包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的論文傳統(tǒng)元素包裝設(shè)計(jì)論文

1、包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的論文 :傳統(tǒng)元素包裝設(shè)計(jì)論文摘要：綠色包裝設(shè)計(jì)是“現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)風(fēng)格出現(xiàn)種新設(shè)計(jì)理念，羌族傳統(tǒng)圖案常見圖案形式有單獨(dú)紋樣、適合紋樣和連續(xù) 紋樣，黑、白、藍(lán)、紅、黃五色巧妙運(yùn)用形成主調(diào)使紋樣變得新鮮、醒目、生動(dòng)、豐富、跳躍充滿花卉山野般然美 包裝設(shè)計(jì)是門外包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)者作品我們總是能發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)觀念影子包裝其實(shí)就是種信息傳達(dá)工具它要簡潔而明確還要有定涵能夠短吸引住消費(fèi)者、國傳統(tǒng)美學(xué)思想()和合美國傳統(tǒng)美學(xué)思想審美方式上重和諧與統(tǒng)程思遠(yuǎn)把它界定“和合化”我國傳統(tǒng)審美思維比較側(cè)重和諧性、辯證性、綜合性和整體性“和合”審美特就是審美思維整 體性所謂整體性觀即認(rèn)世界是整體整體是由諸多不部

2、分、要素以及方面所組成要想全方面對其 進(jìn)行了必須要對整體進(jìn)行了;“和合”審美二特就是它“兼收并蓄”即把各種各樣化相交流、相融合不斷給主流化補(bǔ)給營養(yǎng) 促進(jìn)發(fā)展“和合美”是我國比較有特色傳統(tǒng)美學(xué)思想它方面要客體部各部分和諧與協(xié)調(diào)另方面客體與環(huán) 境上面也有這方面要(二)和善美“和善”就是藝術(shù)表達(dá)形式上重和諧形式與仁善容有機(jī)統(tǒng)是外美與美結(jié)合思維方式上它把我國傳統(tǒng)道德思想和藝術(shù)表現(xiàn)形式緊緊地系了起這是我國傳統(tǒng)審美思想方式特 色孔子所講“仁”包括十幾種道德容概括而言就是指我們所謂“善”我國古代儒學(xué)美常把審美觀與道德觀結(jié)合起他們認(rèn)“和”是美重要表達(dá)方式“仁”是美重要體 現(xiàn)容“和善美”重要特就是實(shí)現(xiàn)道德與藝術(shù)

3、高統(tǒng)起到審美與教化重要作用達(dá)到了我國傳統(tǒng)美學(xué)高境 界二、國傳統(tǒng)美學(xué)思想包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用包裝設(shè)計(jì)是門外包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)者作品我們總是能發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)觀念影子包裝其實(shí)就是種信息傳達(dá)工具它要簡潔而明確還要有定涵能夠短吸引住消費(fèi)者表達(dá)包裝與產(chǎn)品系要使有限空展現(xiàn)出新義和更廣闊空這方面我國包裝設(shè)計(jì)人員可以從傳統(tǒng)美學(xué)觀吸收量與營養(yǎng)面我們就闡述下國傳統(tǒng)美學(xué)思想包裝設(shè)計(jì)具體應(yīng)用()“協(xié)調(diào)美”包裝設(shè)計(jì)上應(yīng)用先秦期古代學(xué)者就已開始探討人與然關(guān)系老子就曾說到“人法地 地法天天法道道法然 ”這里“法”就是指客觀規(guī)律,強(qiáng)調(diào)人與然和諧這也體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)美術(shù)思想?yún)f(xié)調(diào)美以人“道法然”思想綠色包裝設(shè)計(jì)上應(yīng)用就比較廣泛綠色包裝設(shè)計(jì)是“現(xiàn)代主

