【課件】人教版必修五《逍遙游》(公開課課件)

1、導 語 你，曾締造了一種精神智慧，一種高尚純凈的思想。濮水垂釣，那是你向人性伸出的觸角；持竿不顧，那是你留給后人的巍峨；鼓盆而歌，那是你別樣的悲戚，而曳尾涂中，那是你智達的選擇；莊周夢蝶，那是你飄飛的思想；大鵬展翅，那是你逍遙的身姿。燭照千年的月光里，你站成了不朽，在我們走投無路之時，莊子，我們還能親近你的靈魂嗎？塵世喧鬧的市廛聲中，我們是否能如你一樣摶身扶搖，與高貴與尊嚴共展羽翼？導 語 你，曾締造了一種精神智慧，一種高尚純凈的思想。 莊子（約前369前286），名 ， 時期 人，著名的 ， 的重要代表，與老子并稱為 。莊子的主要思想是 。在政治上，他主張無為而治。為了現(xiàn)實的束縛和苦悶，他還

2、倡導精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。周戰(zhàn)國宋國蒙 道家學派“老莊”清靜無為思想家、哲學家“文哲大師”、“逍遙之祖” 莊子（約前369前286），名 莊子的故事莊子的故事 昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！不知周也。俄然覺，則蘧蘧（q）然周也。不知周之夢為蝴蝶歟，蝴蝶之夢為周歟？周之蝴蝶，則必有分矣，此之謂物化。 過去莊周夢見自己變成蝴蝶，欣然自得地一只飛舞的蝴蝶，感到多么愉快和愜意?。〔恢雷约涸臼乔f周。突然間醒來，驚惶不定之間才知原來是我莊周！不知是莊周夢中變?yōu)楹兀€是蝴蝶在夢中變成莊周呢？莊周與蝴蝶，那必是有區(qū)別的。這就叫做物、我交合與變

3、化。莊周夢碟：比喻人生變化無常（天人合一）莊生曉夢迷蝴蝶 （莊周夢蝶） 昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！不知周也。俄莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍，中有鮒魚焉。周問之曰：鮒魚來，子何為者耶？對曰：我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉！周曰：諾，我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？鮒魚忿然作色曰：吾失我常與，我無所處。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆?！鼻f子雜篇 外物涸轍之鮒寓意：作者用十分簡練的文筆，描繪出一個吝嗇鬼的形象，揭示出了一個淺顯的道理：當別人有

4、困難的時候，要誠心誠意盡自己的力量去幫助，決不能只說大話，開空頭支票。 后以“涸轍之鮒”比喻處于困境、急待援助的人或物。 莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將 宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數乘。王說之，益車百乘。反于宋，見莊子，曰：“夫處窮閭厄巷，困窘織屨，槁項黃馘(gu)者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也?！鼻f子曰：“秦王有病召醫(yī)。破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪？何得車之多也？子行矣！” 莊子雜篇 列御寇 視錢財如糞土 宋國有個叫做曹商的人，為宋王出使秦國。他前往秦國的時候，得到宋王贈與的數輛車子；秦王十

5、分高興，又加賜車輛一百乘。曹商回到宋國，見了莊子說：“身居偏僻狹窄的里巷，貧困到自己編織麻鞋，脖頸干癟面色饑黃，這是我不如別人的地方；一旦有機會使大國的國君省悟而隨從的車輛達到百乘之多，這又是我超過他人之處。”莊子說：“聽說秦王有病召請屬下的醫(yī)生，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車輛就越多。你難道給秦王舔過痔瘡嗎，怎么獲獎的車輛如此之多呢？你走開吧！” 宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數乘。王說之，益車 惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代之相?！庇谑腔葑涌?，搜于國中，三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名

6、為鹓鶵（ yun ch ），子知之乎？夫鹓鶵，發(fā)于南海而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟ch得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國而嚇我邪？” 視權貴如腐鼠 莊子秋水載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥，其名為鳳凰，您可聽說過？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不飲。這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：嚇！現(xiàn)在您也想用您的

7、梁國來嚇我嗎？” 惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲 莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥(s，竹制的器皿，喻高官厚祿)而藏之于廟堂(喻優(yōu)裕的環(huán)境)之上。此龜者，寧其死為留骨而貴(喻喪失生命,只做擺飾)乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?拒絕富貴,安貧樂道) 莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣先行前往致意，說：“楚王愿將國內政事委托給你而勞累你了。”莊子手把釣竿頭也不回地說：“我聽說楚國有一神龜，已經死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用巾飾覆蓋著它，珍

8、藏在宗廟里。這只神龜，是寧愿自己死去留下骨骸以讓人尊崇呢，還是寧愿拖著尾巴活著在泥水里呢？”兩位大臣說：“寧愿拖著尾巴活在泥水里?！鼻f子說：“你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在泥水里?！币暀噘F如腐鼠 莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰生死觀鼓盆而歌 莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，

