八騎士暑假社會實踐投標(biāo)書

1、暑假社會實踐滿族文化商業(yè)化運作的可行性調(diào) 以吉林市烏拉街鎮(zhèn)為例暑假社會實踐滿族文化商業(yè)化運作的可行性調(diào) 以吉林市烏拉街鎮(zhèn)為例暑假社會實踐投標(biāo)書團隊：八騎士實踐主題：滿族文化商業(yè)化運作的可行性調(diào)查爭辯以吉林市烏拉街鎮(zhèn)為例：202278標(biāo)書名目一、實踐活動的背景P1二、實踐活動的目的及意義P2三、可行性分析P3四、優(yōu)勢及特色P4五、潛在商機預(yù)先分析P5-8六、實踐日程安排P9七、預(yù)期成果P10附件：團隊介紹指導(dǎo)教師推舉信5封相關(guān)單位接洽函5封一滿族文化背景及現(xiàn)狀此次我們社會實踐的目標(biāo)是爭辯并挖掘出其商業(yè)價值。(二)主要實踐地吉林省吉林市龍?zhí)秴^(qū)烏拉街鎮(zhèn)吉林市龍?zhí)秴^(qū)烏拉街族鎮(zhèn)簡稱烏拉街鎮(zhèn)位于吉林省吉林

2、市北307.1烏拉街鎮(zhèn)是滿族主要發(fā)祥地之一。清代十二任皇帝，有五任在這里留下過戰(zhàn)烏拉古城遺址、白花點將臺、圓通樓、后府、保寧庵，魁府，薩府等上占有重要地位。在烏拉街滿族鎮(zhèn)，很多建筑都帶有滿族特色，生活習(xí)俗也帶有濃郁的民族顏色。在這里可以品嘗地道的滿族風(fēng)味飲食，如哈依瑪水團子、打打糕、菠蘿滿族婚俗和薩滿教儀式。二、實踐的目的及意義一目的滿族人民聚居的地方的現(xiàn)在的經(jīng)濟狀況和人均收入。在理念傳承上的優(yōu)缺點。以形成特色經(jīng)濟進(jìn)展模式?；臍v史遺跡問題。二意義清代十二任皇帝，有五任在這里留下過戰(zhàn)跡、腳印、墨跡。被清王朝封為“本朝經(jīng)濟進(jìn)展。例，起到借鑒作用。分析建筑群和歷史文獻(xiàn)。在此地開展實踐有較強地代表性

3、和實際操作性。性和上升空間分析較強。得到需要走訪單位得大力支持。已與全部需要走訪的單位聯(lián)系妥當(dāng)，有相的實踐調(diào)研活動，協(xié)調(diào)當(dāng)?shù)芈糜?、食品等部門與我們保持聯(lián)系。人員。4 名隊員為滿族人，家族保存了肯定的滿族風(fēng)俗習(xí)慣，可以有指向性、目的性地開展調(diào)查。6個專業(yè)的隊員組成，可以發(fā)揮各自特長，以豐富的專業(yè)學(xué)問通力合作。物館圖書館借閱資料，多種形式組成，提高了實踐的客觀性和全面性。四、優(yōu)勢及特色一地理優(yōu)勢的風(fēng)俗被保存得較為完整。二時間優(yōu)勢狀況可以到達(dá)小高潮?？梢耘c非節(jié)日期間進(jìn)展比照，分析的客觀性更高。三資料優(yōu)勢面性。四預(yù)備工作充分預(yù)先分析。五人力資源優(yōu)勢人員。有4名隊員為滿族人，家族保存了肯定的滿族風(fēng)俗習(xí)慣

4、，可以有指向性、五、潛在商機預(yù)先分析服飾：“旗裝”也稱“旗袍”廣，旗裝在全國流行，很快與漢族傳統(tǒng)服裝相融合。因此，制作滿族服飾有很大商機。民居：“索倫桿”。滿洲族傳統(tǒng)住房一般分為西、中、東三間，大門朝南開，西間稱西上屋，中間稱堂屋，東間稱東下屋。西上屋設(shè)南、西、北三面炕。比較有代表性的是，都住在草頂土墻的“口袋房”，其“屋高至丈余，獨東南扉”。東頭的一間面南開門，是外屋；西頭的兩三間房屋為臥房，稱里屋。這種“獨東南扉”的構(gòu)造，形如口袋，便于保暖。滿把南北炕聯(lián)了起來，俗稱“萬字炕”。為特色賓館，供前來的游客居住，住在這樣的民居里，也是一種商機。滿族剪紙：栩栩如生，布滿活力。有盛譽。以另外一種形式

