行政管理《社會(huì)學(xué)概論》完美排版必考重點(diǎn)

1、文檔編碼 : CE3Z1J2S8T6 HC4D6N9W7Q9 ZS5C8F8Z5M6精選 社會(huì)學(xué)概論 16. 一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)了幾種角色,對(duì)個(gè)人的期望發(fā)生了沖突,難以 一,挑選題： 和諧,這種現(xiàn)象稱(chēng)為 （角色沖突）； 1. 社會(huì)制度之所以能夠使人們接受,其內(nèi)部都有一套理論作為自 17. 一位業(yè)務(wù)經(jīng)理與職員,總經(jīng)理,其他業(yè)務(wù)經(jīng)理等人建立不同的 己存在的依據(jù)和令人接受的理由,這套理論,我們名之日 （概念系 角色關(guān)系,叫做 （角色叢）； 統(tǒng)）； 18. 一部分勞動(dòng)者力找不到勞動(dòng)或工作或工作崗位,無(wú)法實(shí)現(xiàn)與生 2. 社會(huì)的風(fēng)俗,道德,準(zhǔn)就,法律等規(guī)范是屬于 （規(guī)章系統(tǒng)） ； 產(chǎn)資料的結(jié)合,勞動(dòng)力資源閑置

2、,是指 （失業(yè)）； 3. 社會(huì)工作是指 （推行和實(shí)現(xiàn)社會(huì)保證制度的工作） ； 19. 一位工廠(chǎng)和工程師調(diào)到高校里任講師,這種流淌稱(chēng)作 （水平流 4. 社會(huì)保險(xiǎn)屬于 （社會(huì)保證的一項(xiàng)內(nèi)容） ； 動(dòng)）； 5. 社會(huì)工作作為一種特地的助人活動(dòng)和專(zhuān)業(yè)是產(chǎn)生于 （19 世經(jīng)末 20. 手段 -目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中, “只認(rèn)同文化目標(biāo),但 20 世經(jīng)初） 的西方社會(huì)； 不遵從制度化手段,此為 （創(chuàng)新）； 6. 社會(huì)的變遷,歸根結(jié)底是由社會(huì)的 （經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)） 發(fā)生變動(dòng)而引 21. 手段目標(biāo)認(rèn)認(rèn)為人們的行為方式中, “舍棄文化目標(biāo),介遵從 起的； 制度化手段； ”此是（形式主義）； 7. 社會(huì)分層的不

3、同結(jié)構(gòu)中或不同隊(duì)級(jí),階層中,個(gè)人,家庭,社 22. 手段目標(biāo)認(rèn)認(rèn)為人們的行為方式中, “用新的目標(biāo)和手段代替 會(huì)群體在不同層次或等級(jí)間的流淌,稱(chēng)為 （垂直流淌） ； 文化目標(biāo)和制度化手段,這是 （反叛）； 8. 社會(huì)趨同論最早是誰(shuí)提出的 （丁伯根）； 23. 在很多發(fā)達(dá)國(guó)家,顯現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn) 9. 社會(huì)組織與外部環(huán)境的關(guān)系是 （交換關(guān)系） 象,這種現(xiàn)象被稱(chēng)為 （逆城市化）； 10. 社區(qū)有的是自然形成的,有的是人為規(guī)定的；這種劃分方法是 24. 在農(nóng)村社區(qū)占支配位置的社會(huì)關(guān)系是 （血緣關(guān)系和地緣關(guān)系） ； （按社區(qū)的形成方式分類(lèi)） 25. 在勞動(dòng)或工作崗位上,勞動(dòng)者不能充

4、分發(fā)揮其才能,社會(huì)勞動(dòng) 11. 社會(huì)工作作為一種以方法技術(shù)為人服務(wù)的專(zhuān)業(yè),其進(jìn)展主要表 力不能實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的良好配置, 不能制造出最大效益, 這是（不 現(xiàn)為 （工作對(duì)象,工作方法的進(jìn)展） 充分就業(yè)）； 12. 人類(lèi)社會(huì)與動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)分是 （勞動(dòng)）； 26. 在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)才能的人,從事某種勞動(dòng)或工作,取得勞 13. 人的需要的中意方式和中意的可能具有 （社會(huì)制約性） ； 動(dòng)酬勞或經(jīng)營(yíng)收入,以疼惜生活的活動(dòng)是指 （就業(yè)） 14. 人文區(qū)位學(xué)的分析框架是由 （芝加哥學(xué)派） 提出來(lái)的； 27. 以下那種活動(dòng)屬于社會(huì)交往的活動(dòng)是 （伴侶談心） ； 15. 人口向城市集合,城市數(shù)量不斷增加,城

5、市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過(guò) 28. 以下那種關(guān)系屬于次級(jí)社會(huì)會(huì)關(guān)系的是 （工作單位中的同事關(guān) 程稱(chēng)為 （城市化） ； 系）； -可編輯修改 - 第 1 頁(yè),共 25 頁(yè)精選 29. 以下哪種群體屬于初級(jí)社會(huì)群體； （兒童玩耍群體） 化的程度）； 30. 以下哪一種活動(dòng)不是集體行為 （春游） 49. 我國(guó)毀滅剝削階級(jí)實(shí)行的政策是 （針對(duì)不憐憫形,實(shí)行不同政 31. 由父母及未婚子女組成的家庭是 （核心家庭） ； 策） 32. 由父母和一對(duì)已婚子女及孫子女等組成的家庭是 （主干家庭）； 50. 認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)缺乏整合會(huì)造成極度緊急,從而引發(fā)越軌行為, 33. 由個(gè)別的緣由造成的, 是某一人口中較為特別的現(xiàn)象

6、, 是指（個(gè) 這是 （社會(huì)失范論） 別貧困）； 51. 認(rèn)為國(guó)際貿(mào)易是西方發(fā)達(dá)國(guó)家剝削非西方不發(fā)達(dá)國(guó)家的一種途 34.“工作安定”屬于哪種需要；（安全的） 35. “得到支持和友愛(ài)”屬于哪種需要；（歸屬與愛(ài)的） 36. “鏡中自我”是誰(shuí)提出來(lái)的（庫(kù)利）； 37. “人生在世,吃喝二字”的人生觀是哪種人生觀； （享受主義） ； 38. “ 天下大勢(shì),分久必合,合久必分“；這是哪種社會(huì)變遷理論； 徑的觀點(diǎn)是哪種社會(huì)現(xiàn)代化理論； （依附理論） 52. 提出社會(huì)失范的是 （迪爾凱姆） 53. 提出“停止增加世界人口,限制工業(yè)生產(chǎn)進(jìn)展,把地球資源的消 耗量削減八分之七”是 （增長(zhǎng)的極限） 中的觀點(diǎn)； 5

7、4. 依據(jù)確定的社會(huì)集團(tuán)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的位置不同作標(biāo)準(zhǔn) （歷史循環(huán)論） 劃分的是 （階級(jí)） 39. “后工業(yè)社會(huì)會(huì)“論是由誰(shuí)提出的 （貝爾）； 55. 依據(jù)流淌的 （主體） 劃分,社會(huì)流淌可分為個(gè)人流淌,家庭流 40.“社會(huì)”一詞源于（中國(guó)） 動(dòng),社會(huì)群體流淌； 41. “社會(huì)是從簡(jiǎn)潔到復(fù)雜,由低級(jí)到高級(jí)的直線(xiàn)式進(jìn)展” ；這是社會(huì) 56. 需要層次論是誰(shuí)初次提出的； （馬斯洛） 變遷哪種理論的觀點(diǎn)； （社會(huì)進(jìn)化論） 57. 需經(jīng)過(guò)申請(qǐng),核實(shí)等手續(xù),符合法律規(guī)定者可享受的是 （社會(huì) 42. “不同的社會(huì)成員或社會(huì)團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的 救助） 相互作用方式”指 （競(jìng)爭(zhēng)） 58.

