江蘇民俗手工藝

1、關(guān)于江蘇傳統(tǒng)手工藝的應(yīng)用調(diào)查報告引言：江蘇是我國古代文明的發(fā)祥地之一，文化遺產(chǎn)資源十分豐厚，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。悠久的歷史，燦爛的文化，優(yōu)越的自然條件，孕育了豐富多彩、形式各樣的傳統(tǒng)手工藝。然而，隨著現(xiàn)代工業(yè)、市場經(jīng)濟的發(fā)展和人們的審美觀念、生活方式的變化，很多傳統(tǒng)手工藝面臨生存的危機：傳統(tǒng)手工藝的精髓在于手工操作，一件藝術(shù)精品不僅對材質(zhì)有嚴格的講究，而且從創(chuàng)意到制作，往往歷時數(shù)月或數(shù)年，這與追求高效高產(chǎn)的工業(yè)化是格格不入的。如何使傳統(tǒng)手工藝適應(yīng)社會的變革，擴展它們生存和發(fā)展空間是亟待解決的問題。今天，由于外來文化和城市文化的沖擊，許多傳統(tǒng)手工藝所生存的文化土壤

2、迅速流失，這些為我們生活增添色彩與歡笑的藝術(shù)形式面臨著失傳的困境，正像一位藝人所說：“手工技藝的傳承必須以人為載體、以言傳身教的獨特方式傳承。可是目前的情況是大師們的生存都自身難保，徒弟又如何維持基本生活呢？”保護傳統(tǒng)手工藝是我們每個中華兒女的責任，作為江蘇人，很自豪家鄉(xiāng)的絢爛文化，有必要去多了解江蘇的傳統(tǒng)手工藝。也有必要向社會宣傳與展示漸漸消逝的手工文化，在此做此報告調(diào)查目的：更多的了解江蘇的民俗文化與傳統(tǒng)手工藝，拓寬視野，加深對江蘇傳統(tǒng)文化印象。調(diào)查對像：江蘇長久以來的地方民俗；具有地方特色的手工藝制品（圖1）調(diào)查內(nèi)容及結(jié)果：民俗周莊三月卄八汛周莊挑花籃春節(jié)懷念鳳凰姑娘巴掌橋的來歷京口旗營

3、的婚喪習俗端午京口賽龍舟除夕習俗瑣憶閑話木客揚州的節(jié)日習俗揚州的剪紙藝術(shù)揚州的木偶戲揚州的風情民俗儀征市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府郵政編碼、聯(lián)系電話三把刀鹽城的民風民俗鹽城的民俗:廟門朝北鹽城的民俗祭灶神鹽城的民俗:摸秋連云港傳統(tǒng)民俗鬧元宵連云港四大習俗（生育篇）連云港四大習俗（婚嫁篇）南通立夏習俗啟海人的避諱語南通祈子風俗亮麗的民間繪畫南通歲時節(jié)令蘇州民俗節(jié)慶狂歡游攻略千燈，聽一曲古老的昆腔南大街聽昆曲？昆曲發(fā)源地昆山千燈戲曲名家“百花齊放”中國水鄉(xiāng)傳統(tǒng)服飾中秋節(jié)石湖串月蘇州節(jié)令民俗蘇州當?shù)靥厣?jié)日烏飯節(jié)太平鑼鼓跳祧神祈福消災(zāi)跳馬燈常州節(jié)慶常州風土人情手工藝：南京絨花（圖1），而絨花制作非常辛苦，工藝較為復(fù)

4、雜，要經(jīng)過煮絨、染色、下條、燙絨、成型、粘接等十余道工序手工制成，想要制成絨花精品，不學到這一整套的技術(shù)是不成的，而其中基本功的學習少則三年。自明清以來，一直是南京的傳統(tǒng)手工藝品。過去，南京制作絨花的作坊和店鋪大都集中在三山街至長樂路一帶，清朝時稱絨花大街，絨花買賣盛極一時。上世紀50年代，南京市政府把從事絨花生產(chǎn)的個體作坊和絨花藝人組織起來，成立了藝美絨禮花合作社。文革時期，絨花被作為“四舊”產(chǎn)物停止生產(chǎn)。至80年代初，絨花恢復(fù)生產(chǎn)，成立了南京工藝制花廠。當時生產(chǎn)的產(chǎn)品除少部分傳統(tǒng)產(chǎn)品外，大多為外銷的動物類絨制品，最多一年出口量達到100萬元人民幣，成為當時南京重要的出口創(chuàng)匯工藝品之一。然而

