武當山道教建筑課件

1、問道武當 武當山道教建筑簡介策劃：余林桂制作：侯琳主講：王奕鵬問道武當 武當山道教建筑簡介策劃：道教四大名山青城山武當山齊云山龍虎山道教四大名山青城山武當山齊云山龍虎山一、武當山道教建筑概況現(xiàn)存的武當山古建筑群主要包括太和宮、南巖宮、紫霄宮、遇真宮四座宮殿，玉虛宮、五龍宮兩座宮殿遺址，以及各類庵堂祠廟等共200余處。建筑面積達5萬平方米，占地總面積達100余萬平方米，規(guī)模極其龐大。被列入的主要文化遺產(chǎn)包括：太和宮、紫霄宮、南巖宮、復(fù)真觀、“治世玄岳”牌坊等。一、武當山道教建筑概況現(xiàn)存的武當山古建筑群主要包括太和宮、南一、武當山道教建筑概況明永樂十一年（公元年），明成祖朱棣派侍郎郭瑾等，役使多萬

2、軍民工匠，在武當山大興士木，用了將近十年時間，建成了凈樂宮、迎恩宮、玉虛宮、紫霄宮、南巖宮、玉龍宮、遇真宮、太和宮、復(fù)真觀、元和觀等處大建筑群。此外，還建了座橋梁，座臺，鋪砌了全山的石磴道，整個武當山成為一座“真武道場”。在設(shè)計上充分利用了地形特點，布局巧妙。整座宮觀都建筑在峰、巒、坡、巖、澗之間，建筑精美，各具特點又互相聯(lián)系，整個建筑群體疏密相宜，集中體現(xiàn)了我國古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，現(xiàn)存古建筑太和宮、南巖宮、紫霄宮、遇真宮4座宮殿，玉虛宮、五龍宮2處遺址，以及元和觀、復(fù)真觀和大量庵堂、神祠、巖廟等，共有古建筑200余棟，建筑面積5萬平方米，占地100余萬平方米。 一、武當山道教建筑概況明永

3、樂十一年（公元年），明成祖二、武當山建筑的道教思想“王法地，地法天，天法道，道法自然?！睆男拚娴慕嵌热ダ斫猓`修真理法學認為，這四句話所闡述的真義，是修煉的四大復(fù)返先天的過程和階段，直接言明了人如何回歸自然，如何天人合一，以高度的概括和精辟的語言，深刻地揭示了后天復(fù)返先天自然大道的修證法則。如何天人合一呢？二、武當山建筑的道教思想“王法地，地法天，天法道，道法自然。1、道教圣地：湖北均縣武當山武當山方圓400公里，為道教圣地，武當山上有宏偉的古建筑群。據(jù)說在建筑規(guī)模上超越了五岳。早在1300年前的唐朝貞觀年間武當山即修建五龍祠，宣揚道教，以后道教逐漸增多，武當山便成了道教名山。武當山的道教，

4、敬奉“玄天真武上帝”，據(jù)說，武當山就是由“非真武不足以當之”而名。元朝末年，武當山上的古建筑大部分毀于兵亂。目前山上的宮觀多為明代所建。 1、道教圣地：湖北均縣武當山武當山方圓400公里，為道教圣地1、武當山建筑的選址風水文化是中國傳統(tǒng)建筑的靈魂。天人合一，藏風聚氣。建筑以宏大的宇宙思想，大的風水視野而選址。1、武當山建筑的選址風水文化是中國傳統(tǒng)建筑的靈魂。天人合一，2、風水大格局從中國大風水的格局來看，昆侖山是天地的支柱，與昆侖山相連的山脈都可稱為龍脈。根據(jù)龍脈的思想，蒙受沿龍脈流行于地中的“生氣”，可以招來吉祥幸福，因而必須尋求生氣充溢永駐之地。水匯而龍止，有水環(huán)抱的地方，不因風而吹散，所