8、文化是指 （人類(lèi)制造的全部財(cái)寶） ； 43. 第三次浪潮一書(shū)的作者是 （托夫勒）； 59. 其次次斷乳是指青少年 （心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù)） ； 44. 從六七歲到十一二歲是兒童思維進(jìn)展的哪個(gè)階段； （詳細(xì)運(yùn)算） 60. 家庭成員的組合形式及其相互作用形成的關(guān)系狀態(tài)是 （家庭結(jié) 45. 從國(guó)家和社會(huì)的角度看,社會(huì)保證最重要的功能是 （疼惜社會(huì) 構(gòu)）； 穩(wěn)固） 61. 治理學(xué)家從人性的角度對(duì)以往治理模式進(jìn)行分析,提出了“ X 理 46. 中國(guó)社會(huì)學(xué)的起始人是 （康有為）； 論”和“Y 理論”；（麥格雷戈） ； 47. 中國(guó)城鄉(xiāng)進(jìn)展的抱負(fù)目標(biāo)為 （城鄉(xiāng)和諧進(jìn)展） 62. 留意對(duì)人的治理,以工作任務(wù)

9、為中心,從而具有猛烈的“任務(wù)本 48. 我國(guó)職業(yè)分層的基本特點(diǎn)是：職業(yè)位置高低主要取決于 （專(zhuān)業(yè) 位”和機(jī)械主義顏色,這種治理理論屬于 （古典治理理論） ； -可編輯修改 - 第 2 頁(yè),共 25 頁(yè)精選 63. 表達(dá)手工業(yè)作坊的治理方式的治理理論是 （家長(zhǎng)制）； 享受的狀態(tài)；此地 （相對(duì)貧困）； 64. 科層制的最大優(yōu)點(diǎn)是 （能更有效地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)） ； 82. 資源缺乏,自然條件惡劣的農(nóng)村,殘病者組成的家庭可能陷入 65. 結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是 （帕森斯）； （長(zhǎng)期貧困） 狀態(tài)； 66. 居民的組織程度高,組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜的是 （城市社區(qū)）； 83. 醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù),住宅服務(wù),殘疾康復(fù)服務(wù),

10、勞動(dòng)就業(yè)服務(wù)等屬 67. 生活居住地處于生產(chǎn)場(chǎng)所的是 （農(nóng)村社區(qū)）； 于 （社會(huì)福利） ； 68. 提出社會(huì)分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的是哪個(gè)社會(huì)學(xué)家 （韋伯）； 84.1948年,（英國(guó)） 宣布已建成“福利國(guó)家“,標(biāo)志社會(huì)保證制度在 69. 功能論的代表人物是 （帕森斯）； 70. 階級(jí)的本質(zhì)是 （剝削）； 局部范疇內(nèi)已進(jìn)入成熟階段； 85. （ 1956 ）年,我國(guó)社會(huì)主義改造成功完成,最終毀滅了剝削制 71. 剝削和階級(jí)的根源是 （私有制）； 度 72. 醫(yī)生,工程技術(shù)人員,律師是屬于 （學(xué)問(wèn)分子） 階層； 86. 20 世紀(jì) 40 50 歲月,西方社會(huì)學(xué)界盛行的社會(huì)變遷理論是 （社 73. 有人借改

11、革,假公濟(jì)私,有所謂“你有政策,我有計(jì)策” ,這種現(xiàn) 會(huì)均衡論） 象我們稱(chēng)之為 （制度化躲避） ； 87. 依社會(huì)工作的 （方法） 分類(lèi),社會(huì)工作可分為個(gè)安工作,團(tuán)體 74. 將來(lái)社會(huì)學(xué)成為獨(dú)立的一門(mén)學(xué)科的重要標(biāo)志是 （將來(lái)社會(huì)學(xué) ） 工作和社區(qū)工作； 出版； 88. 孔德在哪部著作中第一次提出了“社會(huì)學(xué)”這個(gè)新名詞； （實(shí)踐 75. 把越軌行為的緣由歸結(jié)為社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分間的不整合, 不一樣, 哲學(xué)教程） 是哪一種越軌行為的理論 （社會(huì)失范論） ； 89. 流淌主體流淌前后的情形相比較,社會(huì)位置有了完全的轉(zhuǎn)變, 76. 政治制度的政府,軍隊(duì),法庭和監(jiān)獄等屬于 （有用設(shè)備）； 這是 （垂直流淌）

12、 ； 77. 當(dāng)社會(huì)中有幾種社會(huì)規(guī)范發(fā)生沖擊時(shí),有一種比較定型的社會(huì) 90. 核心邊疆論是哪位社會(huì)學(xué)家提出的 （普雷畢什） ； 規(guī)范占有優(yōu)先位置；這叫做 （制度化優(yōu)先） ； 91. 理論社會(huì)學(xué)又稱(chēng) （純粹社會(huì)學(xué)） 78. 什么問(wèn)題正在成為世界性問(wèn)題, 引起世界各國(guó)的高度重視； （環(huán) 92. 隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展,人們需要重新走進(jìn)課堂,拿起書(shū)本,這 境問(wèn)題） 種現(xiàn)象是 （連續(xù)社會(huì)化） 79. 對(duì)貧困的定義更具有操作性和描述性的說(shuō)明是 （經(jīng)濟(jì)學(xué)定義） ； 93. 與正式組織相比, 初級(jí)社會(huì)群體的主要特點(diǎn)是 （人際關(guān)系親熱） 80. 大規(guī)模的群體沖突乃至戰(zhàn)爭(zhēng),產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),職業(yè)結(jié)構(gòu)莊重失衡等 94. 產(chǎn)生

13、于社會(huì)剩余產(chǎn)品的顯現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立的是 現(xiàn)象,是 （社會(huì)關(guān)系） 失調(diào)所造成的社會(huì)問(wèn)題； （階級(jí)） 81. 個(gè)人,家庭或群體在其所屬的社會(huì)中不及常態(tài)生活生活條件和 95. 整合作用是指 （各部分和諧成為一個(gè)整體） -可編輯修改 - 第 3 頁(yè),共 25 頁(yè)精選 96. 通過(guò)表彰模范行為來(lái)弘揚(yáng)正氣的社會(huì)把握屬于哪種類(lèi)型 （積極 了中意某種需要而相互作用,相互影響的活動(dòng)與過(guò)程； 的把握） 6. 社會(huì)組織結(jié)構(gòu)： 是指組織由哪些部分構(gòu)成及各部分之間所確立 97. 勞動(dòng)者雖然在職,但不能充分發(fā)揮其勞動(dòng)才能考核成果,或人 的關(guān)系形式；在這里,前者是從外觀上來(lái)描述社會(huì)組織的結(jié)構(gòu),后 浮于事,或無(wú)事

14、可干；這是屬于 （隱性失業(yè)） 者就是從實(shí)質(zhì)上來(lái)分析社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)； 98. 服務(wù)型的,超過(guò)最低生活標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)保證是指 （社會(huì)福利） 7. 社會(huì)分化： 是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的被社會(huì)認(rèn)可了 99. 關(guān)于社會(huì)流淌爭(zhēng)辯的真正開(kāi)拓者是社會(huì)學(xué)家 （索羅金） 的區(qū)分；社會(huì)分化現(xiàn)象是社會(huì)進(jìn)展中的普遍現(xiàn)象； 100. 不發(fā)達(dá)國(guó)家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達(dá) 8. 社會(huì)分層： 依據(jù)確定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級(jí)序列 狀態(tài),這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點(diǎn)； （依附理論） 叫做社會(huì)分層； 101. 丁伯根的社會(huì)趨同論的觀點(diǎn)是 （社會(huì)主義制度與資本主義制 9. 社會(huì)制度： 有宏觀,中觀和微觀之

15、分；社會(huì)學(xué)爭(zhēng)辯社會(huì)制度著 度正變得越來(lái)越相像） 眼于中觀尺度, 認(rèn)為社會(huì)制度是為了中意人類(lèi)的社會(huì)需要, 在確定 的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的 二,名詞說(shuō)明： 規(guī)范體系； 1. 社會(huì)： 是人類(lèi)歷史進(jìn)展的產(chǎn)物,是人們依據(jù)自己不斷增長(zhǎng)和提 10. 社會(huì)問(wèn)題： 是由于人與環(huán)境污染的關(guān)系或人與人之間的關(guān)系失 高的勞動(dòng)和生活的需要, 制造性地結(jié)合成不同的社會(huì)關(guān)系, 進(jìn)行不 調(diào),影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步需要運(yùn)用社會(huì)力氣 同社會(huì)活動(dòng)的共同體； 加以解決的問(wèn)題； 2. 社會(huì)學(xué)： 是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體動(dòng)身,通過(guò)人們的社會(huì)關(guān) 11. 社會(huì)解組： 是社會(huì)各組成部分之間聯(lián)系

16、脆弱或不和諧,社會(huì)行 系和社會(huì)行為,爭(zhēng)辯社會(huì)的結(jié)構(gòu),功能,發(fā)生,進(jìn)展規(guī)律的一站綜 為規(guī)范取社會(huì)成員失去的約束, 從而社會(huì)的組織程度低, 及至處于 合性的社會(huì)科學(xué)； 無(wú)組織狀態(tài)的現(xiàn)象； 3. 社會(huì)化： 即人的社會(huì)化；就是指一個(gè)人從產(chǎn)生,從不知不識(shí)的 生物個(gè)體的人,經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn),技能和社會(huì)規(guī)范,培育和提 高自己的社會(huì)需要, 進(jìn)展自己的社會(huì)性, 把自己一體化到群體中去, 從而使社會(huì)不斷連續(xù)和進(jìn)展下去的基本過(guò)程； 4. 社會(huì)需要： 是人們需要是人們?cè)诖_定情形下,對(duì)客觀事物產(chǎn)生 12. 社會(huì)保證： 是國(guó)家和社會(huì)依照法律對(duì)因不能參與正常勞動(dòng)或遭 受意外而不能疼惜基本生活的社會(huì)成員供應(yīng)最低限度的經(jīng)濟(jì)救

