸侯管轄國邑卿大夫管轄食邑士服務(wù)食祿庶民得田而耕繳稅服役分封制的實(shí)質(zhì)是一種金字塔式的等級制度重點(diǎn)突破含義：用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級，鞏固國家統(tǒng)治秩序。目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。原則：嫡長子繼承制（核心）立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。宗法制天子天子天子天子諸侯諸侯諸侯大夫大夫士嫡長子其余諸子小宗大宗大宗小宗大宗小宗家國同構(gòu)：大宗與小宗既是臣屬，也是兄弟重點(diǎn)突破與分封制的關(guān)系：相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。補(bǔ)充：

16、西周的禮樂制度：周公制禮作樂天子諸侯卿大夫士九鼎八簋七鼎六簋五鼎四簋三鼎二簋八佾舞六佾舞四佾舞二佾舞禮樂相輔相成周公制禮作樂深深影響了中國。商朝時，世人信奉鬼神，事事占卜；直到周公制禮作樂，中國人的視野才更多地由神轉(zhuǎn)向人、轉(zhuǎn)向倫理、轉(zhuǎn)向禮儀中國從此真正地成為禮儀之邦。北京大學(xué)教授 杜維明禮樂制度是保證分封制、宗法制穩(wěn)定推行的工具 。土地井田制所有制：奴隸主土地國有制，土地名義上國家公有，實(shí)際上國王所有，不能隨意買賣。經(jīng)營方式：耕種私田，同養(yǎng)公田。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具：主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。耕種方式：大規(guī)模簡單協(xié)作（集體勞動）手工業(yè)青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)的主要部門，種類繁多，紋

17、飾華麗。出現(xiàn)養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，絹帛是商周貴族普遍的衣著材料。商業(yè)商業(yè)已經(jīng)有了初步發(fā)展溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。 詩經(jīng)材料一“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私田百畝，同養(yǎng)公田。”孟子材料二商和西周時期的社會經(jīng)濟(jì)奴隸制社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮四、早期國家的特征探究：中國早期國家的特征。 直接統(tǒng)治夏部族，間接統(tǒng)治其他部族。 夏朝 內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國和部落。 商朝 在分封制下，受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)，享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，如設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。人教版高中歷史必修一西周特征一：最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中三、早期國家的特征合作探究：中

18、國早期國家的特征。特征二：以血緣關(guān)系為紐帶形成貴族政治 禹死后，禹的兒子啟繼承了禹的地位。政治權(quán)力由“傳賢”演化為“傳子”，“家天下”的制度由此開始。 人民版高中歷史必修一 封建親戚,以藩屏周。 左傳分封制示意圖特征三：家國一體，家國同構(gòu)特征四：神權(quán)與王權(quán)結(jié)合【課堂總結(jié)】中華文明的起源與早期國家舊石器時代：元謀人、北京人新石器時代三皇五帝：炎黃部落聯(lián)盟、禪讓、“萬邦”時代夏朝：世襲制代替了禪讓制商朝：內(nèi)外服制、甲骨文、青銅器西周商周時期的社會經(jīng)濟(jì)仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化龍山文化、紅山文化、良渚文化分封制宗法制國人暴動與共和行政、西周滅亡農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門、井田制青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的

19、主要部門原始社會：中華文明的曙光奴隸社會：夏商西周的更替原始社會的階段劃分課堂訓(xùn)練 1. 2007年面積達(dá)300平方公里的良渚古城重見天日，在高等級墓葬中出土了大量象征王權(quán)的玉器及信仰用品，發(fā)現(xiàn)的巨大水壩需要至少數(shù)萬人施工數(shù)年，測定年代距今約5100年，甚至比傳說中的大禹治水還要早得多。這表明 A良渚文化居世界領(lǐng)先地位 B國家組織形態(tài)在當(dāng)時已出現(xiàn)。 C中華文明起原于長江流域 D早期王權(quán)借助神權(quán)強(qiáng)化統(tǒng)治 【解析】答案B。根據(jù)材料中“象征王權(quán)的玉器及信仰用品”“發(fā)現(xiàn)的巨大水壩需要至少一萬人施工數(shù)年”等信息可知,當(dāng)時的良渚已存在明確階級分化和統(tǒng)一文化信仰擁有強(qiáng)大的組織、動員和后勤管理能力,這些都是國家組織產(chǎn)生作用的反映,故選B項(xiàng);材料中沒有世界其他地區(qū)文化的