論我國(guó)刑法因果關(guān)系理論面臨的困惑和重新構(gòu)建

1、論我國(guó)刑法因果關(guān)系理論面臨的困惑和重新構(gòu)建論我國(guó)刑法因果關(guān)系理論面臨的困惑和重新構(gòu)建一、刑法因果關(guān)系理論之巡歷從stubel于1805年在?犯罪之構(gòu)成要件?一書(shū)中提出因果關(guān)系的問(wèn)題，到trager于1904年發(fā)表?刑法及民法上論文聯(lián)盟 :/之因果關(guān)系概念?為止，其間經(jīng)歷過(guò)一個(gè)世紀(jì)，議論相當(dāng)劇烈。雖然有近兩個(gè)世紀(jì)的研究，外國(guó)刑法理論中的因果關(guān)系論仍然形形色色，莫衷一是。在大論法系國(guó)家先后出現(xiàn)了條件說(shuō)、原因說(shuō)、相當(dāng)因果關(guān)系說(shuō)、客觀歸責(zé)理論;在英美法系國(guó)家，雙層次原因說(shuō)占據(jù)了主導(dǎo)地位；我國(guó)刑法理論深受前蘇聯(lián)刑法理論的影響，我國(guó)刑法學(xué)界圍繞著必然與偶然，內(nèi)因與外因展開(kāi)了長(zhǎng)時(shí)間的爭(zhēng)論，最終形成了具有影響

2、力的兩大學(xué)說(shuō)：必然因果關(guān)系說(shuō)和偶然因果關(guān)系說(shuō)。二、我國(guó)刑法因果關(guān)系理論的傳統(tǒng)觀點(diǎn)及面臨的困境。一我國(guó)刑法因果關(guān)系理論的傳統(tǒng)觀點(diǎn)1、必然因果關(guān)系說(shuō)這是國(guó)內(nèi)最早出現(xiàn)的學(xué)說(shuō)。必然因果關(guān)系說(shuō)認(rèn)為當(dāng)危害行為中包含著危害結(jié)果產(chǎn)生的根據(jù)，并符合規(guī)律地產(chǎn)生了危害結(jié)果時(shí)，危害行為與危害結(jié)果之間就是必然因果關(guān)系；只有這種必然因果關(guān)系才是刑法上的因果關(guān)系。2、必然偶然因果關(guān)系說(shuō)這種觀點(diǎn)認(rèn)為，必然聯(lián)絡(luò)是因果關(guān)系的主要的、根本的表現(xiàn)形式，但除此之外，還存在著偶然的因果關(guān)系形式。所謂偶然的因果聯(lián)絡(luò)，是一種想想在其符合規(guī)律的開(kāi)展過(guò)程中，偶然地介入另一種力量，造成最后的結(jié)果，最初的現(xiàn)象同最后的結(jié)果之間，就表現(xiàn)為偶然的因果關(guān)系

3、。三我國(guó)傳統(tǒng)刑法因果關(guān)系理論所面臨的困境我國(guó)的刑法因果關(guān)系理論建立在哲學(xué)因果關(guān)系理論的根底之上，主要是圍繞著必然性和偶然性這一對(duì)哲學(xué)命題而展開(kāi)的。前蘇聯(lián)刑法因果關(guān)系的研究與哲學(xué)因果關(guān)系的研究親密聯(lián)絡(luò)在一起，.都主張刑法中不存在獨(dú)立的因果關(guān)系。但這種理論無(wú)論是在理論上還是在理論上都面臨著不少的困境：首先，刑法因果關(guān)系中的原因、結(jié)果的必然性與偶然性的爭(zhēng)論對(duì)理論的指導(dǎo)意義不大；其次，在需要?jiǎng)e人的心理要素為中介時(shí)，例如教唆、心理幫助，以及通過(guò)詐騙中的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤而造成詐騙損失的案件很難用必然性或偶然性這種哲學(xué)命題來(lái)解釋?zhuān)辉俅危瑐鹘y(tǒng)刑法因果關(guān)系理論也難以解釋阻止挽救因果過(guò)程的情況。三、我國(guó)刑法因果理論的新開(kāi)

