必修五《報(bào)任安書(shū)》

1、學(xué)習(xí)史記，你有哪些收獲？啟人心智感動(dòng)人心回首司馬遷的人生 在司馬遷的自我意識(shí)中，完成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史學(xué)巨著史記。這本是完成父親家族的遺愿，只是為了“君子疾沒(méi)世而名不稱焉”。報(bào)任安書(shū)報(bào)：回復(fù)任安：司馬遷的朋友書(shū)：信“任安的信”的主要內(nèi)容教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。若望仆不相師，而用流俗人之言。報(bào)任安書(shū)的主要內(nèi)容回復(fù)任安，自己無(wú)法“推賢進(jìn)士”的原因仆非敢如此。報(bào)任安書(shū)的主要內(nèi)容關(guān)注第三段合作整理第三段的重要文言知識(shí)點(diǎn) 報(bào)任安書(shū)第三段和第二段自己無(wú)法“推賢進(jìn)士”有何關(guān)系？太史公牛馬走，司馬遷再拜言。像牛馬一樣的仆役太史公司馬遷再拜陳數(shù)。再拜：拜兩次，表示恭敬。言：陳述。意氣

2、勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。 情意誠(chéng)摯懇切,好像抱怨我沒(méi)有遵從您的意見(jiàn)行事，反而聽(tīng)信了世俗之人的話。望：怨，埋怨，抱怨。 相：副詞，表示動(dòng)作偏指一方，你。師：效仿。用：采用意氣：情意，古今異義勤勤懇懇：誠(chéng)摯懇切，古今異義請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。固陋：固塞鄙陋的意見(jiàn)（形做名）報(bào)：回信 幸：希望。過(guò)：責(zé)備 請(qǐng)略陳固陋。闕然久不報(bào)，幸勿為過(guò)！ 請(qǐng)?jiān)试S我向您略加陳述淺陋的意見(jiàn)。隔了很久沒(méi)有回信，希望您不要責(zé)怪。仆之先人非有剖符丹書(shū)之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。翻譯：固：本來(lái)倡優(yōu)： 像樂(lè)師優(yōu)伶一樣 ，名作狀。 畜：豢養(yǎng) 輕：輕視，形容詞意動(dòng)，以為輕假令仆伏法受誅，

3、若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹(shù)立使然也。若：如同，好像。亡：丟失。比：相提并論；等同 死：為而死 特：只是以為：認(rèn)為。卒：最終 就死：走向死地樹(shù)立：立身處世。 今義：建立。 史官地位卑微，獲罪受刑，在世人眼里罪有應(yīng)得，死也不能顯示氣節(jié)。 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。 固：本來(lái)或：有的人。于：比。 用，介詞，因?yàn)?。之，代詞，代人。趨：趨向、追求。 太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘(q)體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠(chu)楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢

4、體受辱，最下腐刑極矣。傳曰：“刑不上大夫?！贝搜允抗?jié)不可不勉勵(lì)也。 太上：最上，第一位。辱：使動(dòng)，使受辱詘，同“屈”。易：換上。關(guān)：同“貫”，套上。 被：遭受。箠：同“棰” ，杖。剔：同“剃”，剃光 嬰：繞。如“素嬰疾病”極矣：到頂點(diǎn)了。 猛虎在深山，百獸震恐，及其在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫(huà)地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮（）也。 及：等到。檻：關(guān)野獸的木籠。而：表修飾關(guān)系的連詞。威約：威力約束。漸：逐漸形成的狀況。勢(shì)：情勢(shì)。鮮：態(tài)度鮮明。 今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜(yun)墻之中，當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭槍（qing）地，視徒隸則心惕息，何者？積

5、威約之勢(shì)也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)(qing)顏耳，曷足貴乎！ 交手足：手腳被捆綁。 交，交叉，譯為“捆綁”。暴：裸露。P圜：通“圓”。槍同“搶”，碰撞 及以至是：等到了這種地步。以：同“已”，已經(jīng)。 強(qiáng)顏：厚顏無(wú)恥。 今：勉強(qiáng)裝出笑容。耳，語(yǔ)氣助詞，而已、罷了。曷：通“何”，怎么。足：值得，貴：形作動(dòng)，尊重身處困境，人的志氣會(huì)頹唐 且西伯，伯也，拘于羑(yu)里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其(j)，大將也，衣（Y）赭（）衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。 西伯，伯也：判斷句。拘于羑里：被拘禁在羑

