斷句教師版Microsoft Word 文檔

1、5/5文言文斷句方法教師版教學(xué)目標(biāo)1、初步探討并總結(jié)出一些文言文斷句簡(jiǎn)易方法;2、學(xué)會(huì)一點(diǎn)歸納思維并善加實(shí)際運(yùn)用,以提高語文備考復(fù)習(xí)效率；、借此來提升高考文言文斷句技能。析考點(diǎn)斷句題是我們大家學(xué)習(xí)文言文的基本功見證.明辨句讀，要綜合運(yùn)用古漢語字詞句及古代歷史文化等方面的常識(shí)，因而斷句能力高低，成了閱讀文言 文能力高低的一個(gè)重要標(biāo)志.古人之所以重視斷句，是因?yàn)閿嗑湔_與否,直接影響對(duì)文意的理解，斷句失誤，必然誤解古文原意.解題方法一、借助名詞(或代詞）、介賓短語斷句。文言文中，名詞（或代詞）常作主語、賓語,因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置.需要注意的是，文言文中，人名第一次

2、出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。主語前與賓語后一般要斷開.介賓短語一般在句末。 列題分析吾欲 發(fā)兵/ 使公 及桓 楚 將 是 時(shí) 桓 楚 亡 在 澤 中梁 曰 /桓楚 亡 /人莫 知 其處 獨(dú) 籍 知 之 耳（項(xiàng)羽本紀(jì)）小試身手.刻削之道 鼻莫 如 大 目 莫如 小鼻 大可 小 小 不 可 大 也 目 小 可 大大不 可 小也。答案：刻削 之道/ 鼻莫如 大 目 莫如 小 鼻 大 可 小 小 不 可 大 也/ 目 小 可 大 大 不 可 小也。二、借助動(dòng)詞，特別是表說話的動(dòng)詞斷句.在文言文中，可借助動(dòng)詞，特別是“曰”“云”“言”“謂等表說話的動(dòng)詞作為標(biāo)志進(jìn)行斷句。文言句式中,主謂

3、結(jié)構(gòu)居多,但主語常省略，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心,找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系,確定主干，從而斷開句子。列題分析張良曰/秦時(shí)與臣游項(xiàng)伯殺人/臣活之今事有急/故幸來告良沛公曰孰與君少長(zhǎng)良曰長(zhǎng)于臣/沛公曰君為我呼入吾得兄事之張良出/要項(xiàng)伯 小試身手1、客有為齊王畫者齊王問曰畫孰最難者曰犬馬最難孰最易者曰鬼魅最易夫犬馬人所知也旦暮罄(q顯現(xiàn)）于前不可類（虛構(gòu)）之故難鬼魅無形者不罄于前故易之也答案:客有為齊王畫者，齊王問曰：“畫孰最難者？”曰：“犬馬最難。”“孰最易者？曰：“鬼魅最易.”“夫犬馬，人所知也，旦暮罄(qn顯現(xiàn)）于前，不可類（虛構(gòu)）之,故難.鬼魅無形者，不罄于前，故易之也。三、借助虛詞位置斷句。古人

4、寫文章,不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們明辨句讀,虛詞就成了重要的標(biāo)志.尤其是一些語氣詞和連詞的前后,往往是該斷句的地方。句首：“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞；句尾：“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在;句中：“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常出現(xiàn)在。根據(jù)這些特點(diǎn),有助于斷句. 例題分析于是余有嘆焉.古人之觀于天地往往有得，以其求思之深而無不在也.夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。我們看加點(diǎn)的虛詞,可置于句末的有：焉、也、焉、也、夫；句首的有：以、則、則、而、而、故。這一段標(biāo)點(diǎn),如果頓號(hào)不計(jì)，共1處標(biāo)點(diǎn)，有

5、10處可依據(jù)以上虛詞斷開?！坝握弑姟焙蟮姆痔?hào)，可根據(jù)文言句式整齊的特點(diǎn)斷開?！胺浅Ｖ^”是由于主語較長(zhǎng)而作的停頓。 小試身手子 曰十 室 之 邑必 有 忠信 如 丘 者焉 不如 丘 之 好 學(xué)也夫以 孔 子 之 圣 猶須好 學(xué)今 人 不 可 不勉 乎答案：子 曰十 室 之 邑 必有 忠 信 如 丘 者 焉/ 不 如丘 之 好 學(xué) 也/ 夫以 孔 子 之 圣 猶 須 好學(xué) 今人 不可 不勉 乎斷句口訣：“曰后冒，“哉”后嘆，“夫”“蓋”大都在句前?！坝凇薄岸话阍诰溟g,“矣”“耳”后面畫圓圈?！耙薄昂踅?jīng)常表疑問,“也”“者”作用要停頓。 或“句”或“逗”看情形四：借助句式斷句文言中有一些特殊的

6、句式,如倒裝句，判斷句，被動(dòng)句等。這些句式可以作為我們斷句的切入點(diǎn)。還有一些固定結(jié)構(gòu)，如“者也”、“不亦乎、“何之有”，“孰與乎“為所”、“受于”，“無乃乎”,“得無乎等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句.例題分析子曰/學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎/有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎/人不知而不慍不亦君子乎小試身手晏平 仲 嬰 者 萊 之 夷 維 人 也 事 齊 靈公 莊公 景 公 以 節(jié) 儉 力 行 重 于 齊 既 相 齊食 不重 肉 妾 不 衣 帛答案：晏 平 仲 嬰 者/ 萊 之 夷 維 人 也 事 齊 靈公 莊 公 景 公 以節(jié) 儉 力行 重 于 齊/既 相 齊食 不 重 肉/妾不衣 帛五：借助修辭斷句排比、對(duì)偶、對(duì)稱是