9、故止也?！?莊子外篇至樂 莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌?；葑诱f：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！” 莊子說：“不對哩。這個人她初死之時，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍

10、著她啼哭，自認為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣?！?生死觀鼓盆而歌 莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而 逍 遙 游 莊子深邃的人生感悟 逍 遙 游 莊子深邃的人生感悟寫作背景莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代，其時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈，戰(zhàn)爭也空前殘酷。莊子對這樣的社會現(xiàn)實及統(tǒng)治者深為不滿，時時進行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；他對自己無力改變這樣的社會現(xiàn)實心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。這正是莊子思想產生的社會背景和主觀原因。寫作背景莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩 “荒唐與罪惡，諸侯們的劍鋒殘忍到極

11、致，世界黑暗到了極致，天下污濁，無賴，無理，無情，無聊，無所顧忌，無所關愛，無正義，無邏輯，無方向，無心肝” 鮑鵬山莊子：當我們無路可走的時候 天下無道，莊子有兩種選擇：入世與出世，莊子選擇了出世，他拒絕權勢媒聘，堅決不與統(tǒng)治者合作。今人鮑鵬山寫了一篇文章莊子:在無路可走的時候,其中就含蓄的告訴我們:在我們無路可走的時候不妨學學莊子，那么學莊子什么呢?我們這一課就來回答這個問題。 “荒唐與罪惡，諸侯們的劍鋒殘忍到極致，世界課文學習重點理解本文以寓言故事設喻來說明道理的方法。 了解莊子想像奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風格。 理解莊子追求絕對自由的人生觀。 積累文中重要的文言實詞和虛詞及文言

12、句式。課文學習重點理解本文以寓言故事設喻來說明道理的方法。 莊子說的“逍遙”含義是什么？ 逍遙：自由自在、自得、無所束縛、是一種達到了精神 自由的人生境界。莊子說的“逍遙”含義是什么？ 逍遙：自由自在、自得、思考：文中出現(xiàn)了幾個“笑”字？各笑什么？ 感知大意一共有三處。蜩與學鳩笑之斥鴳笑之宋榮子猶然笑之 前兩個“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個“之” 所指對象，是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。蜩和學鳩還有斥鴳 為什么要笑大鵬呢？而宋榮子為何又要笑那些當官的人呢？思考：文中出現(xiàn)了幾個“笑”字？各笑什么？ 感知大意一共有三處蜩與學鳩笑之披文入情品悟“一笑”蜩與學鳩為何笑鯤鵬？鯤鵬的形

13、象：形體碩大無比變化神奇莫測奮飛氣勢壯美鵬鳥南飛的條件?蜩和學鳩的話說明了什么？ 它們覺得自己隨心所欲，想飛就飛，飛得不高也沒所謂，相當的自由。而不理解鵬為何要花如此大的精力向南飛，而且還受到種種的制約。六月之息蜩與學鳩笑之披文入情品悟“一笑”蜩與學鳩為何笑鯤鵬？鯤鵬的形蜩與學鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對呢？反對。“之二蟲又何知！”作者是如何闡述自己的觀點？比喻說理。（適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。） 無論是到野外的人還是到遠方的人都需要吃飯；無論是鵬還是蜩，都有所待，都是非逍遙的。課文還用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動，也是非逍遙的？野馬也，塵

14、埃也，生物之以息相吹也。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。蜩與學鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對呢？反對?！爸x又何知！”斥鴳笑之披文入情品悟“二笑”斥鴳為何笑鯤鵬？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？ 摶扶搖、羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。在斥鴳眼里，翱翔于蓬蒿之間和“絕云氣，負青天”的大鵬同樣逍遙，又何必舍近求遠呢？斥鴳笑之披文入情品悟“二笑”斥鴳為何笑鯤鵬？我騰躍而上，不過對于斥鴳，莊子的態(tài)度又是怎樣的呢？反對。此小大之辯也。小知不及大知，小年不及大年。一、二兩段中穿插了幾乎相

15、同的“蜩鳩笑鵬”和“斥鷃笑鵬”故事，有何用意？一則為了對比襯托出鵬的形象的高大；二則則可以造成行文的波瀾，正可謂“文似看山不喜平”。這也是莊子行文慣用的“以重言為真”。（“湯之問棘”） 作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、眾人對于斥鴳，莊子的態(tài)度又是怎樣的呢？反對。此小大之辯也。小知不宋榮子猶然笑之 披文入情品悟“三笑”宋榮子為何笑這些人？“宋榮子猶然笑之”中的“之”指代誰？四種人：知效一官，行比一鄉(xiāng)。德合一君，而征一國者。因為他們心系功名，為名所累，為利所困，算不上真正的逍遙者 對于宋榮子，莊子又怎么看？否定?！八挂岩印?“雖然，猶