4、義”設(shè)計(jì)風(fēng)格出現(xiàn)種新設(shè)計(jì)理念它設(shè)計(jì)理念上希望加強(qiáng)環(huán)保識重對社會(huì)生態(tài)保護(hù)強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧包裝重簡潔、舒適和然促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展上有重要作用比如市面上銷售“蛤蜊油”它包裝材是蛤殼蛤殼不但價(jià)格比較低廉而且還有密不透風(fēng)特性把它應(yīng)用包裝體現(xiàn)是種然回歸美這容易引起了消費(fèi)者關(guān)市場受到消費(fèi)者親睞另外手工藝制作上多人喜歡用比較簡潔材進(jìn)行不加繁瑣裝飾使產(chǎn)品透露出種樸素?zé)o華美這種美是質(zhì)美它發(fā)心是情感世界具體表達(dá)是種心境界提升例如云南有比較奇怪風(fēng)俗就是喜歡用草繩把雞蛋串起進(jìn)行銷售色彩引用上要強(qiáng)調(diào)還原原材身色彩琳瑯滿目貨品物架上消費(fèi)者選到己喜歡物品常常弄得眼花繚亂要想讓消費(fèi)者類產(chǎn)品迅速喜歡上己產(chǎn)品必須加強(qiáng)對色彩應(yīng)用優(yōu)秀產(chǎn)品

5、包裝能給人以雅舒適感覺接地也增強(qiáng)了消費(fèi)者購買識對包裝物色彩應(yīng)用須以還原然界物體身美原則比如商場里銷售酒類商品、茶類商品有很多都是然物身上顏色基礎(chǔ)上進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)（二）“和善美”包裝設(shè)計(jì)上應(yīng)用“和善美”重形與神統(tǒng)既要講究外形式美又不可缺失人類心思想道德美但是現(xiàn)代社會(huì)人類面臨方方面面社會(huì)問題比如居心叵測社會(huì)交往、味追利益而造成環(huán)境污染爭奪各種利益而引發(fā)戰(zhàn)爭等目前這些社會(huì)狀態(tài)已向我國傳統(tǒng)美術(shù)道德思想發(fā)起了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)所以說“和善美”是種肩社會(huì)責(zé)任藝術(shù)思想是藝術(shù)種至高境界把這種思想應(yīng)用現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)必須達(dá)到種超越狀態(tài)超越目前社會(huì)環(huán)境超越裝飾限制回到“人初性善”狀態(tài)回到種原始然美狀態(tài)丟人地刻美化進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)思想

6、這種包裝設(shè)計(jì)包含著對那些人創(chuàng)造美而造成環(huán)境惡化不道德行教化與譴責(zé)是“和善美”包裝設(shè)計(jì)集體現(xiàn)比如酒鬼酒酒瓶是出著名藝術(shù)師黃永玉手他就是“和善美”思想熏陶下用然界黃泥將酒鬼酒瓶創(chuàng)作出產(chǎn)品形象鮮明、脫穎而出、平易近人瓶體采用湘西土陶工藝制成,質(zhì)樸、雅瓶形是扎口麻袋造型根紅繩捆扎袋口古樸粗獷別致雅它整體造型猶如鼓鼓收緊口麻袋隨即讓人想到了秋天豐收裝滿糧食麻包給人親密、溫馨感奇異瓶子由黃永玉親撰寫“酒鬼”寫照并配上副情趣十足酒鬼圖體現(xiàn)了種奔放灑脫、積極 進(jìn)取、至善至美、親善包容人生態(tài)與生命狀態(tài)這不僅是湘西少數(shù)民族人性質(zhì)也正是酒鬼酒化性涵與精髓酒鬼酒玻璃酒瓶材質(zhì)和其他材酒瓶相比既環(huán)保又有藝術(shù)價(jià)值也告誡人類