4、展及其評(píng)述近年來(lái)我國(guó)的刑法學(xué)者們沒(méi)有停頓對(duì)刑法因果理論的深化研究，提出了種種解決這一問(wèn)題的新思路。一新條件說(shuō)1、理論概述該理論的提出者希望構(gòu)建一種開(kāi)放式的條件說(shuō)。在采取條件說(shuō)時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：第一，條件關(guān)系是一種客觀聯(lián)絡(luò)，與行為人料想的開(kāi)展過(guò)程是否符合，并不影響條件關(guān)系的成立。第二，行為是結(jié)果發(fā)生的條件之一時(shí)便可認(rèn)定條件關(guān)系，并非唯一條件時(shí)才認(rèn)定條件關(guān)系。第三，在因果關(guān)系開(kāi)展的過(guò)程中，假設(shè)介入了第三者的行為或特殊的事實(shí)，那么前行為與結(jié)果的因果聯(lián)絡(luò)便中斷了。2、理論評(píng)議新條件說(shuō)的合理性在于就條件而言其本身也是原因的一部分，在許多情況下，條件就是原因;條件說(shuō)從一開(kāi)始就以如無(wú)前者，即無(wú)后者公式作為提

5、醒刑法因果關(guān)系的金鑰匙。但這種學(xué)說(shuō)的缺陷在于，假設(shè)人們事先并不知道終究條件具備何等的原因力，以及這些條件如何作為原因(之一)而發(fā)揮作用，那么條件說(shuō)就根本無(wú)法運(yùn)作。二相當(dāng)因果關(guān)系說(shuō)1、理論概述相當(dāng)因果關(guān)系說(shuō)以條件關(guān)系的存在為前提，認(rèn)為由其行為發(fā)生該結(jié)果在經(jīng)歷上是通常的即相當(dāng)?shù)膱?chǎng)合，那么肯定行為與結(jié)果之間存在刑法上的因果關(guān)系。相當(dāng)因果關(guān)系說(shuō)是對(duì)條件說(shuō)的補(bǔ)充。條件論在刑法學(xué)中也是唯一的因果關(guān)系理論。與此相對(duì)相當(dāng)因果關(guān)系是一個(gè)歸責(zé)理論，簡(jiǎn)單地說(shuō)，它是一個(gè)法律相關(guān)理論。2、理論評(píng)議該說(shuō)意圖防止條件說(shuō)不當(dāng)擴(kuò)大因果關(guān)系范圍，排除了存在條件關(guān)系但不具有相當(dāng)性的場(chǎng)合，并且提出了如何判斷相當(dāng)性的一些實(shí)在可掌握的標(biāo)

6、準(zhǔn)，具有本質(zhì)的特色和意義。但有學(xué)者批判說(shuō)，對(duì)相關(guān)性的判斷存在主觀說(shuō)、客觀說(shuō)和折中說(shuō)，各種判斷標(biāo)準(zhǔn)均有缺陷。三客觀歸責(zé)理論1、理論概述該理論以條件說(shuō)為根底，是對(duì)相當(dāng)因果關(guān)系說(shuō)的補(bǔ)充?？陀^歸責(zé)理論的內(nèi)容是：1行為人的行為制造了不被容許的危險(xiǎn)；2這個(gè)危險(xiǎn)在詳細(xì)的結(jié)果中實(shí)現(xiàn)了；3這個(gè)結(jié)果存在于構(gòu)成要件的保護(hù)范圍之內(nèi)。此時(shí)由這個(gè)行為所引起的結(jié)果，才可以算作行為人的成果，而歸責(zé)于行為人。2、理論評(píng)議客觀歸責(zé)理論的奉獻(xiàn)在于，它區(qū)分了因果關(guān)系問(wèn)題與歸責(zé)問(wèn)題?？陀^歸責(zé)理論的另一個(gè)重大奉獻(xiàn)在于，它創(chuàng)立了一些有價(jià)值的詳細(xì)判斷標(biāo)準(zhǔn)，如風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)步原那么、標(biāo)準(zhǔn)保護(hù)原那么等等。但該理論對(duì)于不被容許的風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)定比較模糊，沒(méi)有給

