電影中體現(xiàn)的中西文化模式差異

1、電影中表達(dá)的中西文化形式差異電影中表達(dá)的中西文化形式差異電影作為一門文化藝術(shù)，其意義在于表達(dá)出不同民族、不同時代的價值觀、道德觀與文化觀。優(yōu)秀的影視作品是對現(xiàn)實社會和生活的概括與總結(jié)，是對生活中有代表意義的人物和事件的加工和演繹。1993年的?喜宴?可以說是華裔導(dǎo)演李安的代表作品之一，它榮獲第43屆柏林國際電影節(jié)最正確影片金熊獎，第30屆臺灣金馬獎最正確劇情片獎。李安用一扯喜宴?，淋漓盡致地表現(xiàn)了中外文化差異的沖突和交融。一、傳統(tǒng)保守的文化特征和多元開放的文化特征黃河流域是中華民族文明的搖籃，這一地區(qū)三面接陸地一面靠海。由于地理環(huán)境的封閉性，中國人一直以天朝上國自居，不愿與外界打交道，所以中國

2、文化始終保持著一種自我獨立的狀態(tài)。中國人的性格特征就是對人謙恭、辦事小心、遇事忍讓、表達(dá)含蓄等。而作為西方文化源頭的希臘與古羅馬地處半島之上，那里海上交通興旺，海上貿(mào)易繁榮。商品經(jīng)濟(jì)的開展和開放的海洋性地理環(huán)境使西方人形成了外向好動、勇于開拓、積極進(jìn)娶富有冒險精神的性格特征。古希臘哲人赫拉克里克的人不能兩次踏進(jìn)同一條河流形象地詮釋了西方人的這種海洋型文化。對待同性戀的態(tài)度是中西文化特征的差異在?喜宴?中最突出的表現(xiàn)。影片男主人公高偉同是個在美國紐約做房地產(chǎn)生意的臺灣人，事業(yè)有成、收入可觀，他的同性戀身份并沒有對他的事業(yè)和生活造成太大影響。然而，假如本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理高偉同以同性戀身

3、份生活在中國，即使他有出類拔萃的才能和高人一等的學(xué)歷，他也只會被主流社會認(rèn)為是異類，受到排擠，很難獲得平靜的生活和事業(yè)的開展。二、集體主義價值觀和個人主義價值觀中西文化的核心價值觀表達(dá)在集體主義和個人主義。中國人主張的集體主義表達(dá)在：個人附屬于社會，個人利益應(yīng)當(dāng)服從集團(tuán)、民族、階級和國家的利益。中國的集體主義在家庭范疇上的表達(dá)就是孝道。幾千年來，儒家的孝文化就指導(dǎo)著中國人的思想準(zhǔn)那么和行為標(biāo)準(zhǔn)。在家庭范圍內(nèi)，孝道表達(dá)在以血緣關(guān)系為根底，孝敬老人，順從老人的意志，滿足老人的要求。不孝有三，無后為大，這是中國人一直秉承的孝道傳統(tǒng)。?喜宴?一片中，高偉同的父親病重之時最大的遺憾就是兒子沒結(jié)婚生子。高

4、偉同骨子里根深蒂固的孝道觀念使他無法讓老父親帶著遺憾分開這個世界。因此他承受了同性戀伴侶賽門的提議，和從上海到美國求學(xué)的女孩顧威威假結(jié)婚。他的初衷就是安撫病重的老父，緩解家庭的矛盾，理論中國的孝道傳統(tǒng)。個人主義是西方價值觀的出發(fā)點和核心。西方人將個人的地位視為至高無上，他們倡導(dǎo)的個人主義主要表達(dá)在：強調(diào)個人的獨立性和個人開展，不受社會、政治團(tuán)體和宗教的約束，追求自我價值的實現(xiàn)，個人價值高于群體的價值，是群體價值的源泉。在個人主義這一西方核心價值觀指導(dǎo)下，更加獨立和自由，非常重視個人的感受，較少受到紀(jì)律的約束與束縛。因此，西方的個人主義及家庭價值觀都使同性戀具有更多自我選擇的時機和更寬闊的生活空

5、間，在美國同性戀者不會像高偉同那樣受到來自父母的宏大壓力，這也是賽門可以較為自由地選擇同性戀生活的原因。三、重情重禮的文化風(fēng)俗和短期和簡約的文化風(fēng)俗文化風(fēng)俗是指一個民族在風(fēng)俗習(xí)慣、歷史傳統(tǒng)、宗教信仰等方面的特點。而電影是文化的載體，必然被刻上文化傳統(tǒng)的烙櫻中西方歷史開展的過程完全不同。中國經(jīng)歷了漫長的封建社會，長期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致了中國人根深蒂固的鄉(xiāng)土情懷。中國人非常重視自己的家族，普遍存在著落葉歸根的風(fēng)俗，國外的僑民都想方設(shè)法回家鄉(xiāng)尋根。同樣，中國人在國外遇到一個同鄉(xiāng)，會很沖動，因此很多同鄉(xiāng)會應(yīng)運而生，正所謂他鄉(xiāng)遇故知。西方國家的人在這方面就很冷淡，他們沒有經(jīng)歷非常漫長的封建社會，不必遵循嚴(yán)密

6、的宗法，為了眼前利益可以暫時拋棄傳統(tǒng)文化，這在文化風(fēng)俗上也表達(dá)得十清楚顯。在資本主義社會中，盛行著人人生而平等的核心思想，反對繁文縟節(jié)。?喜宴?還從婚禮的角度反映了中西方文化風(fēng)俗的差異。中國人認(rèn)為婚禮的隆重性和婚姻的穩(wěn)定性親密相關(guān)。在中國，領(lǐng)了結(jié)婚證并不是真正的結(jié)婚，擺了酒席才算結(jié)婚。喜宴當(dāng)晚，家長分開后，年輕的賓客們把偉同和威威送入洞房，之后便逼迫新人蓋著被子脫光所有衣褲后才一哄而散。結(jié)果使得雙雙喝醉了的偉同和威威在一起發(fā)生了性關(guān)系，以致有了威威日后的懷孕。相反，西方人并不看重形式，他們習(xí)慣了雙方在宗教和法律面前進(jìn)展宣誓以表示對彼此感情的認(rèn)真和精神上的互相忠誠，這就是在美國生活多年的偉同選擇和威威領(lǐng)證結(jié)婚的原因。四、結(jié)論與啟示在這扯喜宴?中，李安導(dǎo)演將一個中國家庭的故事放在大洋此岸的美國背景下，通過一場鬧劇展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代思想的碰撞。然而，中西方的這種矛盾和沖突并不是完全不能調(diào)和的，最好的解決方法就是中國的中庸之道。影片結(jié)尾送別偉同父母后，偉同、賽門、郭威威三人百感交集地?fù)?/p>