《藤野先生》“語用角度”文本細讀略談 市賽獲獎

1、 藤野先生“語用角度”文本細讀略談一、背景擴大思考的方向：1、本文主題角度： 有兩個層面：贊美藤野先生對中國學生的關愛、對學術的嚴謹認真；表現(xiàn)魯迅先生在日本留學過程中自身思想“棄醫(yī)從文”的蛻變。2、學生理解角度： 初二學生對中國19世紀末到20世紀初的歷史有了一定的接觸，但對晚清留學的情況不夠了解。留學日本的公派制度、留學的目的和使命，更是盲區(qū)。因此，對于魯迅為什么要諷刺“清國留學生”，以及諷刺清國留學生和塑造藤野先生的形象之間的關系，無法理解。建議：1、通過初一對朝花夕拾的閱讀，學生對魯迅留學日本學醫(yī)的原因已經(jīng)非常了解，略加回顧即可。2、補充：清朝末年公派留學生向美歐日學習的概況，重點談公派

2、的目的和耗費的資本，略提后來這些留學生取得的成就以及對中國的革命和建設做出的貢獻。二、字詞深究：1、從“先生”一詞探究魯迅對藤野先生的感情。 “先生”意義的變遷和多重并舉：“頭生子”“教育工作者”“知識分子或者有一定身份的成年男子”“別人的丈夫或者自己的丈夫”“管帳的人”“說書、相面、看風水的人”“所有的男性” “藤野先生”與“楊絳先生”，兩個“先生”有何異同？ “老師”和“先生”，有何區(qū)別？ “一個高瘦的先生”三味書屋“藤野先生”“太炎先生”，有何區(qū)別？2、從“遺民”與“客死”兩個詞語探求朱舜水閑筆價值： “遺民”含義：1、亡國之民，改朝之后不仕的人。 2、劫后余留的隱士、后裔、百姓。 “客

3、死”含義： 1、死在異地他鄉(xiāng)。通常用來形容一個人長年在外奔波，老來臨死仍回不了家，猶如在異地為客。 2、中國人有“葉落歸根”的傳統(tǒng)，指作客他鄉(xiāng)的人最終要回到故鄉(xiāng)。因此，凡是在他鄉(xiāng)去世的人都要運送靈柩歸鄉(xiāng)，以葉落歸根，魂歸故里，如果不能回鄉(xiāng)，就淪為孤魂野鬼，十分凄涼。 為后面探討“閑筆”之用打下基礎。三、形象塑造1、多點白描寫初識類比研究： 三味書屋寫初識壽鏡吾先生：“他是一個高而瘦的先生，須發(fā)都花白了，還戴著大眼鏡?！?藤野先生寫初識藤野先生：“其時進來的是一個黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書，便用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào)，向?qū)W生介紹自己.” 我們順著觀察者的眼光去探求“選點”

4、的不同： 初識壽鏡吾先生時，作者是一個剛剛發(fā)蒙的孩童，觀察先生的“點”，除了大致的輪廓，就是“白胡子”和“眼鏡”，這既符合一個孩子對一個老人觀察的興趣點，又符合壽鏡吾先生的老學者的形象。 初識藤野先生，作者選擇的是“八字須”“眼鏡”“一疊大大小小的書”，仍然是“胡須”“眼鏡”，不同的是“八字須”，與我們印象中的日本人的“仁丹胡”不同，八字胡一般是出身好地位高的武士或武士后代。“一疊大大小小的書”，后文有交代，是“從最初到現(xiàn)今關于這一門學問的著作。起初有幾本是線裝的；還有翻刻中國譯本的，他們的翻譯和研究新的醫(yī)學，并不比中國早?！睍募毠?jié)，表現(xiàn)了藤野先生治學之嚴謹。而最后一句“并不比中國早”，也反

5、映了一個弱國學生的微妙心態(tài)吧！對比研究： 對“清國留學生”的肖像描寫，作者使用的是“一點渲染以反諷”之法。 “東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時節(jié)，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊的清國留學生的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標致極了?！?環(huán)境渲染之法：“櫻花爛熳”“緋紅的輕云”，浪漫而輕浮的環(huán)境，一群遠離國土就忘卻了使命的留學生。 一點細描之法： （1）動詞運用：正面動詞“盤著”“解散”，以帽烘托的動詞“頂?shù)谩薄俺隆薄奥柶稹?，以脖子烘托的動詞“扭幾扭”