7、文言文常見的修辭方法,句式整齊,四六句較多,這可供我們斷句時(shí)參考。 (） “頂真”是文言文中常見的形式，句子前后相承，按頂真句式來考慮句讀,又為我們斷句提供了方便。例題分析秦王坐章臺(tái)見相如，相如奉璧奏秦王,秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。對(duì)稱:例:中山君喟然而仰嘆曰:“與不期眾少其于當(dāng)厄怨不期深淺其于傷心吾以一杯羊羹亡國(guó)以一壺餐得士二人?！保☉?zhàn)國(guó)策中山策）例句中出現(xiàn)了多個(gè)對(duì)稱句。 中山君喟然而仰嘆曰：“與不期眾少其于當(dāng)厄怨不期深淺其于傷心吾以一杯羊羹亡國(guó)以一壺餐得士二人。”3、駢偶句多用于賦體文字之中，散文中也有，句子成對(duì)兒或成組出現(xiàn)(含有排比、對(duì)偶、反復(fù)等）,可以幫助我們準(zhǔn)確把握句

8、子的節(jié)奏，正確斷句。 如：使負(fù)棟之柱,多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽，多于機(jī)上之工女;釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷;直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語. 嗚呼！滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也.族秦者，秦也，非天下也.小試身手1。秦以攻取之外小則獲邑大則得城較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者其實(shí)百倍諸侯之所亡與戰(zhàn)敗而亡者其實(shí)亦百倍則秦之所大欲諸侯之所大患固不在戰(zhàn)矣(六國(guó)論）六、根據(jù)句子結(jié)構(gòu)成分?jǐn)嗑?文言文語序和現(xiàn)代文語序基本相同,即主語在前，謂語、賓語在后，修飾語-般在中心詞前。先找出動(dòng)詞或形容詞謂語,往往會(huì)句意自見（古漢語中，句子多以動(dòng)詞或形容詞謂語為中心）。例：“少時(shí)，一狼徑去

9、,其一犬坐于前。”(狼)對(duì)此句，如果斷成“少時(shí),一狼徑去,其一犬,坐于前.”就完全錯(cuò)了,因?yàn)椤叭辈皇呛笠痪涞闹髡Z，而是“坐”的狀語，意為“其中的一只狼像狗一樣坐在前面”。注意：理解劃分句子結(jié)構(gòu)時(shí)要注意常見的倒裝結(jié)構(gòu)如主謂倒裝、賓語前置、定語后置、介賓短語后置等等。 檢驗(yàn)斷句正確與否的方法 (1)斷句后,意思是否講得通。例如師說中的幾句話,有人這樣標(biāo)斷: 生乎吾前，其聞道，也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后,其聞道,也亦先乎吾,吾從而師之。 這句的毛病在于把句中表提頓的“也”誤為現(xiàn)代漢語中得副詞“也”了。錯(cuò)斷之后，“也固先乎吾”如果還勉強(qiáng)說的過去的話，“也亦先乎吾”就根本講不通了（）斷句后,內(nèi)容

10、是否合理。師說最后一段說：“李氏子蟠,年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之.”如果斷為“好古文六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之。意思也能通，但仔細(xì)推敲，就不夠合理了。因?yàn)轫n柳的古文運(yùn)動(dòng)，提倡的是先秦兩漢的散文,“六藝經(jīng)傳只是其中的一部分，如果僅僅好六藝經(jīng)傳，是不值得韓愈這樣褒獎(jiǎng)的。更何況只有“六藝經(jīng)傳”才分科,才能稱為“通習(xí)”，這里說的李蟠“通習(xí)的是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，這些在當(dāng)時(shí)是必讀書目，所以才要“通習(xí)”之。文言文斷句練習(xí)為下面文言文語段加上標(biāo)點(diǎn). 1、太宗（指唐太宗）令封德彝舉賢久無所舉上詰之對(duì)曰非不盡心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所長(zhǎng)古之致治者豈借才于異代乎正患己不能知安可誣一世之人、京房與漢元帝共

11、論因問帝幽、厲之君何以亡所任何人答曰其任人不忠房曰知不忠而任之何邪曰亡國(guó)之君各賢其臣豈知不忠而任之房稽首曰將恐今之視古亦猶后之視今也3、上（劉邦)嘗從容與信（韓信）言諸將能不各有差上問曰如我能將幾何信曰陛下不過能將十萬上曰于君何如曰臣多多益善耳上笑曰多多益善何為我禽信曰陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛下禽也、人之生斯世也但知以已死者為鬼而未知未死者亦鬼也酒罌飯囊或醉或夢(mèng)塊然泥土者則其人雖生與死之鬼何異余嘗見未死之鬼吊已死之鬼未之思也5、君子之言寡而實(shí)，小人之言多而虛。君子之學(xué)也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見終于不可及也.君子慮福弗及,慮禍百之，君子擇人而取，不擇人而與,君子實(shí)如虛，有如無.(說苑）6、有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒呋⒆陨缴像Y來婦人倉皇沉水避