6、里，被動(dòng)句。具：受（刑械）伯：通“霸”衣：名詞做動(dòng)詞，穿關(guān)：同“貫”，套上。 此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔(wng)加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？ 罪至罔加：罪名臨頭，法網(wǎng)加在身上。罔：同“網(wǎng)” ，法網(wǎng)。決：自殺塵埃：監(jiān)獄。一體：一律、一樣。安：哪里。 由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎？古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。 勇怯，勢(shì)也：勇敢或膽怯，是在不同形勢(shì)下顯示的。強(qiáng)弱，形也：強(qiáng)大或軟弱，是在具體情況下表現(xiàn)的。審矣：明白了。稍：逐漸 陵遲：志氣衰微（區(qū)別凌遲）夫：發(fā)語(yǔ)詞，表

7、示要議論乃：才。斯：指示代詞，這。重：慎重。 殆：副詞，大概、恐怕。西伯（周文王）拘羑里 李斯具五刑淮陰（韓信）受械 彭越、張敖系獄絳侯（周勃）囚于請(qǐng)室 魏其衣赭關(guān)三木季布為朱家鉗奴 灌夫受辱居室 對(duì)比之下，無(wú)論王侯將相還是平民百姓，都可能受辱，古今一樣暗示自己也想“隱忍茍活”司馬遷提及這些歷史人物有何用意？ 司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？ 司馬遷下獄之后受盡酷刑，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中?！敝敝潦軐m刑。 精神上也受到殘酷的迫害，“見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來(lái)。 司馬遷認(rèn)為自己的卑微和受辱決定自己無(wú)法完成“推賢進(jìn)士”。1、史官卑微

8、2、奇恥大辱， 經(jīng)歷慘痛教訓(xùn)，隱含說(shuō)明君王刻薄寡恩，加上原本低賤的史官地位，這兩種情形之下，難以完成“推賢進(jìn)士”的任務(wù)。人微言輕威勢(shì)逼迫心有惕息 任安建議司馬遷要“推賢進(jìn)士”，是想司馬遷在其位為漢朝效忠。 司馬遷受辱茍活，不為了漢朝，不為了仕途，那是為了什么？齊讀第四段貪生惡死（w）臧（zng）獲婢（b）妾縲紲() 司馬遷受辱茍活，不為了漢朝，不為了仕途，那是為了什么？ 所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)m世，而文采不表于后世也。 的原因被囚禁遺憾終結(jié)一世古今異義 私心：內(nèi)心 文采：文章表：顯露 我克制忍耐，茍且偷生，被囚禁在牢獄之中卻不肯離開(kāi)人世的原因，是遺憾心中想做

9、的事還未完成，平平庸庸死了，但文章不能在后世顯露。夫人情莫不貪生惡w死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！沒(méi)有人害怕顧念妻子、孩子這樣被的人為而死況且不一定是按人之常情，沒(méi)有人不貪生怕死的，顧念父母妻兒的；至于那些被正義和真理激勵(lì)的人不這樣，是有不得不這樣的原因?，F(xiàn)在我不幸早失去了父母，沒(méi)有兄弟相親，獨(dú)自一人活在世上，你看我對(duì)妻子孩子怎么樣呢？況且勇敢的人不一定為名節(jié)而死，怯懦的人仰慕道義，什么情況下不可以勉勵(lì)自己呢？仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣。何至自沉溺縲li紲xi之辱

10、哉？且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？雖然取舍的界限，指偷生或赴死捆綁犯人的繩索，囚禁陷身奴隸何況主謂之間，取獨(dú) 我雖然怯懦，想茍且偷生，也很懂得舍生就義的界限，何至于自己陷身牢獄中受辱呢!況且那奴隸婢妾尚且能夠自殺，何況我處在不得不自殺的地步呢？直接表明自己“隱忍茍活”的原因不為父母妻子讓文采流傳后世不是因?yàn)槿狈τ職恺R讀第五段思考：這段列舉了哪些“倜儻非常之人”？他們?yōu)楹笫浪Q道的原因是什么？這些人對(duì)于司馬遷來(lái)說(shuō)有怎樣的意義？ 厥（ ju ）有 古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。這段列舉了哪些“倜儻非常之人”？摩，通“磨”勝，盡非常：不同尋常，古今異義稱：被稱道 古時(shí)富貴

11、而名聲被埋沒(méi)的人，不能記載得盡，只有卓越不凡不同尋常的人能被稱道。蓋文王拘而演周易仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃賦離騷左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)孫子臏腳，兵法修列不韋遷蜀，世傳呂覽韓非囚秦，說(shuō)難孤憤 列舉了哪些“倜儻非常之人”？被囚禁。而，順承。推演遭受困厄被放逐，厥，才編著被貶官被囚 文言文翻譯的原則及方法文言文翻譯的原則：直譯為主，意譯為輔所謂直譯就是緊扣原文，按原文的字詞和句式對(duì)等的翻譯，做到字字落實(shí)。屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；第一種方法：留保留文言文中一些基本詞匯、專有名詞。如人名、地名、 國(guó)名、 朝代名、官職名、年號(hào)、政區(qū)名、典章制度及度量衡名稱等屈原被放逐，才創(chuàng)作了離騷；左丘眼睛