17、濟(jì), 以保證其基本生活的制度； 13. 社區(qū)組織： 是社會(huì)工作者幫忙社區(qū)居民,團(tuán)體或機(jī)構(gòu)熟識(shí)社會(huì) 區(qū)需要, 組成社區(qū)行動(dòng)體系,進(jìn)行有方案的集體行動(dòng)以解決社區(qū)問(wèn) 的匱乏感受,而要求得到中意的社會(huì)心理反應(yīng)； 題的過(guò)程； 5. 社會(huì)交往： 是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人,個(gè)人與團(tuán)體,團(tuán)體與團(tuán)體之間為 14. 社會(huì)進(jìn)展： 是社會(huì)工作者介入有問(wèn)題的社會(huì)區(qū),通過(guò)啟示和教 -可編輯修改 - 第 4 頁(yè),共 25 頁(yè)精選 育,幫忙社會(huì)區(qū)居民組織起來(lái),發(fā)揮社會(huì)區(qū)合作精神,動(dòng)員社會(huì)區(qū) 象的大致相同的看法,是公眾對(duì)于此一大事或現(xiàn)象的是或非的評(píng) 內(nèi)外資源, 有方案地解決社區(qū)問(wèn)題, 促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的過(guò) 價(jià)； 程； 24. 社區(qū)

18、： 是聚居在確定的地域內(nèi),相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共 15. 社會(huì)工作： 是指幫忙社會(huì)生活上處于不伸位置的個(gè)人,群體和 社區(qū),解決困難, 預(yù)防問(wèn)題的發(fā)生, 復(fù)原,改善和進(jìn)展自己的功能, 以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會(huì)生活的服務(wù)活動(dòng)； 同體,即地域性社會(huì)生活共同體； 25. 再社會(huì)化： 是一個(gè)具有特定涵義的社會(huì)化,即指人們?cè)谏鐣?huì)生 活中犯有越軌行為,被有關(guān)司法,公安部門(mén)收容,強(qiáng)制性地對(duì)其進(jìn) 16. 社會(huì)變遷： 是指一個(gè)社會(huì)中,社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和 行教化的過(guò)程； 人們的生活方式,社會(huì)角色模式的變動(dòng)過(guò)程； 17. 生活方式： 是指在確定的社會(huì)群體中,人們生活表現(xiàn)的類(lèi)型化 了的活動(dòng)形式與特點(diǎn)； 18

19、. 社會(huì)流淌： 從廣義講是個(gè)人,家庭以及其他社會(huì)群體在不同的 26. 應(yīng)用社會(huì)學(xué)： 是指把社會(huì)學(xué)的理論學(xué)問(wèn), 應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際生活, 社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題的爭(zhēng)辯； 27. 優(yōu)勢(shì)需要 ：是指人在同一狀態(tài)下可能會(huì)有多種需要,但其中有 一種需要占據(jù)主導(dǎo)位置, 對(duì)人的行為起主導(dǎo)作用, 我們把這種需要 社會(huì)部門(mén)間的運(yùn)動(dòng), 狹義的社會(huì)流淌一般僅是指?jìng)€(gè)人在社會(huì)中位置 稱(chēng)之為優(yōu)勢(shì)需要； 的變化； 28. 角色沖突： 是在角色扮演過(guò)程中,一個(gè)人因同時(shí)擔(dān)當(dāng)兩種以上 19. 社會(huì)革命： 是一種急劇的,對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行根本改造的社會(huì)變 角色,這此角色又對(duì)他提出出相互沖突的要求時(shí)所顯現(xiàn)的現(xiàn)象； 遷形式； 29. 個(gè)性： 是指

20、一個(gè)人在他的生理素養(yǎng)上,在確定的社會(huì)歷史條件 20. 社會(huì)現(xiàn)代化： 是指人們利用近,現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù),全面改造自 下通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的觀念, 態(tài)度與習(xí)慣等心理特點(diǎn)； 它是個(gè) 己生存的物質(zhì)條件,精神條件,以及改造自己以適應(yīng)這些條件,達(dá) 到社會(huì)富強(qiáng)進(jìn)展的過(guò)程； 人穩(wěn)固和心理特點(diǎn)和總和； 30. 初級(jí)社會(huì)群體： 也叫首屬群體,是由面對(duì)面的交往而形成的, 21. 社會(huì)趨同論： 在社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中,不同的社會(huì)起點(diǎn)不同,社 具有親熱和成員關(guān)系的社會(huì)群體； 它反映了人們最簡(jiǎn)潔, 最初步的 會(huì)制度不同,詳細(xì)條件了不盡一樣,經(jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化,政治上 社會(huì)關(guān)系； 的民主化,城市化和世俗化, 不同國(guó)家在很多方面

21、變得越來(lái)越相像； 31. 家庭結(jié)構(gòu)： 是指家庭成員的組合形成及其相互作用所形成的關(guān) 22. 社會(huì)把握： 是運(yùn)用社會(huì)力氣對(duì)人們的行為進(jìn)行制約和限制,使 系狀態(tài)； 它包括家庭由多少成員組成, 由哪些成員組成和依據(jù)哪種 之與既定的社會(huì)規(guī)范保持一樣的過(guò)程； 狹義的社會(huì)把握是指對(duì)越軌 關(guān)系模式組成； 行為的約束； 32. 科層制： 是韋伯提出的行政治理模型； 它是組織內(nèi)部職位分層, 23. 社會(huì)輿論： 是社會(huì)上眾人以言論形式表現(xiàn)的對(duì)于某一大事或現(xiàn) 權(quán)力分等,分科設(shè)層,各司其職的組織結(jié)構(gòu)形及治理方式； -可編輯修改 - 第 5 頁(yè),共 25 頁(yè)精選 33. 人文區(qū)位學(xué)： 是指借用生物進(jìn)化論原理,爭(zhēng)辯社區(qū)環(huán)

22、境的空間 43.“第三次浪潮：”社會(huì)會(huì)學(xué)家,將來(lái)學(xué)家托夫勒認(rèn)為人類(lèi)從農(nóng)業(yè)革 格局及相互依靠關(guān)系的學(xué)說(shuō), 是由美國(guó)芝加哥學(xué)派提出來(lái)的, 其注 命文明,進(jìn)入工業(yè)革命文明,現(xiàn)在又進(jìn)入打技術(shù),新材料開(kāi)發(fā)的新 重爭(zhēng)辯不同人群在地域窨上的居信與活動(dòng)分布, 分析他們之間的相 的文明時(shí)期,他稱(chēng)之為“第三次浪潮”； 互關(guān)系； 44. 社會(huì)學(xué) ：是從社會(huì)整體動(dòng)身,綜合爭(zhēng)辯社會(huì)關(guān)系及其變化進(jìn)展 34. 城市社區(qū)： 是指在確定地域范疇內(nèi),以工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè) 規(guī)律的一門(mén)社會(huì)科學(xué)； 為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的確定規(guī)模的人口組成的生活共同體； 它是與農(nóng)村 45. 社會(huì)現(xiàn)代化 ：是有方案地社會(huì)整體變遷,它以人口經(jīng)濟(jì)進(jìn)展為 社區(qū)不同

23、的另一類(lèi)居住空間和生活組織形式； 35. 過(guò)度城市化： 農(nóng)村人口大量涌入城市,流入城市的人口超過(guò)城 核心,涉及政治,法律,社會(huì)結(jié)構(gòu),心理,文化等人類(lèi)活動(dòng)和思想 一切領(lǐng)域的全方位轉(zhuǎn)換過(guò)程 市進(jìn)展需求, 給城市正常運(yùn)行帶來(lái)繁重壓力的現(xiàn)象, 叫過(guò)度城市化； 46. 社會(huì)分化 ：是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的被社會(huì)認(rèn)可了 36. 階級(jí)： 就是這樣一些集團(tuán),由于他們?cè)诖_定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所 處位置不同,其中一個(gè)集團(tuán)能占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)； 37. 剝削：是指社會(huì)上一部分人或集團(tuán)憑借他們對(duì)生產(chǎn)資料的壟斷, 無(wú)償?shù)卣加辛硪粋€(gè)部分人或集團(tuán)的剩余勞動(dòng),甚至一部分必要?jiǎng)?的區(qū)分；社會(huì)分化現(xiàn)象是社會(huì)進(jìn)展中的普遍現(xiàn)象