7、不能只顧身發(fā)展而給環(huán)境造成傷害對人類有定教化作用（三）“和合美”包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用我國美學(xué)思想美學(xué)喜歡用空靈對藝術(shù)進(jìn)行表述空靈屬我們所提到“和合美”疇;“和合美”強(qiáng)調(diào)辯證性與整體性空靈則是指比較純凈、淡雅、空蕩和虛靜環(huán)境 氣氛所表現(xiàn)生命靈氣比如“唯有廳無物坐觀天地得景全”這里所說空靈就是指空靈能容納天地萬物空靈所要表達(dá)并不是無所有而是應(yīng)有盡有它是種虛與實(shí)換它與空沒有很直接關(guān)系只要布置得科學(xué)合理就能達(dá)到預(yù)期效我們把空靈所表達(dá)藝術(shù)含義進(jìn)行概括即強(qiáng)調(diào)整體性又進(jìn)行辯證統(tǒng)說明這正是“和合美”思想藝 術(shù)表達(dá)比如世界著名四白蘭地名酒“人頭馬”酒包裝設(shè)計(jì)上有量留白這些留白就是種虛與實(shí)換強(qiáng)調(diào)了 局部與整體關(guān)系不但凸顯

8、了人頭馬標(biāo)致還給人以想象和創(chuàng)造力空成包裝設(shè)計(jì)精品三、結(jié)語縱觀世界歷史發(fā)展長河民族和國化發(fā)展必須要繼承身化基礎(chǔ)上做與其他國學(xué)習(xí)與借鑒才能實(shí)現(xiàn) 傳統(tǒng)美術(shù)思想可持續(xù)發(fā)展我們包裝設(shè)計(jì)方面要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美術(shù)思想與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)完美融合把當(dāng)代人藝術(shù)追包裝設(shè)計(jì)完整 反映出世界舞臺(tái)上把華民族傳統(tǒng)美學(xué)思想體現(xiàn)出作者何迎 單位許昌學(xué)院美術(shù)學(xué)院助教羌族傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)特征題材羌族傳統(tǒng)圖案蘊(yùn)涵了羌族宗教化、思想觀念、禮儀道德等容也成了人們羌族化把鑰匙羌族傳統(tǒng)圖案題材選擇上主要分3類類圖騰崇拜古代羌人由對然界現(xiàn)象如日月星辰、風(fēng)雨雷電等無法理對天災(zāi)人禍感到恐懼因產(chǎn)生了萬物有靈 觀念和然崇拜多神信仰類世俗情趣由游牧遷徙到農(nóng)耕定居羌民

9、將己生活情況和心理以可視化方式予以表現(xiàn)鳳凰牡丹象征幸福瓜糧食象征豐收蟲鳥貓狗象征歡樂梅菊花草象征秀美石榴麒麟象征多子多福等3 類化交融羌族發(fā)展受到了周圍民族特別是漢、藏兩民族影響羌民對漢、藏傳統(tǒng)系列圖案運(yùn)用絕不是簡單移植、挪用而是對外化吸收、消化將其逐漸納入民族化體系構(gòu)成任何羌族傳統(tǒng)圖案都有定構(gòu)成形式這是羌族化發(fā)展、演繹折射是形象化愿望和識以及藝術(shù)追與審美觀綜合反映羌族傳統(tǒng)圖案常見圖案形式有單獨(dú)紋樣、適合紋樣和連續(xù)紋樣單獨(dú)紋樣是基圖案單元不受固定外形限制可以單獨(dú)出現(xiàn)也可以作組織其他裝飾紋樣單位要素以排列、組合方式出現(xiàn)其結(jié)構(gòu)形式有對稱式和衡式兩種滿足人們生理和心理上對平衡要適合紋樣是將單獨(dú)紋樣或

