43、2006年高考卷語文試題

1、PAGE 關(guān)注微博高中學(xué)習(xí)資料庫 官網(wǎng)：高考語文試題每周練之四十三（ HYPERLINK ebook:000.htm022.htm 2006年高考安徽卷語文試題）第卷（選擇題，共30分）一、(12分，每小題3分)1.下列詞語中，沒有錯別字的一組是A養(yǎng)分 舶來品 憑心而論 知往鑒今 坐收漁人之利B渲泄 擦邊球 斷章取義 真知灼見 迅雷不及掩耳C家具 座上客 明槍暗箭 捫心自問 恭敬不如從命D簡煉 侃大山 披星戴月 曲意逢迎 畢其攻于一役2.下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿那本介紹學(xué)習(xí)方法的書出版后，受到中小學(xué)生和家長們的熱烈歡迎，一時洛陽紙貴。B科技發(fā)展帶來的便利是不容分說的，千里之外的

2、問候，只要一個短信瞬間就能完成。C假以時日，我們可以巧立名目，開發(fā)大批新穎別致的旅游項目，為景區(qū)再添光彩。D學(xué)習(xí)了他的先進(jìn)事跡后，我們每一個青年都應(yīng)該追本溯源，看看自己做得如何。3.下列各句中，沒有語病的一句是A這項基金，是對公益林管理者發(fā)生的管理、撫育、保護(hù)和營造等支出給予一定補助的專項資金。B六年間，我國航天技術(shù)完成了從單艙到三艙，從無人到有人，從“一人一天”到“兩人五天”的進(jìn)步。C目前，我市已做出規(guī)劃，通過優(yōu)惠的政策和到位的服務(wù)，多方引進(jìn)資金，開拓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新途徑。D那些在各條戰(zhàn)線上以積極進(jìn)取、不折不撓對待生活和工作的人，才是我們尊敬和學(xué)習(xí)的對象。4.在下面兩種情境下，用語最得體的一組是

3、情境1某同學(xué)的發(fā)言超時了，你作為主持人，需要終止他的發(fā)言。情境2某同學(xué)正在發(fā)言，你作為主持人，需要插話，想打斷他。A對不起，已經(jīng)超時了。你停一下，我來說兩句。B對不起，已經(jīng)超時了。不好意思，我打斷一下。C已經(jīng)超時了，對不起。不好意思，我打斷一下。D已經(jīng)超時了，對不起。你停一下，我來說兩句。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成57題。中國文化的天人合一思想中西文化的基本差異之一就是，在人與自然的關(guān)系問題上，中國文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，而西方文化則強調(diào)，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和發(fā)展。中國文化的這種特色，有時通過“天人合一”的命題表述出來。中國古代思想家一般都反對把

4、天與人割裂開來、對立起來，而主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào)、天人合一。天人合一問題，就其理論實質(zhì)而言，是關(guān)于人與自然的統(tǒng)一問題，或者說是自然界和精神的統(tǒng)一問題。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，中國傳統(tǒng)文化中的天人合一思想，內(nèi)容十分復(fù)雜，其中既有正確的觀點，也有錯誤的觀點，我們必須實事求是地予以分析。但是，從文化的民族性以及對民族文化的推進(jìn)作用和深遠(yuǎn)影響看，我們應(yīng)當(dāng)大膽肯定。中國古代思想家關(guān)于天人合一的思想，其最基本的涵義，就是充分肯定自然界和精神的統(tǒng)一，關(guān)注人類行為與自然界的協(xié)調(diào)問題。從這個意思上說，天人合一思想的，是非常有價值的。恩格斯對自然和精神的統(tǒng)一問題，有過一系列精辟的論述。他說：“我們一天天地學(xué)會更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)

5、會認(rèn)識我們對于自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠(yuǎn)的影響?！彼€說：“自然界和精神是統(tǒng)一的。自然界不能是無理性的而理性是不能和自然界矛盾的?！薄八季S規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認(rèn)識，必然是互相一致的?！倍鞲袼沟倪@些論述，深刻地揭示了自然和精神統(tǒng)一問題的豐富內(nèi)涵。根據(jù)恩格斯的這些論述，考察中國古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性。中國古代的天人合一思想，強調(diào)人與自然的統(tǒng)一，人的行為與自然的協(xié)調(diào)，道德理性與自然理性的一致，充分顯示了中國古代思想家對于主客體之間、主觀能動性和客觀規(guī)律之間關(guān)系的辯證思考。根據(jù)這種思想，人不能違背自然規(guī)律，不能超越自然界的承受力去改造自然、