24、 社會(huì)關(guān)系 :社會(huì)中人與人之間關(guān)系的總稱(chēng) 47. 連續(xù)社會(huì)化 指成年人經(jīng)過(guò)基本社會(huì)化之后,為了適應(yīng)社會(huì) 文化環(huán)境,連續(xù)學(xué)習(xí)社會(huì)文化學(xué)問(wèn),價(jià)值觀念,行為規(guī)范的 動(dòng)； 過(guò)程；連續(xù)社會(huì)化說(shuō)明人的社會(huì)化即人的社會(huì)行為的模塑貫 38. 規(guī)章系統(tǒng)： 用以規(guī)定在這個(gè)制度掩蓋下的人們之間的社會(huì)相互 穿人的一生； 關(guān)系以及人們各自的行為模式； 48. 社會(huì)失范 ：指社會(huì)規(guī)范在某些方面和程度上的模糊,紛亂和趨 39. 越軌行為： 它是個(gè)體或群體違反其所應(yīng)遵守的社會(huì)行為規(guī)范的 于多元化的現(xiàn)象 行為； 49. 社會(huì)變遷 ：是指一個(gè)社會(huì)中,社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和 40. 就業(yè)問(wèn)題： 是指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)才能的人

25、未能從事勞動(dòng)或 有效勞動(dòng),而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和社會(huì)進(jìn)展的狀況； 41. 貧困文化論： 從文化的角度說(shuō)明貧困現(xiàn)象的理論,該理論認(rèn)為 人們的生活方式,社會(huì)角色模式的變動(dòng)過(guò)程 50. 社會(huì)流淌 ：從廣義講是個(gè)人,家庭以及其他社會(huì)群體在不同的 社會(huì)部門(mén)間的運(yùn)動(dòng), 狹義的社會(huì)流淌一般僅是指?jìng)€(gè)人在社會(huì)中位置 窮人之所以長(zhǎng)期和世代貧困,是由于他們擁有特有的貧困文化； 的變化； 42. 世界體系論： 它提出世界是一個(gè)整體,是一個(gè)“世界資本主義經(jīng) 濟(jì)體系”；它認(rèn)為在整個(gè)世界體系內(nèi), 西方發(fā)達(dá)國(guó)家是通過(guò)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系 51. 科層制 ：是韋伯提出的行政治理模型；它是組織內(nèi)部職位分層, 權(quán)力分等,分科設(shè)層,各司其職的

26、組織結(jié)構(gòu)形式及治理方式 和不公平的貿(mào)易來(lái)剝削不發(fā)達(dá)國(guó)家； 組織是人們依據(jù)確定的目的, 任務(wù)和形式編制起來(lái)的社會(huì)集團(tuán), 組 -可編輯修改 - 第 6 頁(yè),共 25 頁(yè)精選 織不僅是社會(huì)的細(xì)胞, 社會(huì)的基本單元, 而且可以說(shuō)是社會(huì)的基礎(chǔ)； 既得利益集團(tuán)： 對(duì)國(guó)家公共資源享有支配勸的社會(huì)階層, 為了共有 52. 社會(huì)化： 即人的社會(huì)化；就是指一個(gè)人從產(chǎn)生,從不知不識(shí)的 生物個(gè)體的人,經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn),技能和社會(huì)規(guī)范,培育和提 高自己的社會(huì)需要, 進(jìn)展自己的社會(huì)性, 把自己一體化到群體中去, 從而使社會(huì)不斷連續(xù)和進(jìn)展下去的基本過(guò)程； 的特別利益而結(jié)成的共同體； 61. 家庭生命周期 ：是指在確定的社

27、會(huì)生產(chǎn)方式下,確定地域范疇, 確定的家庭從產(chǎn)生到消亡的生命過(guò)程； 62. 群體 ：是人們通過(guò)某種社會(huì)關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)和感情 53. 文化沖突 ：指兩種或這兩種以上的文化相互接觸所產(chǎn)生的 溝通的集體； 競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗?fàn)顟B(tài) 63. 社會(huì)把握 ：是指社會(huì)組織體系通過(guò)社會(huì)規(guī)范以及與之相應(yīng)的方 54. 社會(huì)解組 ：是社會(huì)各組成部分之間聯(lián)系脆弱或不和諧,社會(huì)行 式和手段, 對(duì)社會(huì)成員或群體行為進(jìn)行指導(dǎo)和約束, 從而和諧社會(huì) 為規(guī)范對(duì)社會(huì)成員失去約束, 從而社會(huì)的組織程度低, 及至處于無(wú) 關(guān)系的各個(gè)部分,疼惜社會(huì)秩序,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)展的過(guò)程； 組織狀態(tài)的現(xiàn)象； 55. 社會(huì)問(wèn)題： 是由于人與環(huán)境污染的關(guān)系或

28、人與人之間的關(guān)系失 三,填空題： （孔德 ）開(kāi)頭的,產(chǎn)生 調(diào),影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步需要運(yùn)用社會(huì)力氣 1. 社會(huì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的社會(huì)學(xué)科,是從 加以解決的問(wèn)題； 于 （19 世紀(jì) 30 ） 歲月； （理論社會(huì)學(xué)） ,（體會(huì) 56. 社區(qū)： 是聚居在確定的地域內(nèi),相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共 2. 社會(huì)學(xué)學(xué)科按傳統(tǒng)的分類(lèi)方法大致分為 同體,即地域性社會(huì)生活共同體； 社會(huì)學(xué)）,（應(yīng)用社會(huì)學(xué)） ； 57. 再社會(huì)化 ：是一個(gè)具有特定涵義的社會(huì)化,即指人們?cè)谏鐣?huì)生 活中犯有越軌行為, 被有關(guān)司法公安部門(mén)收容, 強(qiáng)制性地對(duì)其進(jìn)行 3. 社會(huì)化的基礎(chǔ)過(guò)程包括 （感知運(yùn)動(dòng)階段） ,（前運(yùn)算階段

29、） ,（具 體運(yùn)算階段） , 形式運(yùn)算階段或命題運(yùn)算階段； 教化的過(guò)程； 4. 社會(huì)的三次大分工是指畜牧業(yè),手工業(yè)和 （商業(yè)） 從農(nóng)業(yè)中分 58. 社會(huì)互動(dòng) 是指社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人,個(gè)人與群體以及群體與群體 離出來(lái)； 之間通過(guò)信息的傳播而發(fā)生的相互依靠性的社會(huì)交往活動(dòng) 59. 文化濡化 ：由于傳播使兩種或兩種以上的文化元素相互接觸, 5. 社會(huì)分層的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是財(cái)寶, （聲望）,權(quán)力； 6. 社會(huì)把握作為社會(huì)學(xué)的一個(gè)專(zhuān)業(yè)概念,最早是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家 其中一種文化吸取或接受了另一種文化元素, 并且使之與主文化協(xié) （羅斯） 提出來(lái)的；（1901 ）年他出版了名為社會(huì)把握的論文 調(diào)起來(lái),最終成為主體文化中

30、的一部分； 集； 60. 人際關(guān)系： 是人與人之間依靠某種媒介,通過(guò)個(gè)體交往形成的 7. 社會(huì)輿論的把握與約束作用是靠 （環(huán)境壓力） 來(lái)實(shí)現(xiàn)的； 信息和情感,能量和物質(zhì),思想和行為溝通的有機(jī)渠道； 8. 社會(huì)失范論從 （社會(huì)結(jié)構(gòu)） 失調(diào),人們失去可以遵循的行為規(guī) -可編輯修改 - 第 7 頁(yè),共 25 頁(yè)精選 范的角度說(shuō)明越軌行為； 23.社區(qū)分析的框架有 （人文區(qū)位學(xué)） ,（文化人類(lèi)學(xué)） ,（社會(huì)系統(tǒng) 9. 社會(huì)保證包括 （社會(huì)保險(xiǎn)） ,（社會(huì)救助） ,（社會(huì)福利） 三項(xiàng)內(nèi) 理論） 容； 24. 社區(qū)一詞由德國(guó)學(xué)社會(huì)學(xué)家 （滕尼斯） 最先使用用的； 10.社會(huì)工作方法主要包括 （個(gè)案工作）

31、,（團(tuán)體工作） ,（社區(qū)工作）； 25. 馬克思的需求的 （社會(huì)性） 和 （相對(duì)性） 論點(diǎn)至關(guān)重要,它奠 11. 社會(huì)工作方法主要包括個(gè)案工作,團(tuán)體工作, （社區(qū)工作） ； 定了馬克思關(guān)于工人階級(jí)相對(duì)貧困和確定貧困的理論； 12. 社會(huì)流淌按流淌方向劃分有 （水平流淌）,（垂直流淌） ；按運(yùn)動(dòng) 26. 馬克思是從 （宏觀上） 闡述了需要層次論；馬斯洛就是從 （微 方向參照劃分 （代際流淌） 與 （代內(nèi)流淌） ； 觀上） 闡述了需要層次論； 13. 社會(huì)流淌常常被人們看作是 （社會(huì)變遷） 的指示器,是社會(huì)選 27.馬斯洛于 （ 1943）年出版的 （調(diào)動(dòng)人的積極性的理論 ）一書(shū) 擇的一種途徑；