6、 （2）形容詞的運用：油光可鑒 （3）比喻的運用：宛如小姑娘的發(fā)髻一般 （4）抒情議論的句子： 直抒胸臆開頭：東京也無非是這樣 反語議論收尾：實在標致極了。2、旁人言語寫成見 初識時別人的評論具有很強大的力量，往往比自己所見影響力更大。 三味書屋初見壽鏡吾先生：“我對他很恭敬，因為我早聽到，他是本城中極方正、質(zhì)樸、博學的人。” 藤野先生初見：“那坐在后面發(fā)笑的是上學年不及格的留級學生，在校已經(jīng)一年，掌故頗為熟悉的了。他們便給新生講演每個教授的歷史。這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的，有一回上火車去，致使管車的疑心他是扒手，叫車里的客人大家小心些。他

7、們的話大概是真的，我就親見他有一次上講堂沒有帶領結(jié)?！?側(cè)面描寫在小說中，往往可以用來補充人物形象、交代社會關系、推動情節(jié)發(fā)展；放在散文中，前兩條應該是一樣的，但第三條應該從認識人物形象過程的的抑揚變化角度來思考其價值。 壽鏡吾先生，是“揚抑揚揚”的變化，初見時因“聽說”而“恭敬”，到問“怪哉”遭拒絕時的質(zhì)疑，再到對課長進后“先生最初對我很嚴厲，后來卻好起來”的評價，再到“后園玩?！薄跋壬x書”等描寫。 藤野先生，是“抑疑難信任惜別懷念”的變化。3、五次說話見真情 第一次：“我的講義，你能抄下來么？”他問。（體諒之真情） 第二次：.向我和藹的說道：“你看，你將這條血管移了一點位置了。自然，這樣

8、一移，的確比較的好看些，然而解剖圖不是美術，實物是那么樣的，我們沒法改換它。現(xiàn)在我給你改好了，以后你要全照著黑板上那樣的畫?！保茖W之嚴謹，勸勉之和婉，師者拳拳之心，令人感佩。） 第三次：他聽說中國的女人是裹腳的，但不知詳細，所以要問我怎么裹法，足骨變成怎樣的畸形，還嘆息道：“總要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？”（間接引用大信息的內(nèi)容以概括，直接引用表達感情個性的語言塑造形象。“嘆息”一詞，深刻精確的表現(xiàn)了一個具有孜孜以求的治學精神的學者；如果改成“笑著”道，那就讓人認為是為了獵奇或者羞辱，就令人厭惡了。） 第四次：他的臉色仿佛有些悲哀，似乎想說話，但竟沒有說。.“為醫(yī)學而教的解剖學之類，

9、怕于生物學也沒有什么大幫助?！保ㄉ鐟蛑校心觊c土和迅哥兒重逢：“他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和悲涼的神情，卻沒有做聲?！鼻榈缴钐?，往往欲言又止。當種種復雜的感情急需表達，而理性也限制了言語，就會出現(xiàn)這種矛盾糾結(jié)的表情來。我們不妨在課堂內(nèi)，讓孩子們換位說話，假如你是藤野先生，此刻你到底想說哪些話，又為什么沒有說呢？） 第五次：.，還說希望將我的也送他。但我這時適值沒有照相了；他便叮囑我將來照了寄給他，并且時時通信告訴他此后的狀況。（“希望”“叮囑”“時時通信告訴”，還是用的間接引用之法，刻意將濃厚細密綿長的感情放緩放慢來敘述，卻更讓人感動。為師者，對學生的告別方式所表達出來的情誼，已經(jīng)超越了師生和國界

10、，到達“人之至善”的高度。）4、音容激勵襯懷念 “每當夜間疲憊，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了?！彼摹㈤e筆之用 本文題為藤野先生，但還寫到了六種其他人：清國留學生、朱舜水、仙臺其他先生、日本“愛國青年”、錄像里被槍斃的和圍觀的中國人、“正人君子”1、對主人公的對比烘托之用 仙臺其他先生對我優(yōu)待和關懷，塑造了一個群體，即善良可親的日本百姓和關愛學生的學者，藤野先生只是其中之一。 朱舜水，是明朝遺民，流亡日本，卻在日本受到禮遇和尊重。一方面，這個反清復明的愛國思想家，不免讓留學異邦的魯迅有同悲相惜之感；另一方面，中國和日本在歷史上淵源深遠，日本對于中國人的親善，對中國文化的尊重，朱舜水就是一個典型的例子。寫了朱舜水，再寫我在仙臺的優(yōu)待，就不突兀了。 日本“愛國青年”對我的諷刺、侮辱，以及在看槍斃中國人時的歡呼，都與藤野先生對我的關愛形成對比。 “正人君子”之流卑鄙丑陋的姿態(tài)，與藤野先生對中國和對學術的期望和熱愛形成對比。2、交代“我”的心理感情的變化緣由之用 “清國留學生”的丑態(tài)，讓我離開東京去仙臺；日本留學生的侮辱，讓我“意見變化