16、有未樹也?！彼螛s子猶然笑之 披文入情品悟“三笑”宋榮子為何笑這些人？“宋列子算不算逍遙者 ？不算?！蔼q有所待者也”。真正的逍遙者是怎樣的？乘天地之正,御六氣之辯 無己，無功，無名忘掉自我，不拘外物，恬靜自適。忘榮辱毀譽得失，褒貶任人。去功名利祿之心，不汲汲追逐外物。列子算不算逍遙者 ？忘掉自我，不拘外物，恬靜自適。歸納第一段 鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。 水霧塵埃：要靠氣息相吹。 大舟無力：因為積水不深。 杯水膠地：因為水淺舟大。 蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。 遠行所待：備糧，越遠所待越多。根據上面分析，可以歸納首段段意如下：闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是

17、不自由的，只是所待有大小而已。萬物都有所待；都沒有絕對自由 歸納第一段 第二段的論點：作者是如何論述的？總結：本段是對第一段的歸納、補充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。小知不及大知，小年不及大年對比論證蜩鳩斥鴳鯤鵬朝菌蟪蛄 眾人 冥靈大椿彭祖 第二段的論點：總結：本段是對第一段的歸納、補充、印證，說明萬四類人：亦若此矣宋榮子：猶有未樹列子：猶有所待世人皆有所待（人）自然萬物有所待 （物）小結第三段（蜩、學鳩、斥鴳）（大鵬）逍遙游：惡乎待哉乘天地之正,御六氣之辯無己，無功，無名四類人：亦若此矣宋榮子：猶有未樹列子：猶有所待世人皆有所待論證思路

18、萬物皆“有所待” 萬物所待有“小大之辯” 世人亦“有所待”（這些都不算“逍遙游”）怎樣才算“逍遙游” 什么樣的人可以入此境？提出主張：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？至人無已，神人無功，圣人無名論證思路萬物皆“有所待” 萬物所待有“小大之辯” 世人亦“有26 順應萬物本性、超越了一切現(xiàn)實困境、融合了物我，無所依賴、安寧恬靜、悠然自在的精神上的絕對自由。逍遙游26 順應萬物本性、超越了一切現(xiàn)實困境、融合了物 1.想象豐富，多用夸張、比喻等修辭方法。創(chuàng)造一種雄奇、深邃的境界，調動人們的聯(lián)想。2.用寓言說理，生動形象而又留有余味。“寓真于誕，寓實于玄（深奧、玄妙），于此見寓言之妙

19、。”“其著書十余萬言，大抵率寓言” 史記3.構思奇特，帶有浪漫色彩。藝術特色：莊子著書十余萬言，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。 魯迅漢文學史綱要 藝術特色：莊子著書十余萬言，而其文則汪洋 “以天下為沈濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。” 莊子 天下莊子為文擅用“三言”“寓言”、“重言”、“卮言”。 “寓言”出自虛構、別有寄托的語言,無論是禽言獸語,無論是離奇故事,無論是素不相及的歷史人物海闊天空的對話,都屬于“寓言”之列； “重言”也就是援引或摘錄前賢或古人的談話或言論,都屬于“重言”之列。 “卮言”那些寫起來行云流水,讀起來酣暢淋漓,給人以浪漫主義美

20、感的語言。 “以天下為沈濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為29莊子逍遙游中的成語鵬程萬里/扶搖直上 這個故事出于莊子逍遙游。北冰洋里有條魚，名字叫做鯤，鯤的軀體，不知道有幾千里大。鯤后來變成一只鳥，名字叫做鵬。鵬就是傳說中的鳳凰。鵬的背就不知道有幾千里長。當海風吹起的時候，鵬就飛往南極。它乘著旋風直飛上九萬里高空，鼓動雙翅，仿佛是遮住天空的云，濺起的水花，就有三千多里。 后來，人們把一個人有遠大的前途叫做鵬程萬里，把仕途順利稱為扶搖直上。唐朝詩人李白曾說：大鵬一朝同風起，扶搖直上九萬里。我國領導人有起名為萬里的，就是根據這個典故，取鵬程萬里的意思。 29莊子逍遙游中的成語鵬程萬里/扶搖直上30當處于困頓時，他們怎么選擇？陶淵明：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取老子：安時而處順，哀樂不能入也30當處于困頓時，他們怎么選擇？陶淵明：結廬在人境，而無車馬31 然而，我們必須了解莊子絕非不食人間煙火的道行者，也非逃離現(xiàn)實生命的烏托邦理