32、中首次提出了需要層次論； 14. 社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)整體來(lái)看待,一個(gè)社會(huì)群體不是個(gè) 28. 人際關(guān)系的明顯特點(diǎn)： （直接交往）和（情感性） ； 人的累加而是 （結(jié)構(gòu)的總和） 29. 人的社會(huì)化過(guò)程,是指人的需要與社會(huì)環(huán)境 （相互促進(jìn)） ,（相 15. 社會(huì)分化的緣由一般由于 （社會(huì)分工） 的需要,而分化的生物 互進(jìn)展） 變化的過(guò)程； 因素包括 （性別）,（年齡）,（種族）,（智力） 等；社會(huì)文化條件包 30. 人的社會(huì)化的生物基礎(chǔ)包括有腦力勞動(dòng)的條件,人有較長(zhǎng)依靠 括（國(guó)家,民族文化差異） 社會(huì)各階層,階級(jí)和其它集團(tuán)的區(qū)分 生活期,（人有語(yǔ)方言才能） ,（有人較強(qiáng)的學(xué)習(xí)才能） ； 16.

33、 社會(huì)分層是社會(huì)階級(jí)內(nèi)部的 （分層化） 和階級(jí)外部的游離化 31. 人文環(huán)境失調(diào)包括 （社會(huì)關(guān)系） 失調(diào),（人與環(huán)境關(guān)系） 失調(diào)兩 17. 社會(huì)制度的構(gòu)成要素 （概念系統(tǒng)）,（規(guī)章系統(tǒng)）,（組織系統(tǒng)）, 個(gè)方面； （設(shè)備系統(tǒng)） 32. 人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與 （物質(zhì)資料再生產(chǎn)） 不想適應(yīng)； 18. 社會(huì)把握的目的是使人們遵從 （社會(huì)行為規(guī)范） 33. 人類(lèi)生存的環(huán)境包括 （自然環(huán)境） 和（社會(huì)環(huán)境） 19. 社會(huì)保證的實(shí)質(zhì)是通過(guò) （國(guó)民收入） 再支配來(lái)緩解各種社會(huì)問(wèn) 34. 人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的關(guān)系經(jīng)受了依靠關(guān)系,順應(yīng)關(guān)系和 （掠奪關(guān) 題 系） 20. 社會(huì)保證源于歐洲中世紀(jì)的 （慈善事業(yè)）

34、 35. 我國(guó)的社區(qū)爭(zhēng)辯第一是從以 （吳文藻） 為首的燕京高校社會(huì)學(xué) 21. 社會(huì)保證是面對(duì)全社會(huì)的,但其直接對(duì)象是正常的物質(zhì)生活方 系的師生開(kāi)頭的 面遇到 （重大威逼） 的社會(huì)成員 36. 我國(guó)人口問(wèn)題表現(xiàn)為 （人口數(shù)量巨大） ,（人口素養(yǎng)低） 22. 社會(huì)均衡論的主要代表是意大利社會(huì)學(xué)家 （帕累托） 和美國(guó)社 37. 我國(guó)面臨就業(yè)問(wèn)題主要是 （新增勞動(dòng)力就業(yè)） 和解決 （隱性失 會(huì)學(xué)家 （帕森斯） 業(yè)） 兩個(gè)方面 -可編輯修改 - 第 8 頁(yè),共 25 頁(yè)精選 38. 我國(guó)人口問(wèn)題的成因有 （政治緣由） ,人口慣性, （文化社會(huì)因 業(yè)城市）, 文化城市和 （旅行城市） 等； 素的影響） 5

35、3. 依據(jù)需要的 （對(duì)象）,我們把它分為物質(zhì)需要,精神需要和規(guī)范 39. 我國(guó)農(nóng)村社會(huì)保證工作的主要范疇有 （農(nóng)村救災(zāi)） ,“五?！敝贫? 需要三類(lèi)； （合作醫(yī)療） ,扶貧 54. 階級(jí)的本質(zhì)是 （剝削） 40. 我國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中最有影響的代表人物是 （晏陽(yáng)初） 和 55. 階層的劃分包括人們的社會(huì)位置的高低, （政治權(quán)力） 和其他社 梁漱溟 會(huì)因素 41. 我國(guó)的就業(yè)保證制度接受高就業(yè), 低工資,（高補(bǔ)貼）,（高福利） 56. （米德） 是符號(hào)相互作用論的開(kāi)創(chuàng)者 的做法 57. （語(yǔ)言） 是人們相互傳遞信息,感情的象征符號(hào)之一； 42. 我國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略的確定依據(jù)是 （人民的物質(zhì)和文化）

36、 的需要 58. 依據(jù) （交往的形式） 把社會(huì)交往劃分為直接交往和間接交往 43. 在中國(guó)第一個(gè)講解社會(huì)學(xué)是 （康有為）,在 （ 1891 ）年； 59. 依據(jù)人口與地域兩個(gè)特點(diǎn)可以把社區(qū)劃分為巨型社區(qū),中型社 44. 在社會(huì)學(xué)中,通常依據(jù)群體成員之間互動(dòng)的特點(diǎn),把社會(huì)群體 區(qū)和 （微型社區(qū)） 分（初級(jí)社會(huì)群體）和（次級(jí)社會(huì)群體） ； 60. 依據(jù)組織的 （嚴(yán)密程度） 可以將社會(huì)組織劃分為正式組織和非 45. 在就業(yè)和失業(yè)之間有一個(gè)過(guò)渡狀態(tài),即 （不充分就業(yè)或隱性失 正式組織 業(yè)的狀態(tài)）； 61. 依附理論的代表人物 （弗蘭克）,認(rèn)為發(fā)達(dá)國(guó)家與不發(fā)達(dá)國(guó)家的 46. 在爭(zhēng)辯現(xiàn)代化問(wèn)題中有一個(gè)突出

37、的機(jī)構(gòu)是 （羅馬俱樂(lè)部） 關(guān)系是宗主與衛(wèi)星的關(guān)系 47. 從社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)看, 社會(huì)關(guān)第可以分為 （血緣關(guān)系） ,（業(yè) 62. 說(shuō)明社會(huì)分層的三種理論是 （功能論）,（需要論）,（天才論）； 緣關(guān)系）,（地緣關(guān)系） ； 63. 說(shuō)明貧困問(wèn)題的理論有三種：貧困的惡性循環(huán)論, （貧困文化 48. 從家庭結(jié)構(gòu)角度,通常把家庭劃分 （核心家庭）,（主干家庭）, 論）,（社會(huì)環(huán)境剝奪論） ； （聯(lián)合家庭）,（其它家庭） ； 64. 霍桑試驗(yàn)得出的聞名結(jié)論：人是（社會(huì)人） ； 49. 農(nóng)村居民的生活特點(diǎn)表現(xiàn)為 （節(jié)奏慢）,自給性強(qiáng), （生活水平 65. 巴甫洛夫的 （條件反射學(xué)說(shuō)） 是說(shuō)明人類(lèi)學(xué)習(xí)活動(dòng)

38、,學(xué)習(xí)才能 低）, 同質(zhì)性高； 的權(quán)威學(xué)說(shuō)； 50. 農(nóng)村的居住特點(diǎn)主要表達(dá)為 （大聚居,小分居） 的居住方式； 66. 提出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)治理管論的主要代表是 （泰羅）； 51. 城市社區(qū)是指在確定的地域范疇大多數(shù)從事 （工商業(yè)或其他非 67. 羅馬俱樂(lè)部的第一個(gè)爭(zhēng)辯報(bào)告是托付美國(guó)麻省理工學(xué)院的梅多 農(nóng)產(chǎn)品） 的確定規(guī)模的人口組成的人類(lèi)生活共同體； 斯等人提出的 （增長(zhǎng)的極限 ）； 52. 按城市的功能可以把城市劃分為 （政治城市） ,工業(yè)城市,（商 68. 將來(lái)社會(huì)學(xué)分為三個(gè)學(xué)派： （經(jīng)院學(xué)派）,羅馬俱樂(lè)部學(xué)派, （赫 -可編輯修改 - 第 9 頁(yè),共 25 頁(yè)精選 德森學(xué)派）； 83.