6、征服自然、破壞自然，而只能在順從自然規(guī)律的條件下去利用自然、調(diào)整自然，使之更符合人類的需要，也使自然界的萬物都能生長發(fā)展。另一方面，自然界也不是主宰人其社會的神秘力量，而是可以認(rèn)識、可以為我所用的客觀對象。這種思想長期實踐的結(jié)果，是達(dá)到自然界與人的統(tǒng)一，人的精神、行為與外在自然的統(tǒng)一，自我身心平衡與自然環(huán)境平衡的統(tǒng)一，以及由于這些統(tǒng)一而達(dá)到的天道與人道的統(tǒng)一，從而實現(xiàn)完滿和諧的精神追求。中國文化的天人合一思想，對于解決當(dāng)今世界由于工業(yè)化和無限制地征服自然而帶來的自然環(huán)境被污染、生態(tài)平衡遭破壞等問題，具有重要的啟迪意義；對于我們今天正在進(jìn)行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，更有著防患于未然的重大現(xiàn)實意義。（

7、選自張岱年等主編的中國文化概論，有刪改）5下列關(guān)于“天人合一思想”的理解，符合原文意思的一項是A它是中國古代思想家理性地思考人與自然關(guān)系后形成的共識。B它具有民族色彩鮮明、內(nèi)涵豐富深刻而內(nèi)容十分復(fù)雜的特點。C它已解決了主觀認(rèn)識與客觀世界相統(tǒng)一的問題。D它所關(guān)注的核心問題是人類如何廣泛地利用自然。6下列對文中恩格斯有關(guān)論述的理解，錯誤的一項是A闡述了人類與自然界之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的問題。B提醒人們不要隨意干涉自然界的慣常行程。C認(rèn)為思維規(guī)律和自然規(guī)律可以具有一致性。D豐富了天人合一思想并指出了它的局限性。7根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是A對人與自然關(guān)系的認(rèn)識，中國古代天人合一思想有優(yōu)于西方

8、文化的地方。B現(xiàn)代人重視和研究天人合一思想，是基于對現(xiàn)實及發(fā)展問題的思考。C肯定天人合一思想的合理性，并不意味著對其思想內(nèi)容的全盤接受。D以天人合一思想為指導(dǎo)，可解決當(dāng)今世界因工業(yè)化帶來的各種社會問題。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成810題。齊民者，若今言平民也，蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。殷周之盛，詩書所述，要在安民，富而教之?；五e曰：“圣王在上而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之，力開其資財之道也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨。饑寒至身，不顧廉恥。一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，體寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？”皇甫隆為敦煌，敦煌俗不曉作

9、耬犁，及種，人牛功力既費，而收谷更少，皇甫隆乃教作耬犁，所省傭力過半，得谷加五。又，敦煌谷，婦女作裙，孿縮如羊腸，用布一匹。隆又改之，所省復(fù)不貲。黃霸為穎川，使郵亭、鄉(xiāng)官皆畜雞豚，以贍鰥寡、貧窮者；及務(wù)耕桑，節(jié)用，殖財，種樹。鰥寡孤獨有死無以葬者，鄉(xiāng)部書言，霸具為區(qū)處：某所大木，可以為棺；某亭豚子，可以為祭。吏往，皆如言。李衡于武陵龍陽汜洲上作宅，種柑橘千樹。臨卒，敕兒曰：“吾州里有千頭木奴，不責(zé)汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用矣?！焙蟾涕俪?，歲得絹數(shù)千匹。樊重欲作器物，先種梓、漆，時人嗤之。然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。此種植之不可已已也。諺曰：“一年之計，莫如種谷；十年之計，莫如樹