10、組紋樣裝飾特定形狀紋樣具有明顯適合該外形特征常見外形有圓形正方形、長方形、三角形等連續(xù)紋樣分二方連續(xù)紋樣和四方連續(xù)紋樣兩種二方連續(xù)紋樣是俗稱“花邊圖案”向左右或上下兩方向進(jìn)行充分連續(xù)排列而形成帶狀無限連續(xù);四方連續(xù)紋樣是以單位要素上下左右四方向連續(xù)排列所組成給人以節(jié)奏美和韻律美3 色彩羌族傳統(tǒng)圖案色彩主要由挑繡飾圖案所體現(xiàn)羌族挑花、刺繡色彩變化有著鮮明地域特和民族風(fēng)格四川民族工藝素有“南彝北羌”說法5羌族傳統(tǒng)圖案色彩特征有）整齊劃羌族飾圖案特別是半襟和滿襟圍腰上裝飾有許多是單純白色紋樣多以黑、藍(lán)色底這種圖案色彩組合十分講究要黑、白、灰處理得當(dāng)主次分明有高雅感）多樣統(tǒng)羌族飾圖案具有濃烈鮮明、艷麗

11、多彩特黑、白、藍(lán)、紅、黃五色巧妙運(yùn)用形成主調(diào)使紋樣變得新鮮、醒目、生動(dòng)、豐富、跳躍充滿花卉山野般然美基羌族傳統(tǒng)圖案土特產(chǎn)包裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)圖案題材創(chuàng)新羌族土特產(chǎn)包裝地域性概念模糊不清有性、有民族特色東西特別少因依循羌族傳統(tǒng)圖案既有題材被賦予涵和主題包裝將承起傳承民族化特色使命集實(shí)用性、藝術(shù)性與化性身更具商業(yè)、收藏和紀(jì)念價(jià)值以羌寨咂酒包裝設(shè)計(jì)例見圖首先根據(jù)土特產(chǎn)基特性應(yīng)形成定藝術(shù)構(gòu)思與設(shè)計(jì)主題羌寨咂酒包裝設(shè)計(jì)初步擬定以“云火崇拜”圖騰題材展開突出地方化異域性和傳統(tǒng)性游客提供種神原始地方風(fēng)情體驗(yàn)其次了主題背景并明確主題思想圍繞主題進(jìn)行設(shè)計(jì)元素采集、細(xì)分與歸納篩選出火鐮紋及相關(guān)吉祥紋樣以供設(shè)計(jì)參考、借鑒然

12、深入挖掘云火圖案化蘊(yùn)創(chuàng)新包裝造型、材質(zhì)探究其審美價(jià)值或具象生動(dòng)或抽象寫讓包裝圖案擁有獨(dú)特義和形式讓每消費(fèi)者認(rèn)可該包裝價(jià)值、品位與藝術(shù)并且真正擁有這樣土特產(chǎn)而感到滿另外主題性設(shè)計(jì)創(chuàng)表達(dá)不能僅依賴當(dāng)?shù)孛癖娀蚱髽I(yè)應(yīng)特邀不化、不民族、不地域藝術(shù)與設(shè)計(jì)師強(qiáng)勢加盟或者借助高校等強(qiáng)有力科研團(tuán)隊(duì)共開發(fā)圖案構(gòu)成創(chuàng)新包裝設(shè)計(jì)圖案構(gòu)成是有計(jì)劃地處理畫面結(jié)構(gòu)創(chuàng)新應(yīng)用羌族傳統(tǒng)圖案表現(xiàn)作品容藝術(shù)設(shè)計(jì)方法構(gòu)成創(chuàng)新設(shè)計(jì)形式美首先要是格式即分格布局形式其可以歸納5 種類型口形布局、田形布局、回形布局、日形布局和目形布局6其次要考慮紋樣配置將現(xiàn)存羌族傳統(tǒng)圖案放入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)語境下進(jìn)行挑選這程要以下幾方面 問題()基形變異是指保持原始紋樣基結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上通擬形手法重新描述把握形態(tài)構(gòu)成特征參考現(xiàn) 代藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)而創(chuàng)造出合代義新象圖案;()聚散重構(gòu)是運(yùn)用現(xiàn)代圖形創(chuàng)“構(gòu)”方法打散、分割原始紋樣再運(yùn)用聚合、添加等手法重構(gòu)形 異而神似新圖案;(3)分有合是指要有全局觀要紋樣配置相呼應(yīng)心紋