5、以，這種地點的構(gòu)成，是周圍環(huán)山帶水的寶地。武當山系背靠大巴山脈，而大巴山脈向西北連接昆侖山，因此，武當山的龍脈是直接與昆侖山相連的。正如圖經(jīng)所言：“武當山自乾兌發(fā)源，歷關(guān)、隴、金、房之地，盤亙?nèi)f里而至于斯(即武當山西面的天馬峰)”。所以，續(xù)修大岳太和山志說：“太和居荊與梁、豫之交，下蟠地軸，上貫天樞。左夾岷山，長江南繞；右分嶓冢，漢水北回。其層峰疊壑，標奇孕秀，作鎮(zhèn)西南，禮誠尊矣”。根據(jù)這一說法，如果按坐西朝東的方位，武當?shù)澜探ㄖ倪x址大風水的格局是：武當山祖山為昆侖山，少祖山是昆侖山的支脈大巴山脈，案山是大別山脈；左面的青龍山是高大巍峨的秦嶺山脈；右面的白虎山是重巒疊嶂大巴山脈。秦嶺和大巴山

6、之間的漢水谷地由西向東延伸，武當山正好聳立于其出口處。其東為漢江平原，東北為南陽盆地。向北眺望，是碧波滾滾的千里漢江；向南眺望，是浩浩蕩蕩的萬里長江。由此可見，漢江流入長江的水口漢口，才是武當山古建筑群的水口。2、風水大格局從中國大風水的格局來看，昆侖山是天地的支柱，與 貴柔尚水的意蘊。在武當山，無論是官道還是神道的選線，都是蜿蜒曲折，如流暢的水體，與山水地貌自然融合。 貴柔尚水的意蘊。在武當山，無論是官道還是神道的選線， 武當山古建筑群分布在以天柱峰為中心的群山之中。建筑位置選擇，注重環(huán)境，講究山形水脈布疏密有致。達到了建筑與自然的高度和諧。建筑設(shè)計的規(guī)劃或宏偉壯觀，或小巧精致，或深藏山坳，

7、或瀕臨險崖，總體規(guī)劃嚴密，主次分明，大小有序，布局合理. 武當山古建筑群分布在以天柱峰為中心的群山之中。鳥瞰圖：依山勢而建，融于山體。中國風水的最佳格局，是前朱雀后玄武左青龍右白虎的四神象格局，后有靠山，前面必要有彎環(huán)朝抱之水。紫霄宮布局，把風水中的親水文化演繹到了極致。鳥瞰圖：依山勢而建，融于山體。中國風水的最佳格局，是前朱 紫霄宮背倚高峻的展旗峰，左側(cè)是青龍背，右側(cè)是白虎埡，宮前為金水渠，其來水是宮西部流入的山水，與宮中流出的泉水，由暗道與禹跡池巧妙相通。因為按照陰陽五行思想，西方屬金，金生麗水，故名為金水渠，渠上之橋為金水橋。 紫霄宮背倚高峻的展旗峰，左側(cè)是青龍背，右側(cè)是白虎三、武當山建

8、筑的平面布局中軸線上為五級階地，由上而下遞建龍虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、圣文母殿，兩側(cè)以配房等建筑分隔為三進院落，構(gòu)成一組殿堂樓宇、鱗次櫛比、主次分明的建筑群。宮的中部兩翼為四合院式的道人居所。其位于武當山東南的展旗峰下，武當山八大宮觀中規(guī)模宏大、保存完整的道教建筑之一。現(xiàn)存有建筑29棟，建筑面積6854平方米。始建：北宋宣和年間(公元1119一1125年)重建：明永樂十一年(公元1413年) 擴建：明嘉靖三十一年(公元1552年) 大修：清嘉慶八年至二十五年(公元18031820年)三、武當山建筑的平面布局中軸線上為五級階地，由上而下遞建 三層飾欄丹墀崇臺之上，巧妙利用地形落差，更顯其雄

9、偉壯觀，氣勢軒然。大殿為九脊重檐歇山式頂，孔雀藍琉璃瓦屋面。整座殿堂碧瓦重檐，雕梁畫棟，富麗堂皇。 三層飾欄丹墀崇臺之上，巧妙利用地形落差，更顯其雄偉充分吸收了中國古建筑的精華充分吸收了中國古建筑的精華局部建筑一局部建筑二局部建筑一局部建筑二山壯其勢，曲折道路；林掩其幽，水秀其姿。山壯其勢，曲折道路；林掩其幽，水秀其姿?？偨Y(jié)出整體特點建筑整體特點：自然山水與建筑自然結(jié)合的獨特風格。達到天人合一的效果。還得益于它遠離繁華喧囂的寧靜、清秀和奇異的風光。 總結(jié)出整體特點建筑整體特點：自然山水與建筑自然結(jié)合的獨特風格四、武當山主要建筑1、玄岳門2、玉虛宮3、復(fù)真觀（太子坡）4、五云樓5、瓊臺觀6、紫霄

