文物鑒賞論文

1、越窯瓷器的鑒定與鑒賞摘要 越窯的研究，可以說，從淺層次而逐步向深層次的深度、廣度 拓展。鑒定的水平，也是由表及里，從一般的古玩角度，逐步向考古類型學研究入手，對瓷器進行科學的總審。使鑒定的結(jié)論更符合歷史事實。關(guān)鍵字 越窯瓷器 鑒定 識別 紋飾 銘文 釉色 裝燒 體胎二、越窯的鑒定越窯分為早期越窯、越窯、越窯仿品識別三個方面。（一）早期越窯的鑒定（）造型與裝飾藝術(shù)。造型與裝飾往往密切聯(lián)系。 東漢晚期瓷器的造型， 多來自原始瓷制品的延續(xù)。主要有：壘、五聯(lián)罐、鐘、虎子、香熏等，井、灶、等冥器制品東漢晚期虎子的造型，基本上承襲了西漢時銅虎子形象。 造型是比較簡單， 橫臥圓筒體， 前面向上有一個突出的，

2、微微向上翹的圓形口，背部裝提梁，沒有虎形裝飾（）胎釉與裝燒工藝早期越窯的裝燒工藝，可以概括為三大特點：第一，明火迭燒。第二、泥點間隔支燒。第三、間隔窯具的支燒。（）銘文及紀年器早期越窯器上的銘文， 這為我們鑒定提供了直接的可靠的依據(jù)。 在接觸的制品中，鄞縣東漢瓷鐘底書“王尊”隸書兩字， 紹興東吳瓷灶灶面上書“鬼灶”兩字，上虞縣東吳虎子上銘 （紀年） “赤烏十四年 （）會稽上虞師袁宜作”。（二）越窯器物的鑒定越窯的鑒定也必須掌握五大要素。 這就是制品的造型與文飾、 裝飾藝術(shù)與方法、釉色與胎體，銘文與款式五個方面。1、 器物造型與紋飾。造型與紋飾兩者密不可分，是鑒定越窯瓷器的關(guān)鍵。再結(jié)合釉、胎、支

3、燒工藝和款銘更為精確。唐代越窯的造型，從總體上看廓線明快，秀雅端巧。碗的造型，從早期越窯的深腹型，逐步演變?yōu)槌冢ǔ蘅冢?、斜腹的淺腹型。初唐的平底器或假圈足，到了中唐時，假圈足中挖一個小淺孔，圈足形似玉璧，俗稱玉璧底，同時開始出現(xiàn)矮圈足的環(huán)底碗。晚唐時碗的造型，不但延用了玉璧底、大環(huán)底外，而且出現(xiàn)了端巧美觀的花口。 特征是口沿作成四缺、 五缺不等，在腹部與缺口相對位置壓有突筋?？傊畯牡鬃愕淖兓?，發(fā)展到口沿的變化，使碗的造型輕巧端雅，線條流利美觀。、 裝燒工藝的特點在鑒定中，辨別器物的裝燒工藝，也是十分重要的，因為每個窯口，裝燒工藝除共性外， 還有其獨特的個性， 就越窯的裝燒工藝而言， 恰恰為我

4、們鑒定提供了可靠的，明顯的依據(jù)匣燒工藝，有二個明顯的特點： （）早期越窯出現(xiàn)的器內(nèi)支燒印痕（包括中唐以前），使用匣燒后，從此器內(nèi)的印痕消失了，使器內(nèi)光潔美觀。這個特征斷定都是元和朝以后的制品。（）匣燒工藝燒制的器物， 其外底部都應該有支燒泥點的印痕。 這個印痕的大小與形式，對我們了解它制作年代，有十分重要的參考價值。、 胎骨識別與釉色釉色不但與釉料化學組成成分有關(guān)，而且也與窯爐中燒成氣氛切切相關(guān)。初唐，越窯雖然在窯爐結(jié)構(gòu)上，獲得了改善。但燒造中，一部分還原焰較好的器物，呈青色外，很大一部分，弱還原焰或氧化焰燒成，呈色便為青中泛黃或米黃色。中唐，匣燒使呈色青為多。 由于配料差異與窯爐氣氛差別，所

5、以呈色也有變化。晚唐，由于大量使用匣燒，使釉色大為改觀，加上窯爐燒造技術(shù)的改進，使窯溫升高，使制品呈以青翠為多。 “貢窯”所使用的匣燒， 其質(zhì)量達到極精的程度，所呈釉色“似冰”、“類玉”，晶瑩滋潤。五代北宋時期， 大批“貢瓷”色澤以青綠色為主， 釉色光潤。 民用瓷亦以青為主。到了北宋晚期，釉色則變成青灰了。三、越窯仿品的識別越窯青瓷不論早期制品和越窯時期制品，在我國享有崇高聲譽。、 越窯仿品流傳廣在五十年代， 寧波市文物管理委員會藏品中， 曾發(fā)現(xiàn)一件雞壺， 仿者以五代越窯面貌設(shè)計，全器施青中泛灰釉，松子狀支燒印痕。這件器物造型逗人所愛。但仔細推敲，造型在越窯制品中，顯得不倫不類，泥點支燒是唐式