39、失業(yè)有 （顯性失業(yè)） 和穩(wěn)性失業(yè)兩種存在形式； 69. 美國(guó)社會(huì)學(xué)家托馬斯對(duì)符號(hào)相互作用論做出了奉獻(xiàn),他強(qiáng)調(diào)個(gè) 84. 經(jīng)濟(jì)保證,社會(huì)性,合法性和人道主義是 （社會(huì)保證） 的特點(diǎn)； 人主觀的 （情形定義） 在社會(huì)交往中的作用； 85. 第一次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是 （紡織業(yè)的興起） ；其次次產(chǎn)業(yè)革命的 70. 英國(guó)歷史學(xué)家湯恩比提出了 （社會(huì)和自然環(huán)境壓力） 標(biāo)志是 （電機(jī)制造和電力應(yīng)用） ；第三次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是 （原子 71. 哲學(xué)家維科認(rèn)為世界各民族都經(jīng)受了神的統(tǒng)治, 貴族統(tǒng)治,（人 能） 的利用,（宇航事業(yè)） 為主要標(biāo)志的興起, （電子運(yùn)算機(jī)） 的出 民統(tǒng)治凡人時(shí)代 ） 三個(gè)歷史階段 現(xiàn)；第

40、四次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是 （微電腦） 的廣泛應(yīng)用； 72. 需要的社會(huì)性是指需要的提出和中意都是 （普遍的社會(huì)現(xiàn)象） ； 86. 嚴(yán)復(fù)翻譯斯賓塞的社會(huì)學(xué)的原理定名為 群學(xué)肄言 73. 實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的途徑有以下三個(gè)觀點(diǎn)（ 優(yōu)先進(jìn)展農(nóng)村） ,（優(yōu)先 87. 作為實(shí)證科學(xué)的社會(huì)學(xué)是從 （實(shí)際調(diào)查爭(zhēng)辯） 中產(chǎn)生并進(jìn)展起 進(jìn)展城市）,（城鄉(xiāng)一體化和諧進(jìn)展） ； 來(lái)的； 74. 現(xiàn)代組織的組織過(guò)程包括如下基本內(nèi)容 （崗前培訓(xùn)） ,工作過(guò)程 88. 集體行為的特點(diǎn)： （非組織性） ,（突發(fā)性）,（反常性） 標(biāo)準(zhǔn)化,工作技能標(biāo)準(zhǔn)化, （成果標(biāo)準(zhǔn)化） ,其間貫穿著工作人員間 89. 初級(jí)群體一詞是美國(guó)社會(huì)學(xué)家 （庫(kù)

41、利） 第一提出來(lái)的 的相互調(diào)整及領(lǐng)導(dǎo)的直接監(jiān)督 75. 生存,（享受） 進(jìn)展是人類(lèi)歷史進(jìn)展的三個(gè)階段； 90. 制度建設(shè)與 （制度改革） 是一個(gè)事物的兩個(gè)方面,應(yīng)同步進(jìn)行 91.道德是靠人們的 （內(nèi)在信念）,（社會(huì)輿論） 促使人們自覺(jué)遵守 76. 沖突的根源是（ 社會(huì)資源相對(duì)有限性 ）特點(diǎn)是 （破壞性）； 社會(huì)的行為規(guī)范的 77.家庭的進(jìn)展經(jīng)受了 （血緣家庭） ,（普那路亞家產(chǎn)） ,（對(duì)偶家庭）, （一夫一妻制家庭） 四個(gè)階段； 92.犯罪預(yù)防的措施有 （訓(xùn)練）,（建立建全法律體系） 93. 鄒衍認(rèn)為歷史的進(jìn)展按 （五行相勝） 的循環(huán)次序進(jìn)行的 78. 當(dāng)代治理學(xué)派反映出當(dāng)代治理理論的兩種特點(diǎn)

42、：一是 （系統(tǒng)理 94.“文化類(lèi)型”說(shuō)是由（索羅金） 提出的 （代際流淌） 論） 的影響,一是借助數(shù)學(xué)工具,運(yùn)算機(jī)將組織治理 （模式化）, 95. 父母的社會(huì)位置與子女的社會(huì)位置的比較是指 （最優(yōu)化）； 96. 世界體系論是由美國(guó)紐約州立高校社會(huì)學(xué)家 （沃勒斯坦） 第一 79. 歷史上最使人矚目的分層形式有 （等級(jí)論）,（種姓制）和（階 提出的 級(jí)）； 80. 本原的社會(huì)制度包括 （家庭制度）和（經(jīng)濟(jì)制度） ； 81.派生的社會(huì)制度包括 （政治制度）,（宗教制度） 和（訓(xùn)練制度）； 四,簡(jiǎn)答及論述題： 82. 標(biāo)簽論認(rèn)為越軌行為不在于本身,而是 （社會(huì)反應(yīng)他人定義） 1. 社會(huì)學(xué)的基本特點(diǎn)：

43、A,社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng),一個(gè)整 的結(jié)果； 體看待； B,社會(huì)學(xué)的爭(zhēng)辯是從社會(huì)生活中,人們之間的相互關(guān)系 -可編輯修改 - 第 10 頁(yè),共 25 頁(yè)精選 和社會(huì)行為入手的； C,社會(huì)學(xué)爭(zhēng)辯方法上的綜合性； D,社會(huì)學(xué) 相互重合, 牽連在一起, 人們的個(gè)性主要就在這樣的場(chǎng)所中逐步形 把社會(huì)整體及其內(nèi)部, 外部的關(guān)系放在運(yùn)動(dòng)與變公的過(guò)程中去進(jìn)行 爭(zhēng)辯； E,社會(huì)學(xué)特別重視社會(huì)調(diào)查； 成的,家庭成叫之間的關(guān)系,是血統(tǒng)和親屬關(guān)系,具有深厚的感情 顏色,是年青人發(fā)育成長(zhǎng)的搖籃；學(xué)校中的師生和同學(xué)關(guān)系,是相 2. 社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系： 1 兩者的聯(lián)系 :歷史唯物主義是 互溝通學(xué)問(wèn),思想的關(guān)系

44、,莊重而仔細(xì),理多于情感,是人們生活 社會(huì)學(xué)爭(zhēng)辯的哲學(xué)基礎(chǔ),是社會(huì)學(xué)爭(zhēng)辯的科學(xué)的世界觀,方法論； 的莊重殿堂； 而鄰里社會(huì)卻是一個(gè)人將來(lái)生活的大社會(huì)的雛形, 情 社會(huì)學(xué)爭(zhēng)辯的科學(xué)成果, 是歷史唯物主義進(jìn)展的源泉之一； 二者是 況復(fù)雜多變, 對(duì)人們個(gè)性的形成, 人生觀的塑造, 起著預(yù)備性影響； 一般與特別,指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系； 2 兩者的區(qū)分：歷史唯物主 8. 社會(huì)組織的基本特點(diǎn)： A,它是有目的的組織起來(lái)的群體； B, 義是一門(mén)哲學(xué)的歷史觀, 屬于哲學(xué)的范疇, 社會(huì)學(xué)是一門(mén)詳細(xì)的社 它的目標(biāo)簡(jiǎn)潔,明確； C,成員間的關(guān)系不那么親熱； D,社會(huì)組 會(huì)科學(xué)； 織中成員的關(guān)系, 行為常由事本主義的,

45、 對(duì)事不對(duì)人的規(guī)章指導(dǎo)和 3. 社會(huì)學(xué)的功能： A,學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué),把握現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)學(xué)問(wèn), 調(diào)劑； E,社會(huì)成員的可代替性強(qiáng)； 可以使人們更自覺(jué)地參與社會(huì)生活； B,增長(zhǎng)社會(huì)治理才于,為建 9. 社會(huì)組織目標(biāo)對(duì)組織的存在與進(jìn)展的意義： 第一,目標(biāo)是社會(huì) 立文明,健康,科學(xué)合理的生活方式作出奉獻(xiàn)；為政府決策部門(mén)提 組織生存合理化的依據(jù), 是組織承擔(dān)社會(huì)職能的集中表達(dá)； 組織只 供科學(xué)的依據(jù)； D,為進(jìn)展邊緣科學(xué)和多科性綜合爭(zhēng)辯做出奉獻(xiàn)； 有承擔(dān)有利于社會(huì)的職能, 才能得到社會(huì)的認(rèn)可和幫忙, 也才能正 4. 社會(huì)需要的涵義： 所謂需要,就是人們?cè)诖_定的情形下,對(duì)客 常運(yùn)轉(zhuǎn)；其次,目標(biāo)是各種不同類(lèi)型社