10、宮7、南巖宮8、金殿9、龜馱碑10、武當山古橋四、武當山主要建筑1、玄岳門1、玄岳門三間四柱五樓1、玄岳門三間四柱五樓玄岳門是“治世玄岳”牌坊的俗稱，為三間四柱五樓式的石建筑。建于明嘉靖三十一年（公元1552年），高12米、寬12.8米，石鑿榫卯而成。坊額正中上刻“治世玄岳”四字，系明嘉靖帝親書，筆勢雋永剛健，意為“以武當玄岳之道來治理天下”。石坊刻有仙鶴游云、八仙迎賓等圖案，雕工精細，為明代石雕藝術(shù)的精品，玄岳門上刻有楹聯(lián)“好大膽，敢來見我；快回頭，切莫害人?！?、玄岳門玄岳門是“治世玄岳”牌坊的俗稱，為三間四柱五樓式的石建筑。建細部雕刻一仙鶴游云石刻細部雕刻一仙鶴游云石刻細部雕刻二八仙迎賓

11、石刻細部雕刻二八仙迎賓石刻頗具特色的門窗、楹聯(lián)和匾額門窗：常見明代門窗格式，多用幾何和圖案，加上道教題材繪畫，繪畫題材又多為真武大帝顯靈和真武大帝修道題材。窗子多為幾何圖形中加繪植物圖案，如忍冬枝。另外還有道教代表圖案，陰陽八卦，八仙傳說等等。楹聯(lián)：多為明清撰寫，不論大小皆有楹聯(lián)，這些楹聯(lián)是研究道教文化和真武文化重要組成部分，具有很高研究價值。匾額：一般掛在門上方、屋檐下。在古建筑中橫者為匾，豎者為額，當建筑四面都有門時，四面都可以掛匾，但正面的門上是必須要有匾的，匾額如同楹聯(lián)一樣，是將古辭賦詩文、書法篆刻、建筑藝術(shù)融為一體，集字、畫、印、雕的大成之作，往往三四字之間，意境深遠。頗具特色的門窗

12、、楹聯(lián)和匾額門窗：常見明代門窗格式，多用幾何和2、玉虛宮玉虛宮全稱“玄天玉虛宮”，建于明永樂十一年。原為五進三路院落，東中西三院共建有宮門、朝拜殿、龍虎殿、年殿、父母殿、啟圣殿、元君殿、無梁殿、望仙臺、御花園及祠、堂、廟、壇、樓、閣等各種建筑二千二百余間。后焚毀，現(xiàn)僅存遺址及四個龜駝碑雕塑。2、玉虛宮玉虛宮全稱“玄天玉虛宮”，建于明永樂十一年。原為五3、復(fù)真觀復(fù)真觀，又叫太子坡，背依獅子山，右有天池飛瀑，左接十八盤棧道，遠 眺似出水芙蓉，近看猶如富麗城池。古代建筑大師們，在獅子峰60度陡坡上巧妙地利用 山形地勢，不僅創(chuàng)造出1.6萬平方米的占地面積，而且建造殿宇200 余間。其中 “一里四道門”

13、、“九曲黃河墻”、“一柱十二梁”、 “十里桂花香”等受當今建筑學家贊譽。 3、復(fù)真觀復(fù)真觀，又叫太子坡，背依獅子山，右有天池飛瀑，左接復(fù)真觀大殿正面九曲黃河墻復(fù)真觀大殿正面九曲黃河墻2、五云樓一般臺基按規(guī)格分為普通和高等級，普通臺基由夯土筑城，然后在外表面包砌磚石，高等級則為俗稱須彌座，即漢白玉欄桿。武當山金頂為傳統(tǒng)的三層須彌座漢白玉臺基屬于高等級臺基，紫霄宮則為普通臺基，為三層飾欄丹墀崇臺，在中國古典建筑中，只有正殿以及等級很高的殿才有臺基，臺基作用顯得建筑更加宏偉高大。2、五云樓一般臺基按規(guī)格分為普通和高等級，普通臺基由夯土筑城五云樓梁架結(jié)構(gòu) 依次而下二椽栿、四椽栿、六椽栿。五云樓梁架結(jié)構(gòu)