12、失明，才有國(guó)語(yǔ)傳世詩(shī)三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。 “倜儻非常之人”為后世所稱道的原因通 抵抒發(fā)憤懣使思考比如、例如被砍斷雙腳被任用來(lái)使流傳見(jiàn)，通現(xiàn)，顯現(xiàn)詩(shī)經(jīng)三百篇，大都是圣賢為抒發(fā)憤懣而創(chuàng)作的。這些人都是抑郁苦悶，不能實(shí)現(xiàn)理想，因此記述以往的史事，使將來(lái)的人了解他。就像左丘明失去雙目，孫子被砍斷雙腳，最終不能被任用，退隱著書(shū)立說(shuō)，來(lái)抒發(fā)自己的憤懣，想使文章著作流傳后世來(lái)表現(xiàn)自己。 文言文翻譯注意事項(xiàng)：找準(zhǔn)譯句的關(guān)鍵詞（得分點(diǎn)）。將要求翻譯的句子中的每個(gè)字都落實(shí)為現(xiàn)代漢語(yǔ)的解釋

13、。再將這些字連成句。連字成句時(shí)該補(bǔ)的一定要補(bǔ)出來(lái)，該調(diào)整順序的要落實(shí)，要使翻譯完整通順。個(gè)別字詞實(shí)在無(wú)法說(shuō)通，試試看是否是通假或者活用。這些“倜儻非常之人”，為后世所稱道的原因是什么？ 司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。這些人對(duì)于司馬遷來(lái)說(shuō)有怎樣的意義？ 這些人受辱后“退而論書(shū)策，以舒其憤”，終于成功。作者以此作為對(duì)自己的激勵(lì)，相信自己也能成功，表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)奮斗的精神，進(jìn)一步表明自己“隱忍茍活”的原因。 古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷

14、；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難孤憤； 詩(shī)三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。 向司馬遷學(xué)習(xí)論證說(shuō)理 同類歸納：運(yùn)用列舉一組相似的典型論據(jù)的形式，高度概括事實(shí)，大大強(qiáng)化了語(yǔ)勢(shì)，增強(qiáng)了論證效果。讓這些事實(shí)“勝于雄辯”。 在列舉了多個(gè)典型論據(jù)之后，需要對(duì)這些論據(jù)進(jìn)行比較分析，歸納總結(jié)出它們的共同點(diǎn)，這個(gè)共同點(diǎn)必須緊扣論點(diǎn)。 司馬遷創(chuàng)作史記的相關(guān)情況史記編著思路史記規(guī)模體例史記創(chuàng)作目的上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七

15、十，凡百三十篇。黃帝史記的體例規(guī)模此，指司馬遷生活的時(shí)代寫(xiě)作總共上自黃帝，下到現(xiàn)在。寫(xiě)成表十篇，本紀(jì)十二篇，書(shū)八篇，世家三十篇,列傳七十篇，共一百三十篇，司馬遷史學(xué)家文學(xué)家思想家史記130篇 52萬(wàn)字 第一部紀(jì)傳體通史，上至黃帝下至漢武帝太初年間本紀(jì)12世家30 列傳70 表10書(shū)8作者作品 仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理。竊：私下遜：謙虛無(wú)能：無(wú)用網(wǎng)羅：收集史記的編著思路我私下不自量力，近年來(lái)，自己投身在無(wú)用的文辭，收集天下散失的歷史傳聞,考證歷史人物的所作所為，考察它們成敗興衰的規(guī)律。失，通“佚”，散失的考，考證稽：考察理：道理，規(guī)律亦欲以究天人之

16、際，通古今之變，成一家之言。究：探究、研究際：關(guān)系通：通曉史記的編著目的 也想要用這本書(shū)研究自然現(xiàn)象和人類社會(huì)的關(guān)系,通曉古往今來(lái)的變化，完成有獨(dú)特見(jiàn)解的一家的著作。 草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍。惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也。就：完成會(huì)：適逢是以：因此就：接受，承受 草稿沒(méi)有完成，恰逢遭到這場(chǎng)大禍，我痛惜此書(shū)未完，因此接受最殘酷的刑罰也沒(méi)有怨怒之色。慍：怨怒表示假設(shè)，果真以，通“已”則：那么責(zé)：通 債雖：即使被戮：被殺然：但是為：對(duì)、向言：說(shuō)由此可見(jiàn)，孔子以來(lái)儒家“立德、立功、立言”的“三不朽