5、保存這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。滿族補繡：滿族民間工藝?；蚍Q“釘線”，主要流行于東北地區(qū)農(nóng)村。以家織布和棉線為荷包、幔帳、坐墊之上。被加以利用，進(jìn)展。傳統(tǒng)節(jié)日：但也有很多有民族特色的節(jié)日。滿族命名日自發(fā)地進(jìn)展紀(jì)念活動，以紀(jì)念滿族的誕生。走百?。簼M族婦女的節(jié)日。在正月十六日。當(dāng)晚，婦女們?nèi)宄扇海Y(jié)伴遠(yuǎn)洲，或走沙滾冰，或玩耍歡鬧，叫做“走百病”。添倉節(jié)：每年正月二十五，滿族農(nóng)村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫秸棍編織一只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。其次天，再東北農(nóng)村保存著?！褒?zhí)ь^”故稱“引龍”“龍須面”和“龍鱗餅”。婦女們這天不能做針線活。蟲王節(jié)：六月天，易鬧蟲災(zāi)。居住在遼寧省岫

6、巖、鳳城一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出一人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災(zāi)，保證地里的收成好。中元節(jié)“鬼節(jié)”。屆時，各處上供一大月餅。祭時，焚香磕頭，婦女先拜，男人后拜。開山節(jié)：滿族人民在每年中秋以后，或農(nóng)歷9 月中旬具體時間不定為采集草藥獲得豐收而進(jìn)展的祝?；顒?。滿族舞蹈:滿族人能歌善舞。女真人的習(xí)俗，“以女年及笄，行歌于途。其歌也，乃自敘家世、婦工、容色，以伸求侶之意”。久居?xùn)|北的滿族人，經(jīng)常進(jìn)展群眾性的“子弟書”始創(chuàng)于八旗子弟，為滿族人所寵愛的文藝形式。隆興舞和九折十八式是本民族的傳統(tǒng)舞蹈。鑒“云南印象”的推廣方式，讓更多人了解滿族人民的傳統(tǒng)舞蹈。滿族戲曲：滿族戲曲劇種。又名“

7、八角鼓戲”。由滿族曲藝八角鼓進(jìn)展而來。滿族先民在歷史和民間故事?！岸宿D(zhuǎn)”戲曲園。這樣可以擴大滿族戲曲的傳播范圍及影響力。滿族秧歌：滿族的秧歌有很多種，分為：演者各持尺把長兩圓木，邊擊邊對舞。莽式必有唱歌和，一人領(lǐng)唱，眾人以“空齊”之聲相和，加強節(jié)奏感。腰鈴舞：滿族民間舞蹈。由數(shù)名腰系銅鈴男子表演。表演時打著響板，扭動腰鈴，使板聲、鈴聲相和。宮廷舞蹈中最具滿族特點的舞蹈，留有民間舞蹈的深刻痕跡。大五魁舞：又稱“五魁舞”，是滿族民間一種慶賀舞蹈。源于滿族早期的狩獵的面具做擬獸的跑跳動作，歡快好玩。單鼓腰鈴：單鼓腰鈴系藝人們口頭的稱呼，亦稱“打單鼓子 ”或“耍腰鈴”。是一種腰纏很多小鈴，手持“單鼓

8、”或“抓鼓”而舞的祭祀舞蹈。到更為廣泛的重視并進(jìn)展商業(yè)化運作。滿族民歌：等等，形式多樣，內(nèi)容幾乎包括其人民生活的各個方面，其音樂也各有特色。 食品：哈依瑪水團子、打打糕、菠蘿葉餅、粘豆包、大小黃米“火勺”等。這些食品，風(fēng)味獨特，味道很好。它的做法，所以需要滿族人自己把握商機，將其職稱產(chǎn)品，售往各地。六、實踐日程安排具體流程圖表：七、預(yù)期成果開發(fā)價值，同時在開發(fā)其經(jīng)濟價值同時保護遺留下來的歷史古跡和傳統(tǒng)。作用的論文。預(yù)留。怎樣可以增加全鎮(zhèn)的財政收入。調(diào)查。據(jù)備份工作。附件：團隊成員介紹：隊長：張鐸卉：活動。隊員：董峭500寵愛和做好這次實踐活動的決心，我肯定會完成任務(wù)。張珺婷理性，細(xì)致，爽朗，興

9、趣廣泛，愛好文藝，我的共性就是這樣。我的信條生的真知，帶來有利于社會的訊息。馮程：滿族。金融學(xué)院 國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)。開朗，隨和，真誠，來自吉林市的我，有著東北人的豪爽。學(xué)習(xí)上樂觀主動鉆研，細(xì)致，是我的信條。在這次實踐中，我情愿負(fù)責(zé)并努力地完成發(fā)放問卷的殷澤慧：金融學(xué)院 國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)。我是一共性格開朗，又不失理性，慎重的人。對遇到的事情，我寵愛認(rèn)真隊員們的專業(yè)學(xué)問和團隊精神，肯定可以精彩完成這次活動。劉明鏑：金融學(xué)院 金融風(fēng)險專業(yè)。峭兩位同學(xué)共同負(fù)責(zé)調(diào)查問卷的發(fā)放工作。張帆：金融學(xué)院 金融工程專業(yè)。我是一共性格比較開朗的人，曾經(jīng)在舞蹈俱樂部里跳舞，因此接觸了各色的never say no before it really happen在之前參與過實踐活動，我覺