14、 依次而下二椽栿、四椽栿、六椽栿。五云樓斗拱的花哨冗繁，典型的清式做法。五云樓斗拱的花哨冗繁，典型的清式做法。五云樓五云樓的檐角9個脊獸等級很高，僅次于北京故宮太和殿的10個脊獸，盡顯皇家風范。五云樓五云樓的檐角9個脊獸等級很高，僅次于北京故宮太和殿的1五云樓奇特的一柱十二梁五云樓奇特的一柱十二梁硬山頂脊獸排成行，猶如猛虎下山之勢。硬山頂脊獸排成行，猶如猛虎下山之勢。5、瓊臺觀瓊臺觀位于天柱峰東南麓約10 公里，垂直距離1350米，在元代時，稱為“瓊臺宮”。明清時修葺擴建有24座道院，廟房數(shù)百間。至清咸豐六年（1856年），毀于兵火，光緒年間重建部分宮觀。瓊臺觀分為上觀、中觀、下觀三觀。上觀叫

15、“白玉龜臺”，中觀叫“紫岳瓊臺”，下觀叫“玉樂霄臺”。該處系武當山客運索道的起始點。5、瓊臺觀瓊臺觀位于天柱峰東南麓約10 公里，垂直距離1353、紫宵宮建于明永樂十一年（公元1413年），紫霄宮背依展旗峰；面對照壁、三臺、五老、蠟燭、落帽、香爐諸峰；右為雷神洞；左為禹跡池、寶珠峰。周圍山巒天然形成一把二龍戲珠的寶椅，明永樂皇帝封之為“紫霄福地”，主要包括紫霄殿、父母殿、龍虎殿、十方堂、鐘鼓樓等建筑物，始建于北宋宣和年間，明嘉清三十一年擴建。紫霄殿是武當山紫霄宮的正殿，這是一座重檐歇山式建筑物， 面寬進深均為五間，碧瓦丹墻，雕梁畫棟，雄偉壯觀。其額枋、斗拱、天花，遍施彩繪，殿內(nèi)供有玉皇、真武、

16、靈官諸神像。四門懸掛有“始判六天” “云外清都” “協(xié)贊中天” “仁慈遠被” “澤被群生” “萬法歸宗”多塊匾額，另有楹聯(lián)“三世有緣人涉水登山朝圣境，一聲無量佛驚天動地振玄都”“ 金殿重輝看鳥革翚飛勢化山河維社稷，帝容復(fù)整仰龍章鳳姿光同日月炳乾坤”等多幅。3、紫宵宮建于明永樂十一年（公元1413年），紫霄宮背依展旗紫宵宮紫宵宮錯落有秩的建筑群武當山屋頂高等級建筑屋頂為琉璃瓦，一般建筑為灰瓦或者青瓦。武當山所存建筑瓦當主要為明永樂年間瓦當，以及后來清朝、民國修葺時候替換清朝或者民國瓦當，無論紫霄宮還是南巖宮、金頂、太子坡。瓦、瓦當、走獸在經(jīng)歷六百多年風吹雨淋，多次修葺，仍有損傷，但保存完整。錯落

17、有秩的建筑群武當山屋頂高等級建筑屋頂為琉璃瓦，一般建筑為在這里騎雞仙人變成了鳳凰，仙人立于魚上，在鳳凰的庇護之下。紫霄宮飛揚的檐角在這里騎雞仙人變成了鳳凰，仙人立于魚上，在鳳凰的庇護之下。紫7、南巖宮武當山三十六巖中最美、最險、最奇的一巖。從唐代開始，歷代在此建有道觀?，F(xiàn)存有殿宇40間，其中天乙真慶宮石殿在元君殿遺址后萬仞危巖絕壁內(nèi)，始建于元代中期，為面闊進深均三間的仿木結(jié)構(gòu)，其梁、柱、檁、墻、斗拱等全用石構(gòu)件拼砌而成，至今依然保存完好無損，是一座罕見的石雕藝術(shù)杰作。殿內(nèi)供奉“三清”等數(shù)十尊神像，壁間嵌有500尊鐵鑄靈官，形態(tài)各異。宮右側(cè)有兩儀殿，殿右后側(cè)有皇經(jīng)堂、藏經(jīng)洞、八卦亭等建筑。 7、