10、木?！贝酥^也?？鬃釉唬骸熬蛹依?，治可移于官?！比粍t家猶國，國猶家，其義一也。今采捃經(jīng)傳，爰及歌謠；詢之老成，驗之行事；直自耕農(nóng)，終于醯醢。資生之業(yè)，靡不畢書，號曰齊民要術(shù)。凡九十二篇，分為十卷，卷首皆有目錄。鄙意曉示家童，未敢聞之有識。故叮嚀周至，不尚浮辭。覽者無或嗤焉。（選自齊民要術(shù)，有刪改）注 加五：增加五成。 攣縮：褶皺。 不貲：不計其數(shù) 區(qū)處：分別處理。千頭木奴：暗指千棵柑橘樹。 醯醢（xhi）：指釀造、腌制的方法。8對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A詩書所述，要在安民 要：關(guān)鍵。B吾州里有千頭木奴，不責(zé)汝衣食 責(zé)：需要。C詢之老成，驗之行事 詢：詢問。D資生之業(yè)，靡不畢書

11、 資：資財。9下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A神農(nóng)為耒耜，以利天下藺相如徒以口舌為勞B李衡于武陵龍陽汜洲上作宅 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷C家猶國，國猶家，其義一也 王之好樂甚，則齊國其庶幾乎D鄙意曉示家童，未敢間之有識 夫庸知其年之先后生于吾乎10下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A作者舉皇浦隆治理敦煌、黃霸治理穎川的事例是為了說明：地方官獲得擁戴，是因為能與百姓同甘共苦，甚至與他們共享家產(chǎn)。B文中李衡、樊重種樹雖然是居家理財?shù)氖吕?，但結(jié)合全文看，舉這兩個例子的目的，與全書為民眾提供謀生之術(shù)的宗旨是一致的。C作者廣泛搜集各種耕作、種植、加工技術(shù)的知識，目的是為平民提供一部謀生致富的讀

12、物，所以把這本書命名為齊民要術(shù)。D作者把全書分為十卷，在每卷開頭標(biāo)上目錄，并詳盡交代相關(guān)內(nèi)容，不追求詞藻的華麗，用意是讓文化不高的人也能讀懂。第卷（非選擇題 共120分）四、（23分）11把第卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）圣王在上而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之，力開其資財之道也。譯文： 然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。譯文： 12閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。（8分）柳梢青送盧梅坡劉過泛菊杯深，吹梅角遠(yuǎn)，同在京城。聚散匆匆，云邊孤雁，水上浮萍。教人怎不傷情？覺幾度、魂飛夢驚。后夜相思，塵隨馬去，月遂舟行。注泛菊：飲菊花酒。 吹梅:吹奏梅花落?！熬凵?/p>

13、匆匆”一句，在內(nèi)容上強調(diào)什么？在上片的結(jié)構(gòu)上起什么作用？答： 作者在表達(dá)感情時主要運用了什么手法？請結(jié)合全詞內(nèi)容具體說明。答： 13補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題）（5分）早歲哪知世事艱， 。樓船夜雪瓜洲渡， 。 ，鏡中衰鬢已先斑。 ， 。（陸游書憤） ，少長咸集。 （王羲之蘭亭集序） ，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月， 。（劉禹錫石頭城）獨自莫憑欄，無限江山， 。 ，天上人間。 （李煜浪淘沙）五、（22分）閱讀下面的文字，完成1417題。行吟閣遐想黃秋耘前幾天，翻出一張舊照片，是我自己拍的武昌東湖旁邊的行吟閣。這張已經(jīng)開始有點褪色的照片，引起了我一段深沉的回憶。五年前的初春，

14、我因事去廣州，路過武漢。在一個大雪后的晴天，我前去東湖，在行吟閣和屈原紀(jì)念館一帶盤桓了大半天。不知道為什么，對于屈原，我有一種“曠百世而相感”的特別感情。從少年時代起，我就愛讀離騷，每讀到“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的時候，總是“唏噓而不可禁”。不過，我真正理解屈原的精神和離騷的真諦，還是在直接受到聞一多先生的教誨以后。說起來，這是二十多年前的事了。那時我在北平清華大學(xué)讀書，聞一多先生主講的楚辭是我最喜歡的功課之一。聞先生上課是不拘形式的，別的教師都在日間上課，他偏偏把課程排到晚間。我還記得，每當(dāng)華燈初上，或者皓月當(dāng)頭，他總是帶著微醺的感情，步入教室，口