17、”思想，正是司馬遷逆境困厄中奮斗不止的精神支柱。 研習(xí)第段，掌握重要文句1.且負(fù)下未易居，下流多謗議。 3.雖累百世，垢彌甚耳！2.仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？ 況且在負(fù)罪的情況下不容易處世，身處卑賤的地位，就會(huì)受到非議和指責(zé)。 我因?yàn)檎f(shuō)話而遭到這樁災(zāi)禍，深深地被同鄉(xiāng)鄰里恥笑，因?yàn)殓栉廴铔](méi)祖先，我還有什么顏面再到父母墓前呢？ 即使積累經(jīng)歷百世，恥辱更加嚴(yán)重?。⊙辛?xí)第段，掌握重要文句4.身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。5.今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心剌謬乎？ 直，只、僅僅。 難道、哪里。 且，暫且。 以，來(lái)

18、。通，抒發(fā) 如今少卿（您）竟然教導(dǎo)我推薦賢能人士，恐怕和我個(gè)人的心愿相違背吧？ 研習(xí)第段，掌握重要文句6.今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無(wú)益，于俗不信，適足取辱耳。7.要之死日，然后是非乃定。 曼辭，美好的言辭。適，恰好要之，總之。然后，這樣以后 乃，才 聲聲吶喊，字字血淚，如泣如訴地傳達(dá)了千秋萬(wàn)代中華民族正直文人的共同心聲。 “士為知己用”，是作者的心愿。但“知己”何在？封建社會(huì)中，文人不過(guò)是君主玩弄于股掌間的草芥，生殺予奪，全憑他們一時(shí)好惡，又有幾個(gè)重視真正的人才的呢？ 所以，司馬遷發(fā)出了“為誰(shuí)去做，又教誰(shuí)來(lái)聽(tīng)？”的慨嘆，其悲痛之意，深入骨髓。 報(bào)任安書(shū)任 安司馬遷：慎于接物，推賢進(jìn)士：闕然久

19、不報(bào)，幸勿為過(guò)地位卑微，死不足惜奇恥大辱，無(wú)顏茍活身處困境，走向衰落忍辱偷生，古今一體文傳后世，隱忍茍活身處逆境，期望成功無(wú)乃與仆私心剌謬乎？自身的遭遇茍活的原因抑郁、激憤極度的痛苦因 為所 以古今評(píng)價(jià) 報(bào)任安書(shū) “史遷一腔抑郁，發(fā)之史記；作史記一腔抑郁，發(fā)之此書(shū)。識(shí)得此書(shū)，便識(shí)得一部史記，蓋一生心事，盡泄于此也。縱橫排宕，真是絕代大文章?！?明孫執(zhí)升評(píng)注1、活著是一種勇氣。2、寧死不屈，是一種選擇；向死而生，是一種選擇。死亡和生存之間，有的僅僅是生命的意義。3、死者固然高貴，活著也不卑微。4、請(qǐng)找到自己生存的目標(biāo)意義報(bào)任安書(shū)的感悟提取素材 學(xué)以致用 寫(xiě)作素材：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻

20、毛，用之所趨異也。角度點(diǎn)撥：價(jià)值取向決定生死的價(jià)值寫(xiě)作素材：A、且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。B、古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難、孤憤；詩(shī)三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。 角度點(diǎn)撥：人才多磨難，屈辱自古有之；“隱忍”還要有所“行”寫(xiě)作素材：所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表

21、于后也。 角度點(diǎn)撥：忍常人之不能忍者，方能為常人之不能為；給自己一個(gè)活下的理由；人生要有理想和目標(biāo)通假字1、幽于圜墻之中。2、見(jiàn)獄卒則以頭槍地。3、及以是也，言不辱者，所謂強(qiáng)顏也。4、絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室。5、及罪至罔加，不能引決自裁。圜，通“圓”，指監(jiān)獄。槍，通“搶”，碰撞以，通“已”伯，通“霸”罔，通“網(wǎng)”，法網(wǎng)6、古者富貴而名摩滅，不可勝記。7、詩(shī)三百，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。8、網(wǎng)羅天下放失舊聞。9、則仆償前辱之責(zé)。10、所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎！摩，通“磨”。底，通“抵”，大抵。失，通“佚”，散亂。責(zé)，通“債”，指下獄受腐刑。曷，通“何” 1、其次詘體受辱。 詘，通“屈” 2、其次剔毛發(fā)。 剔，通“剃” 3、其次關(guān)木索，被箠楚受辱。關(guān)，通“貫” 箠，通“棰”4、思垂空文以自見(jiàn)。 見(jiàn)，通“現(xiàn)” 二、古今異義1、意氣勤勤懇懇 (意氣：古，情義。今指：意志和氣概；志趣和性格；由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒。勤勤懇懇：古，誠(chéng)懇，懇切。今指勤勞而踏實(shí)) 2、素所自樹(shù)立使然 (樹(shù)立：古，立身處世。今指建