18、南巖宮武當山三十六巖中最美、最險、最奇的一巖。從唐代開始4、金殿包括中觀、黃龍洞、朝天宮、古神道上的一天門、二天門、三天門和太和宮的金殿、皇經(jīng)堂、紫金城、朝拜殿，以及元代古銅殿等古代建筑。金殿為首批全國重點文物保護單位，坐落在海拔1612米的武當天柱峰之巔，建于明永樂十四年（公元1416年）。重檐廡殿式建筑、漢白玉臺基，是武當山建筑規(guī)格最高宮殿，進深為三間，長4.4米、寬3.15米、高5.54米，全為銅鑄鎏金。其構(gòu)件先在北京筑成，然后運上金頂組裝。皇經(jīng)堂始建年代不詳，為清代改建，主要供奉三清、玉皇、真武、呂祖、靈官等道教神像，上懸金匾一塊，匾書“生天立地”四個金色大字，為清代道光皇帝御賜，皇經(jīng)

19、堂正門懸掛有“白玉京中”匾。整個金頂建筑群是仿造道教仙境所建造，凡人登一天門、二天門、三天門，入金頂，如入仙境。4、金殿包括中觀、黃龍洞、朝天宮、古神道上的一天門、二天門、金殿重檐廡殿頂、金色琉璃瓦金殿重檐廡殿頂、金色琉璃瓦金殿斗拱、雀替、藻井、彩畫這些傳統(tǒng)建筑中木構(gòu)件也大量應(yīng)用于武當山古建筑當中，武當山古建筑以紫霄宮、玄帝殿和重修后的玉虛宮斗拱數(shù)量最大，樣式最完備，重檐歇山式的屋頂依靠這些斗拱將屋頂原有重力被分解，屹立多年歷經(jīng)風吹雨淋依然安然無事，另外還有太乙真慶宮為石質(zhì)仿木構(gòu)建筑，其所用斗拱也是青石雕鑿而成。雀替,又稱“撐拱”“角替”“替木”位于古建筑中梁或者闌額與柱交接處，將屋檐重力傳到

20、柱礎(chǔ)，使建筑更加美觀。復(fù)真觀有撐拱。彩畫主要在紫霄宮、父母殿，南巖宮玄帝殿，多為繪制道教故事或者花卉，屬于旋子彩畫和蘇式彩畫。金殿斗拱、雀替、藻井、彩畫這些傳統(tǒng)建筑中木構(gòu)件也大量應(yīng)用于武武當山屋脊分為正脊、垂脊、戧脊、角脊，正脊兩端分布有鴟吻，垂脊上有垂獸，戧脊上分布有戧獸，角脊上分布有“仙人、龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什”，一般建筑做七個走獸，高等級一般十個走獸。武當山屋脊分為正脊、垂脊、戧脊、角脊，正脊兩端分布有鴟吻，垂5、龜馱碑玉虛宮門前和凈樂宮內(nèi)。其中玉虛宮宮門內(nèi)外各有碑亭一對，亭內(nèi)各置一巨大赑屃，背馱一碑，碑為明代嘉靖三十一年(1552)為重修太和山而下的“圣旨”碑和嘉靖三十二年(1553)重修太和山宮殿紀成碑；門內(nèi)兩碑，一是明代永樂十一年(1413)為保護武當山道教而下的一道“圣旨”碑，一是明代永樂十六年(1418)太和山道宮碑記。四個建筑物體積龐大，雕刻精細，各重約90余噸，形象生動，雄渾剛健，是武當山石雕藝術(shù)的珍品。5、龜馱碑玉虛宮門前和凈樂宮內(nèi)。其中玉虛宮宮門內(nèi)外各有碑亭一武當山柱礎(chǔ)隨著佛教傳入不論佛教還是道教建筑一般柱礎(chǔ)多為蓮花瓣樣式，但除了蓮花瓣式柱礎(chǔ)樣式繁多，在營造法式中，就記載有其所造花紋制度有十一品。明清時柱礎(chǔ)形態(tài)和雕飾更加豐富，柱礎(chǔ)在形制上出現(xiàn)了鼓形、瓶形、