46、會(huì)組織之間相互區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)； 觀事物產(chǎn)生的匱乏感, 而要求得到中意的社會(huì)心理反應(yīng)； 人們的社 各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)組織,只有通過(guò)其目標(biāo)才能區(qū)分其性質(zhì)與職 會(huì)需要是人們行為的基本動(dòng)力, 就哲學(xué)意義說(shuō), 人的需要就是人的 能；第三,目標(biāo)是社會(huì)組織內(nèi)部分工合作的基礎(chǔ)；各個(gè)社會(huì)組織根 本性；其具有必定性,客觀性和社會(huì)性的特點(diǎn)； 據(jù)其目標(biāo)給其成員下達(dá)各種工作任務(wù),形成工作關(guān)系；第四,目標(biāo) 5. 社會(huì)需要在社會(huì)生活中的位置： 1 需要是人的行為動(dòng)力； 2 是團(tuán)結(jié)和勉勵(lì)社會(huì)成員的力氣；成員加入組織都是抱有某種目的, 社會(huì)需要是人們社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ)； 3 社會(huì)需要與人的勞動(dòng), 實(shí) 因而組織目標(biāo)就成為引導(dǎo),勉勵(lì)成

47、員努力的力氣；第五,目標(biāo)是衡 踐相結(jié)合,相輔相成,推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)展； 6. 社會(huì)化的基本內(nèi)容 ：A,傳授生活技能； B,教誨社會(huì)規(guī)定； C, 量社會(huì)組織活動(dòng)成效的尺度； 組織成員通過(guò)工作實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)與目標(biāo) 規(guī)定的期望狀態(tài)的吻合程度,來(lái)衡量活動(dòng)成效的高低； 指點(diǎn)生活目標(biāo)； D,供應(yīng)角色人選； 10. 社會(huì)交往的意義： A,社會(huì)交往有利于個(gè)人成長(zhǎng)； B,社會(huì)交往 7. 社會(huì)化對(duì)個(gè)性形成的影響： 的個(gè)性的形成和進(jìn)展,從產(chǎn)生到青 是文化傳播的手段； C,社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與進(jìn)展的基礎(chǔ)； 年期的二十年間,先后經(jīng)過(guò)社會(huì)化的三種不同場(chǎng)所,這就是家庭, 11. 社會(huì)分化與社會(huì)分工的關(guān)系 ：從人類(lèi)歷史的進(jìn)展來(lái)看,

48、社會(huì)分 學(xué)校和鄰里社會(huì)；這三個(gè)場(chǎng)所雖有先后,也有區(qū)分,但相互協(xié)作, 工造成了社會(huì)的大分化；歷史上三次大分工,使畜牧業(yè),手工來(lái), -可編輯修改 - 第 11 頁(yè),共 25 頁(yè)精選 商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來(lái),三次大分工,促進(jìn)了生產(chǎn)力的進(jìn)展,以形 序是社會(huì)存在和進(jìn)展的基本前提, 為保持社會(huì)安定, 統(tǒng)治階級(jí)或社 成了不同的階級(jí)； 因而一般說(shuō)來(lái)社會(huì)分工引起社會(huì)分化, 社會(huì)分工 會(huì)利益的代表力氣就要對(duì)越軌行為進(jìn)行把握； （ 2）疼惜正常生活； 越精細(xì), 社會(huì)分化越復(fù)雜； 但我們也要看到社會(huì)分化并不愿定都是 為了疼惜正常的生活秩序； 就要?jiǎng)佑蒙鐣?huì)把握手段對(duì)破壞生活秩序 由社會(huì)分工造成的, 由于同一職業(yè)的內(nèi)部也有

49、分化； 社會(huì)分化是指 者予以約束制裁,缺乏這種把握會(huì)影響社會(huì)秩序的安定； （3 ）促進(jìn) 社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的,被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)分； 社會(huì)進(jìn)展；沒(méi)有社會(huì)穩(wěn)固和社會(huì)秩序,社會(huì)就不能順當(dāng)進(jìn)展；社會(huì) 12. 社會(huì)分層的詳細(xì)標(biāo)準(zhǔn)： A,財(cái)寶即指社會(huì)成員在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中的 的正常進(jìn)展, 生活質(zhì)量的提高是在社會(huì)秩序的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的； 社會(huì) 生活機(jī)遇； B,聲望即指在社會(huì)環(huán)境中所獲得的聲譽(yù)與敬重； C, 在運(yùn)行過(guò)程中的有序是依靠社會(huì)把握來(lái)達(dá)到和保證的； （ 4）社會(huì)控 權(quán)力即指處于社會(huì)關(guān)系中的行動(dòng)者,實(shí)現(xiàn)自己意志的可能性； 制的反功能：不合理的社會(huì)把握不能疼惜大多數(shù)人的利益；另外, 13. 社會(huì)分層需要論：

50、 分層存在于任何社會(huì),能夠長(zhǎng)期存在并發(fā)揮 僵硬而有力的社會(huì)把握不利于人們對(duì)合理目標(biāo)的追求； 僵硬的社會(huì) 確定效能,是基于四個(gè)先決條件： A,組織中有效的角色支配 B, 把握常常會(huì)積存沖突, 釀成更莊重的社會(huì)沖突, 沖擊社會(huì)的正常秩 必需有確定支配位置來(lái)表現(xiàn)他們 C,擔(dān)任角色的人必需經(jīng)過(guò)確定的 序；因此,在發(fā)揮社會(huì)把握積極功能時(shí),要留意它的反功能； 訓(xùn)練 D,這些角色是自覺(jué)地表現(xiàn)自己的；該理論的觀點(diǎn)認(rèn)為,衡量 18. 社會(huì)問(wèn)題的成因： A,人與環(huán)境的關(guān)系的失調(diào)表現(xiàn)在兩個(gè)方面： 分層位置上的重要性有兩個(gè)方法： 一個(gè)是功能不行替代； 另一個(gè)是 一是與原生環(huán)境問(wèn)題；二是與次生環(huán)境的問(wèn)題； B 社會(huì)關(guān)系

51、失調(diào), 位置聯(lián)系別人的程度,聯(lián)系程度越大,重要性越大； 14. 社會(huì)制度的構(gòu)成要素 ：A 概念系統(tǒng)；社會(huì)制度之所以能夠使人 主要表現(xiàn)在：群體利益的沖突以致對(duì)立,群體間價(jià)值觀念的沖突, 社會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào),社會(huì)解組等； 們接受,其內(nèi)部都有一套理論作為自己存在的依據(jù)和令人接受的理 19. 社會(huì)工作的功能： A,解決實(shí)際困難,保證個(gè)人生活； B,挖 由； B,規(guī)章系統(tǒng)；社會(huì)制度包含一套活動(dòng)規(guī)章,用以規(guī)定在這個(gè) 掘受助者潛能,促進(jìn)其進(jìn)展； C,發(fā)揚(yáng)互助精神,促進(jìn)社會(huì)整合； 制度掩蓋下人們之間的社會(huì)關(guān)系以及人們各自的行為模式； C,組 D,化解社會(huì)問(wèn)題,疼惜社會(huì)穩(wěn)固； 織系統(tǒng)； 制度的有形代表就是它的組織系統(tǒng)

52、, 用于推動(dòng)和檢查它的 20. 社會(huì)保證的特點(diǎn)： A,城鄉(xiāng)社會(huì)保證的二元性；我國(guó)社會(huì)城鄉(xiāng) 執(zhí)行； D,設(shè)備系統(tǒng)；設(shè)備系統(tǒng)包括有用設(shè)備象征設(shè)備； 二元結(jié)構(gòu), 表現(xiàn)在社會(huì)保證方面就是城鄉(xiāng)居民, 特別是全民全部制 15. 社會(huì)制度的功能： A,中意人類(lèi)社會(huì)生活的需要； B,供應(yīng)社會(huì) 職工享受良好的保證和福利,農(nóng)村居民所得到的保證很少； B,城 化和社會(huì)挑選機(jī)制； C,對(duì)社會(huì)起整合作用； D,傳遞社會(huì)文化； 市社會(huì)保證的包辦性和農(nóng)村社會(huì)保證的自助性； 城鎮(zhèn)居民的保證和 16. 社會(huì)制度的特點(diǎn)： A,普遍性； B,變異性； C,相對(duì)穩(wěn)固性； 福利由國(guó)家（或企業(yè)）包攬下來(lái),在農(nóng)村主要是靠農(nóng)夫自己力氣解 D

53、,階級(jí)性； 決問(wèn)題； C,行政推動(dòng)；社會(huì)保證是借助各級(jí)各類(lèi)組織運(yùn)行而起作 17. 社會(huì)把握的功能： （1 ）疼惜社會(huì)秩序,保持社會(huì)正常運(yùn)行；秩 用的； 使行政治理體系同社會(huì)保證推行體系合一； 政府和與政府密 -可編輯修改 - 第 12 頁(yè),共 25 頁(yè)精選 切相關(guān)的群團(tuán)組織成為社會(huì)保證制度的推行者和有效執(zhí)行者； D, 達(dá),文化訓(xùn)練不發(fā)達(dá),就不具備現(xiàn)代化的基本條件； C,社會(huì)現(xiàn)代 社會(huì)保證制度的實(shí)施,社會(huì)工作的開(kāi)展主要由各級(jí)各類(lèi)國(guó)家干部, 化不是一時(shí)一國(guó)的追求,而是全球性長(zhǎng)遠(yuǎn)的追求； 公職人員承擔(dān)； 24. 社會(huì)趨同論： 社會(huì)趨同論是一些學(xué)者用來(lái)說(shuō)明不同國(guó)家在現(xiàn)代 21. 社會(huì)流淌類(lèi)型及劃分的意