5、，隨著歲月的流逝，南京制花廠逐漸解體，絨花不再為人們青睞，漸漸淡出了調(diào)查時間：調(diào)查時間：2011年1月272011年2月15人們的視野，也漸漸失去了生存的空間。藝人們離去，絨花藝術(shù)后繼乏人。云錦：有著悠久的歷史，是惟一流傳至今尚不可被機器取代的傳統(tǒng)手工織造工藝，被譽為中國織錦藝術(shù)的“活化石”。在上世紀90年代，南京云錦研究所步入市場初期，由于云錦是木機手工生產(chǎn)，產(chǎn)量低，耗時長，加上宣傳不夠，導致銷路打不開，市場面窄。云錦研究所一度只得開發(fā)天鵝絨毯等與傳統(tǒng)云錦大相徑庭的一般工藝機織物，以維持日常支出。結(jié)果一批老工藝人員退休后，技術(shù)人員開始大量流失，科技力量出現(xiàn)斷層，云錦織機也由原來的50臺下降到

6、13臺。南京云錦研究所正常運轉(zhuǎn)及其云錦研究開發(fā)工作，都曾陷入極度的困境。蘇繡：一幅蘇繡精品一般要繡上幾月甚至半年一載，其辛苦程度不言而喻。而要成為一名合格、優(yōu)秀的繡工，則需要幾年、十幾年的學藝、從藝生涯。隨著工業(yè)化、城市化的推進，年輕人走出村莊或到高校深造，或到外資企業(yè)打工，從勞動成本和經(jīng)濟效益的比較出發(fā)，大多數(shù)人已不大愿意從事這種費時慢作的苦活。刺繡人才特別是高級技藝人才的后繼乏人，已成為蘇繡業(yè)發(fā)展尤其是精品市場發(fā)展的瓶頸制約。調(diào)查方式：網(wǎng)上查資料，電視節(jié)目，走訪歷史老師，參觀手工藝工廠調(diào)查體會與建議:1、宣傳普及傳統(tǒng)手工技藝和產(chǎn)品知識。市場化意味著大眾化。要使大眾消費者即一般消費者懂得傳統(tǒng)

7、手工藝的質(zhì)量、檔次，知道什么是精品，什么是劣品，通過各種方式，進行傳統(tǒng)手工藝知識的傳播普及工作。這樣，不僅可以大大提高大眾消費者對傳統(tǒng)手工藝的鑒賞能力，而且可以有效地傳播民間傳統(tǒng)文化，促進傳統(tǒng)手工藝市場的健康發(fā)展。2、重視傳統(tǒng)手工藝的品牌建設(shè)。藝術(shù)質(zhì)量決定藝術(shù)未來。手工藝市場要出精品、出佳作，也離不開品牌建設(shè)。這點上可以借鑒日本對待傳統(tǒng)工藝的方法。二戰(zhàn)結(jié)束后，隨著對外開放，日本也出現(xiàn)了與我們類似的情況：傳統(tǒng)工藝品粗制濫造作為旅游紀念品出售，但他們很快察覺到這種做法的危害性，認識到傳統(tǒng)工藝的問題如果處理得當，能夠成為工業(yè)文明的最好補充，于是開展了“一村一品”的活動，一個地方發(fā)展一種精品。近來來我

8、國也有一些地方政府做出了明智的舉動，例如甘肅慶陽市，以香包作為形象名片，舉辦香包民俗文化節(jié)，召開學術(shù)研討會，以此吸引了很多專家學者和國內(nèi)外人士前來，不僅促進了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，同時保護了民間傳統(tǒng)手工藝，使其能夠更適應(yīng)當前的時代，形成“小香包，大市場；小香包，大產(chǎn)業(yè)”。3、加強傳統(tǒng)手工藝后繼人才的培養(yǎng)。傳統(tǒng)手工藝是我們民族的標記，要使傳統(tǒng)手工藝走向市場并提升價值，必須打破深閨、作坊式的傳技方式，用開放的思維和措施傳播技藝。例如學校教育應(yīng)當擔負起傳承傳統(tǒng)手工藝的義務(wù)，大專中院校應(yīng)該開設(shè)相關(guān)課程，加大交流研究的力度，讓年輕一代知道自己的文化和生活方式。另外，還可舉辦傳統(tǒng)手工技藝培訓班，傳授介紹傳統(tǒng)手工藝，建立一定的學術(shù)空間，重視交流和研究。傳統(tǒng)手工藝是我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是勞動人民智慧的結(jié)晶。這些技藝不僅是我們的，也是世界的，更是未來的。傳統(tǒng)手工藝市場化在一定程度上存續(xù)了將要失傳的手藝，擴大了傳統(tǒng)手工藝的傳播，促進了經(jīng)濟發(fā)展，同時也帶來了迎合之風、粗制濫造等現(xiàn)象。我們應(yīng)該堅持不能丟棄的傳統(tǒng)，尋找與現(xiàn)代審美和生活結(jié)合的適當