西方哲學(xué)十講現(xiàn)象學(xué)的方法_第1頁
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1、第七講 現(xiàn)象學(xué)的方法英美篇 第一講 科學(xué) 第二講 真理 第三講 語言的意義德法篇 第四講 存在 第五講 自我 第六講 他人的地位方法篇 第七講 現(xiàn)象學(xué)的方法 第八講 結(jié)構(gòu)- 第九講 分析的方法1回顧：他人的地位胡塞爾：共現(xiàn)的存在薩特：沖突的存在梅洛-龐蒂：與他人共在列維納斯：超越的存在2現(xiàn)象學(xué)是什么胡塞爾：一門關(guān)于純粹意識的科學(xué)，或者一門關(guān)于“純粹自我”的“純粹意識”的“純粹現(xiàn)象”的本質(zhì)理論。海德格爾：讓人從顯現(xiàn)的東西本身那里如它從其本身所顯現(xiàn)的那樣來看它。“回到實事本身”3不同的人看這張圖的感覺會不太一樣，真的很神奇。 仔細看其實她沒有轉(zhuǎn)完一圈。以她轉(zhuǎn)的腿為焦點，轉(zhuǎn)到左邊又回過去往右轉(zhuǎn)，只轉(zhuǎn)

2、了半圈！4胡塞爾：顯現(xiàn)，1）在這種現(xiàn)象中顯現(xiàn)出客觀性；2）客觀性意義上的現(xiàn)象是一種純粹現(xiàn)象，即作為意識的意識、純粹意識本身海德格爾：就其自身顯示自身者現(xiàn)象（顯現(xiàn)）；假象（顯似）；現(xiàn)相（呈報）現(xiàn)象5現(xiàn)象學(xué)方法：意向性分析6四論“我思故我在” 自我我思這個標題必須擴展一個環(huán)節(jié)：每一個我思都在自身中擁有作為被意指之物的我思對象。胡塞爾笛卡爾式的沉思7意向性分析的輪廓8注視對象自身的在場知覺：意識到被注視9現(xiàn)象學(xué)還原：懸擱與先驗還原懸擱（epoche）: 將與對象有關(guān)的存在預(yù)設(shè)懸置起來不做判斷先驗還原：對現(xiàn)象學(xué)懸擱的徹底化虛無10直觀直觀（intuition）：對事物的直接把握方式，由感知與想象構(gòu)成的意識行為春天里個體直觀：對感性個體的直觀本質(zhì)直觀或普遍直觀，是對觀念，對普遍之物的直觀11現(xiàn)象學(xué)方法的發(fā)展海德格爾：實行意義薩特：指向外物的意識意向性梅洛-龐蒂：身體意向性列維納斯：倫理意向性12簡要評論回到實事本身現(xiàn)象即本質(zhì)作為后現(xiàn)代性哲學(xué)家的胡塞爾 拒斥形而上學(xué) 主體間性 生活世界13參考文獻倪梁康：胡塞爾現(xiàn)象學(xué)概念通釋，2007，北京：生活讀書新知三聯(lián)書店。張祥龍：朝向事情本身現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論七講，2002年，北京：團結(jié)出版社。楊大春：語言 身

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