15、里高吟著：“士無事，痛飲酒，熟讀離騷，方可為真名士！”接著，他就邊朗誦，邊講解，邊發(fā)揮。時而悲歌慷慨，熱淚縱橫；時而酣暢淋漓，擊節(jié)贊賞。與其說聞先生是以淵博學(xué)識、翔實的考證、獨到的見解吸引著我們，毋寧說他是以強烈的愛國主義精神、深沉的悲憫情懷感動著我們。1935至1936年間，敵人的鐵蹄已經(jīng)越過了長城。那時候，幾千里錦繡河山，幾十座繁榮城市，都已經(jīng)遭受踐踏。舊時在那些暫時還沒有淪陷的國土上，南瞻北望，又何處不是哀鴻遍野，民不聊生？這艱難的歲月跟屈原的時代是多么相像?。∫虼?，聞先生的孤憤高吟、長歌當(dāng)哭，就更容易引發(fā)我們的共鳴同感了。有時候，我甚至感覺到：在聞先生的靈魂里就活著一個屈原，他好像就是

16、屈原的化身。且說我那天來到了行吟閣畔，東湖兩岸，積雪茫茫，素裹紅裝，江山如畫，四顧無人，萬籟俱寂，連幾里外水鳥振翅的聲音都聽得到。我參觀過屈原紀(jì)念館之后，又在矗立湖濱的屈原像前憑吊一番。我仿佛看到這位項上掛著花環(huán)、腰間佩著長劍、足下穿著芒鞋的古代詩人，披發(fā)佇立，蹙額低吟：“瞻前而顧后兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服！”我又仿佛看到穿著破舊的長袍、飄拂著長髯、背著雙手的聞一多先生，昂首仰天，血脈僨張，作獅子吼：“有一句話說出就是禍，有一句話能點著火，別看五千年沒有說破，你猜想透火山的緘默？說不定是突然著了魔，突然青天里一個霹靂，爆一聲：咱們的中國！”后來這兩個形象就合而為一，何者

17、是屈原，何者為聞先生，我都分不清楚了。我無意以古人喻后人，以后人比古人，但一接觸到與屈原有關(guān)的事物，總是情不自禁地聯(lián)想起聞一多先生的風(fēng)貌。的確，他們雖然相隔兩千多年，但無論是對人民的熱愛，對祖國的忠貞，還是斗志的堅強，死事的壯烈，都是頗有些相似的。因此，漫游之余，我又忽生遐想：聞先生是湖北人，且曾幾度寓居武昌，假如在行吟閣上，屈原館中，另辟一室，陳列先生的衣冠遺物、著作手稿以及金石創(chuàng)作，使這古今兩位偉大的受國詩人相得益彰，也許不見得是毫無意義的事情吧。作為一個景仰聞一多先生的學(xué)生，我是殷切地期望著的。14作者在行吟閣畔產(chǎn)生了哪些“遐想”？請簡要概括。（6分） 15結(jié)合原文內(nèi)容，回答下面的問題。

18、（6分）（1）作者對屈原“曠百世而相感”，“相感”的是什么？答： （2）引發(fā)作者對屈原“相感”的因素有哪些？答： 16屈原與聞一多的形象在作者心目中“合而為一”，原因是什么？（4分）答： 17文中畫線部分所描寫的自然環(huán)境有什么特征？這樣描寫起什么作用？（6分）（1）特征： （2）作用： 六、（15分）18請在保留主要信息的基礎(chǔ)上，將下面一則手機短信壓縮到15字以內(nèi)。（3分）我正在車上，環(huán)境嘈雜，通話不方便。9點到達(dá)目的地。等我到了目的地，會給你打電話，你也可以給我打電話。19請圍繞“節(jié)約”這一話題，用“少一點，多一點”的句式寫三句話，每句話的前后要整齊勻稱。（6分）（1） （2） （3） 20請從下列歷史人物或文學(xué)形象中任選 一組，說明你更喜歡其中哪一位，并陳述理由。（6分