6、，露胎地方是白色，拉胚成型，在壺身中沒有旋紋， 光滑如新。這件仿品無疑是解放前制造的。目前，仿造者，不但有早期越窯的西晉人物堆塑罐、東晉雞頭壺，而且還有唐越窯的執(zhí)壺、玉璧底碗等等，制作后再入土， 或作成舊器狀。 但是仿制者疏忽胎體，無法作成灰白， 入土開片泥痕也新鮮可見， 支燒泥點特征無法體現(xiàn)， 與真貨一比原形畢露。，仿制器物的特點（） 效仿造型。仿制品中造型大多按照出版的文物精華、國寶大觀等有關(guān)照片制作。因此，外觀上初看近似者多，由于仿者，不了解造型裝飾的主題思想與寓意，仿制中毛病百出。所以在鑒定中，從局部入手，對制品造型進行總體審核。（）臨摹紋樣。紋樣反映了每個時代，人們的信仰、風俗與時代

7、特點。由于不理解思想內(nèi)容，仿造的圖案線條不可能流暢，構(gòu)圖遠不如原作。（）裝燒工藝。裝燒工藝每一個時代，因使用裝燒工具不同，所遺留的印痕特征也不一樣， 尤其是支燒印痕的形式與排列規(guī)律也不同，仿制者往往忽視了這方面的細節(jié)。有的印痕作假涂上去，有的粘上去，一洗刮就顯原形，因此，是否胎體燒制過程中反映的印痕，是鑒定支燒的一個標尺。（） 釉色的鑒別。由于仿者不了解越窯各時期生產(chǎn)制品的配方化學成分。仿者只是湊合釉色， 加上窯爐均用液化氣與電爐燒制， 因此，無法對火候的氣氛理解與掌握，所以仿品青色光亮漂浮，有的用開水沖洗就泛色。（） 體胎的仿制。胎體所呈的色澤與所用的原料有關(guān)?，F(xiàn)在仿者大多用高嶺土，古代使用

8、的是古代的瓷土，兩者所顯露胎體呈色就不同，一個灰胎，一個白胎，辨別較容易，實際上也是仿制品的一個特點。四、越窯制品的鑒賞越窯是大唐帝國著名的一個瓷種， 為唐代六大名窯之首。 因此，在唐代越瓷已躋身于金銀珠寶、 絲綢綾羅之行列， 被最高統(tǒng)治者， 列為供奉神靈的珍貴品之一。唐代越窯青瓷，不僅是藝術(shù)制品，而且是生活的實用器，深受國內(nèi)外各階層的喜愛，所以唐代文人學士，對越窯青瓷的詠詩贊賞屢見不鮮。唐代，茶圣陸羽在茶經(jīng)中明確賞評 碗，越州上，鼎州次，婺州次，岳州次，壽州、洪州次?；蛘咭孕现萏幵街萆希獠粸槿?。若邢瓷類銀，越瓷類玉，邢不如越一也； 若邢瓷類雪，則越瓷類冰， 邢不如越二也； 邢瓷白而茶色丹，

9、越瓷青而茶色綠，邢不如越三也?？梢娫酱少|(zhì)佳，成為茶具中的精品。正因為越瓷有如此身價，所以贊頌越瓷的詩人也特別多。由于越窯所產(chǎn)青瓷，曾經(jīng)風靡一時，促進了制瓷業(yè)的發(fā)展，目前，日本、韓國、朝鮮、阿曼、巴林、越南、馬來西亞、菲律賓、印度尼西亞、埃及、英國、法國、德國、瑞典、美國、意大利等國家許多博物館，都收藏有出土的唐宋越窯青瓷器。在國內(nèi)有個國家的文博等單位，收藏了越窯青瓷制品。 全國廣大地區(qū)的古玩愛好者、收藏家，收藏了不少的越窯青瓷器。這為鑒賞、研究著名的越窯，為繁榮文化白花園，創(chuàng)造了條件。參考文獻1 陳萬里 瓷器與浙江、越瓷圖錄瓷寶齋越窯窯具文字調(diào)查研究陸羽茶經(jīng)皮日休茶甌許渾晨起二首韓握橫塘鐘子期

10、聽懂了俞伯牙的琴音“巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水”,俞伯牙視其為知音。鐘子期死后，面對江邊一抔黃土，俞伯牙發(fā)出“此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死”的感慨，摔琴而去，從此，高山流水，知音難覓。紅樓里，寶釵與黛玉皆愛寶玉，寶釵看重功名，常拿一些倫理綱常來壓制他的不羈與頑劣，黛玉卻從未提及這些，因她懂得他的心性，她說“你既為我之知己，自然我亦是你之知己”,造化弄人，木石前緣雖是虛空一場，卻懷金悼玉，夢縈千古，今日讀來依然蕩氣回腸！不是所有的相遇都可以相知，不是所有的相知都可以永恒。生命里，我們只愿結(jié)交那些心性相宜的人，統(tǒng)一的語言，相同的志趣，將彼此的心靈拉近，一份懂得，不言不語，卻在默契里滋生。懂得，是兩顆心的對望，潛生一種心靈感應，不發(fā)一言，便可知會。一聲懂得，沒有千言萬語，卻可以令人眸中含淚，心中蘊暖。這世間太多人情薄涼，你是否覺得，有一個真正懂你的人，是一種幸福與慰藉呢？茫茫人海，你不孤單，有人愿與你同運命，共風雨，如此，多好！風懂云的情懷，它，輕輕的吹送，云姿更加漫妙；雪懂梅的寒傲，它，悄悄的綻放，梅骨愈加清奇；泉懂山的偉岸，它，靜靜的流淌，山林更為蔥茂；雨