54、義： 從廣義上講社會(huì)流淌是個(gè)人,家 化過(guò)程中遵循同一規(guī)律的理論； 他的基本觀點(diǎn)是： 社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程 庭以及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門(mén)間的運(yùn)動(dòng)； 狹義上的社會(huì)流 中,盡管不同的社會(huì)起點(diǎn),社會(huì)制度,具休條件不盡相同,但都會(huì) 動(dòng)一搬反指?jìng)€(gè)人在社會(huì)位置的變化； 由于劃分流淌的標(biāo)準(zhǔn)不同, 因 經(jīng)受同樣的過(guò)程, 經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化, 政治民主化, 城市化, 世俗化； 而流淌的的類(lèi)型也多種多樣： A,按流淌主體分：個(gè)人流淌,家庭 經(jīng)過(guò)社會(huì)現(xiàn)代化的過(guò)程,不同國(guó)家在很多方面變得越來(lái)越相像； 流淌,群體流淌； B,按流淌方向分有水平流淌和垂直流淌； C, 25. 社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容和特點(diǎn)： 內(nèi)容 A,以工業(yè)化為核心的

55、經(jīng)濟(jì)現(xiàn) 按流淌參照物分有代際流淌和代內(nèi)流淌； 代化； B,政治現(xiàn)代化； C,文化科學(xué)技術(shù),思想道德現(xiàn)代化； D, 22. 社會(huì)變遷的緣由： A,自然環(huán)境的變化； B,人口的變動(dòng)； C, 城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化； E,群體組織現(xiàn)代化； F,人的現(xiàn)代化；他的特 文化,科學(xué)技術(shù)的制造,發(fā)覺(jué)與傳播,最終引起社會(huì)的變遷； D, 征： A,社會(huì)現(xiàn)代化是一場(chǎng)涉及到社會(huì)生活各方面的,內(nèi)容廣泛的 社會(huì)生產(chǎn)力的變化； 社會(huì)變遷； B,社會(huì)現(xiàn)代化必需以近,現(xiàn)代文化,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為 23. 社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容和特點(diǎn)： （1 ）內(nèi)容： 第一,以工業(yè)化為核心 后盾； C,社會(huì)現(xiàn)代化不是一時(shí)一國(guó)的追求,而是全球性長(zhǎng)遠(yuǎn)的追 的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代

56、化； 它是社會(huì)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和核心； 其次,政治現(xiàn)代化； 求； 政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn), 沒(méi)有政治現(xiàn)代化, 經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化很難推動(dòng)和 長(zhǎng)期；第三,文化,科學(xué)技術(shù),思想道德現(xiàn)代化；全部人類(lèi)制造的 文化的各方面都有一個(gè)現(xiàn)代化的問(wèn)題；第四,城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化；中 國(guó)的現(xiàn)代化,要走城鄉(xiāng)共同富強(qiáng),城鄉(xiāng)一體化的道路；城鄉(xiāng)一體化 26. 社區(qū)的構(gòu)成要素： （1 ）以確定的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來(lái)的, 進(jìn)行共同的社會(huì)生活的人群； 相當(dāng)數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社 區(qū)的存在的首要條件； （2 ）確定的有界線(xiàn)的地域；包括土地及地域 中所能供應(yīng)的資源； 這是人們活動(dòng)的場(chǎng)所, 是人們進(jìn)行共同生活的 是二者富強(qiáng)到一個(gè)水平上,打消城鄉(xiāng)

57、二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),不分彼此,融 依據(jù)；（3 ）共同的社會(huì)生活；這是社區(qū)的本質(zhì)特點(diǎn)； （ 4 ）有自己的 為一個(gè)新一體的現(xiàn)代化； 第五,群體組織現(xiàn)代化； 是指從小到家庭, 社區(qū)文化； 表現(xiàn)為社區(qū)風(fēng)俗和基本相同的價(jià)值觀念； 不同的社區(qū)其 大到企業(yè),在組織結(jié)構(gòu),活動(dòng)規(guī)律,組織治理等方面的現(xiàn)代化；也 文化不同；（ 5 ）社區(qū)居民在情感及心理上對(duì)自己所屬的社區(qū)有歸屬 可以說(shuō)是組織治理的科層制；第六,人的現(xiàn)代化；人是現(xiàn)代化事業(yè) 感和認(rèn)同感； 的主體,是一切現(xiàn)代化活動(dòng)的主宰者； （2）特點(diǎn)： A,社會(huì)現(xiàn)代化 27. 馬克思是怎樣看待社會(huì)的： A,社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物, 是一場(chǎng)涉及到社會(huì)生活各方面的,內(nèi)容廣泛

58、的社會(huì)變遷； B,社會(huì) 是社會(huì)關(guān)系的總和； B,人類(lèi)社會(huì)區(qū)分于動(dòng)物社會(huì)的特點(diǎn)是勞動(dòng)； 現(xiàn)代化必需以近,現(xiàn)代文化,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為后盾,科學(xué)技術(shù)不發(fā) C,人類(lèi)社會(huì)是長(zhǎng)期進(jìn)展的產(chǎn)物,是與自然界有重大區(qū)分的特別領(lǐng) -可編輯修改 - 第 13 頁(yè),共 25 頁(yè)精選 域； 對(duì)社會(huì)進(jìn)展起著阻滯作用； 28. 馬克思主義的需要理論： 1 馬克思主義的需要理論是建立在個(gè) 31. 馬斯洛的需要層次論： 主要懂得和把握馬斯洛需要論的五個(gè)等 人和社會(huì)不行分割的整體觀的哲學(xué)基礎(chǔ)上的, 個(gè)人和社會(huì)是辯證的 級(jí)：生理需要,安全需要,歸屬與愛(ài)的需要,自尊的需要,自我實(shí) 統(tǒng)一；2 馬克思主義的需要理論, 是歷史的, 辯證的看待

59、人性與動(dòng) 現(xiàn)的需要的含義及它們之間的關(guān)系, 明白它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和工作中 物性（獸性） 的區(qū)分的, 認(rèn)為人性與動(dòng)物性既有區(qū)分又有聯(lián)系； 3 的表現(xiàn)； 馬克思把人類(lèi)的需要活動(dòng)放到歷史的進(jìn)程中去考察, 放到生產(chǎn)的歷 32. 試述城鄉(xiāng)關(guān)系的進(jìn)展及我國(guó)城鄉(xiāng)和諧進(jìn)展的道路 ：我國(guó)城鄉(xiāng)關(guān) 史進(jìn)展中去考察, 認(rèn)為人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是從生產(chǎn)生存資料進(jìn)步到生 系解放前是對(duì)立的,解放后,城鄉(xiāng)關(guān)系由對(duì)立轉(zhuǎn)變?yōu)椴顒e,城市優(yōu) 產(chǎn)享受資料再進(jìn)步到生產(chǎn)進(jìn)展資料； 由農(nóng)村,為了縮小差別,實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)和諧進(jìn)展： A,實(shí)行“把握大城市 29. 馬克思主義的交往理論： 1 交往在馬克思的著作中是一個(gè)內(nèi)容 的規(guī)模,合理進(jìn)展中等到城市,積極進(jìn)展

60、小城市”的城市進(jìn)展政策； 豐富的概念；它既包括個(gè)人與與個(gè)人,團(tuán)體與團(tuán)體之間的交往,又 B,打破城鄉(xiāng)壁壘,促進(jìn)城鄉(xiāng)溝通； C 城鄉(xiāng)結(jié)合,城市支援農(nóng)村； 包括不同國(guó)家之間的交往, 既包括物質(zhì)交往, 也包括精神交往； 2 33. 試述馬克思主義的階級(jí)理論： 馬克思主義認(rèn)為,階級(jí)的產(chǎn)生是 馬克思的交往理論揭示了社會(huì)交往的物質(zhì)條件： 一切交往都是在人 由于社會(huì)剩余產(chǎn)品的顯現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而顯現(xiàn)的； 類(lèi)勞動(dòng)制造的財(cái)寶的基礎(chǔ)上進(jìn)行的, 離開(kāi)了物質(zhì)基礎(chǔ), 人們之間的 剩余產(chǎn)品的顯現(xiàn)導(dǎo)致了生產(chǎn)資料的私人占有, 生產(chǎn)資料的私人占有 社會(huì)交往就無(wú)從發(fā)生； 3 馬克思的社會(huì)交往理論指明人的需要是 導(dǎo)致了剝