7、出明晰的描繪、詳細(xì)的分析；如何處理該理論與犯罪構(gòu)成體系的關(guān)系也是存在爭(zhēng)議的問(wèn)題。四、刑法因果關(guān)系認(rèn)定形式的統(tǒng)一構(gòu)建一理論形式的選擇對(duì)相當(dāng)因果關(guān)系說(shuō)的合理性以及與我國(guó)犯罪構(gòu)成理論的契合，因此筆者欲采用相當(dāng)因果關(guān)系說(shuō)來(lái)構(gòu)建一個(gè)統(tǒng)一的刑法因果關(guān)系理論體系。首先，相當(dāng)因果關(guān)系理論比較符合我國(guó)的犯罪構(gòu)成形式和文化土壤，具有外鄉(xiāng)適應(yīng)性；其次，相當(dāng)因果關(guān)系理論遇到的問(wèn)題，其他的理論學(xué)說(shuō)也會(huì)遇到，比方關(guān)于相當(dāng)性的判斷的問(wèn)題；再次，相當(dāng)性的伸縮標(biāo)準(zhǔn)是非常大的，對(duì)于什么情況下具有或者不具有相當(dāng)性，可以通過(guò)適當(dāng)?shù)姆山忉寔?lái)完成判斷。二相當(dāng)因果關(guān)系理論核心問(wèn)題相當(dāng)性的判斷1、評(píng)價(jià)事實(shí)的選擇關(guān)于根據(jù)什么事實(shí)來(lái)判斷行為與

8、結(jié)果之間是否存在因果關(guān)系這個(gè)問(wèn)題，理論上有三種學(xué)說(shuō)：主觀說(shuō)、客觀說(shuō)與折中說(shuō)。筆者認(rèn)為在這三個(gè)觀點(diǎn)中客觀說(shuō)更符合因果關(guān)系的客觀性這一特征。對(duì)事實(shí)的選擇應(yīng)注意以下幾點(diǎn)： :/首先，行為時(shí)存在的所有客觀事實(shí)都應(yīng)作為評(píng)價(jià)所依賴(lài)的事實(shí)；其次，行為后發(fā)生的客觀情況那么要詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析：行為人行為直接引起的情況應(yīng)當(dāng)作為評(píng)價(jià)所依賴(lài)的事實(shí)，行為人行為間接引起的情況或別人行為引起的情況，假設(shè)是正常事件那么作為評(píng)價(jià)所依賴(lài)的事實(shí)；假設(shè)是異常事件一般不作為評(píng)價(jià)所依賴(lài)的事實(shí)，但該情況是行為人事先知道的行為人能認(rèn)識(shí)的那么作為評(píng)價(jià)所依賴(lài)的事實(shí)；突發(fā)的自然情況不作為評(píng)價(jià)所依賴(lài)的事實(shí)。2、相當(dāng)性的判斷標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于怎樣才是相當(dāng)性，凡

9、屬發(fā)生結(jié)果之條件，必須與結(jié)果有相當(dāng)之關(guān)系，依吾人知識(shí)經(jīng)歷為客觀的考察，認(rèn)為在一般情形下，有同一之條件，均可發(fā)生同一之結(jié)果者，那么該條件即為發(fā)生結(jié)果之相當(dāng)條件，亦即為發(fā)生結(jié)果之原因，反之，假設(shè)在一般情形下，有此條件存在，而依客觀的觀察，認(rèn)為不必皆發(fā)生此結(jié)論文聯(lián)盟 :/果者，那么該條件與結(jié)果并不相當(dāng)，亦即無(wú)相當(dāng)因果關(guān)系，不過(guò)為偶然事實(shí)而已。筆者同意上述觀點(diǎn)，即將結(jié)果是否會(huì)再發(fā)生在一樣的情況下行為人對(duì)結(jié)果的發(fā)生是否具有控制才能，作為判斷相當(dāng)性的標(biāo)準(zhǔn)。因果關(guān)系是復(fù)雜的客觀問(wèn)題，奢望提出一套剛性的規(guī)那么，使之可以解決所有的因果歸責(zé)問(wèn)題是不現(xiàn)實(shí)的。其中還有許多值得研究和討論的問(wèn)題。但由時(shí)間和才能所限，筆者并未對(duì)這些特殊情況下的因果關(guān)系進(jìn)展深化的研究。