論中國建筑之意匠

1、論中國建筑之意匠論中國建筑之意匠摘要：通過一個學(xué)期對中國建筑史的學(xué)習(xí)，根本理解了中國各代建筑的特點和開展。比照西方建筑和東洋建筑，中國建筑歷史的悠久是他們不可比較的。但是他們的建筑的歷史延續(xù)性是我們更應(yīng)該著眼的。本文通過淺述中式建筑的三個精神特點來談它的開展，博大精深的中式建筑在現(xiàn)代該怎么延續(xù)古代的輝煌關(guān)鍵詞：中式建筑人本主義氣氛和諧人類歷史上的一些很根本的技術(shù)正是從這塊土地上生長起來的，只要深化開掘，還可能找到更有價值的東西。李約瑟死生是相對的，不知生，焉知死，反之亦然。我們?yōu)槭裁匆芯拷ㄖ?，因為無古不成今。中國有五千年的悠長歷史，是四大文明古國中歷史文化從未中斷的存在。中式建筑從?易經(jīng)?

2、記載的上古巢居和野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨開展成如今人們心中固有的中式建筑的形象。不管是大屋頂、木構(gòu)造、中國紅的皇家建筑，還是小青瓦馬頭白墻的江南小品，經(jīng)歷了數(shù)以千年的進(jìn)化，中式建筑讓人驚嘆的形體和構(gòu)造，已經(jīng)成為了中國在世界上的一種文化地位的表達(dá)。然而，中國古式建筑的開展止步于清代，現(xiàn)代建筑又很快遭受外國建筑風(fēng)格的入侵。近代外國設(shè)計師有發(fā)起一次中式建筑復(fù)興的熱潮，也隨之崛起產(chǎn)生了中國固有形式采用新材料，新構(gòu)造，平面按功能要求設(shè)計，外觀以大屋頂、斗拱等表現(xiàn)的建筑形式，造就了一批現(xiàn)代主義和古典主義結(jié)合的產(chǎn)物。大出檐和斗拱似乎成了中國建筑裝飾藝術(shù)的代表，隨處可見。對這些我雖然不能全

3、盤否認(rèn)，期間也確實誕生了許多的好作品，但是那形式上的相似我相信并不是最好的。中國建筑那么多年開展出來的絕不是只有外觀，它所包含的精神層面的意義應(yīng)該更被人們重視和理解。一、人本主義全世界的建筑者都越來越欣賞中國式的有節(jié)制的人本主義，各種方法的程度方向上相關(guān)的較小空間的重復(fù)比獲取宏大寬廣空間適宜得多。李允鉌?華夏意匠?中國歷史上少有神本主義，物本主義的出現(xiàn)，而常有人本主義。中式人本主義不同于歐洲文藝復(fù)興時的外國人本主義喜歡拿人體比例作為設(shè)計根據(jù)。中式建筑不高大，鋪開面卻很廣，平面上追求小而豐富的空間變化，特別是中國園林對于空間興趣的探究到達(dá)了極致。我們所熟知的留園就是玩味空間的高手，藏露互引，疏密

4、有致，虛實相間，各種形式的空間幾乎都能在留園中找到。這就表達(dá)了中式的人本主義。外國建筑給人的感覺很開闊，什么都一覽無遺，就如同外國開放的個性。而中式建筑很矜持。步移景異，柳暗花明又一村是中式建筑給人最強(qiáng)的感受。建筑隨時給人不同的感官，就是一種人本主義。內(nèi)斂相對于開放并不是不好的，相反，更有意境。就建筑學(xué)來說，這種中國特有的謙虛內(nèi)斂的品質(zhì)就應(yīng)該通過現(xiàn)代中國建筑師的設(shè)計來傳承。把建筑做得具有人的性格，這也是人本的所在。如今建筑多提倡以人為本，它與讓人們更好的使用建筑有關(guān)，更與讓人們更好的體驗建筑有關(guān)。所以通過研究過去的建筑的內(nèi)涵，才能啟發(fā)建筑人本主義的進(jìn)化。二、氣氛營造上古時代崇尚天，人們對于未知

5、的茫茫蒼穹感到敬畏。古代研究星宿，研究天象，為建筑物該建在哪里找到了充分的理由。然而如今這種理論文聯(lián)盟.Ll.由少了，被更多的理由取代。但是卻少有跪在天壇可以感受宇宙萬物，默默聆聽天語的那種氣氛存在了。行走于武那么天陵的神道上，會讓人產(chǎn)生對逝去皇帝的崇敬與心悸。神道依山勢而上，坡度雖緩，爬起來卻很是讓人疲憊，道路兩旁高大石像再加以襯托，一種讓人窒息的莊嚴(yán)氣氛就產(chǎn)生了。近代南京中山陵對古代陵墓的形式進(jìn)展了模擬，石牌坊、神道、寬大臺階和建筑主體，掩映在兩旁暗綠色的松柏中，顯得非常莊嚴(yán)。雖在建筑主體上有異于傳統(tǒng)的改造，但是那種氣氛完好保存，精神意義更勝于物質(zhì)意義。好的建筑，就是應(yīng)該站在其中就能感受到

6、它帶來的感情傾向。在園林中可以感受出園林的輕巧得意，讓人心情舒暢，在故宮太和殿前可以感受到一股宏偉莊重，讓人為之臣服。氣氛，并不是中式所獨有，但是中式建筑無疑是無人能出其右的，應(yīng)被我們所沿用。三、和諧學(xué)習(xí)建筑史經(jīng)常提及天人合一和物我一體。中式建筑注重人與自然的關(guān)系。建筑要融入自然之景，使人與自然可以產(chǎn)生對話。古代建筑修建要擇址，為什么避暑山莊要修建在承德，那是因為那邊風(fēng)景獨好。然而風(fēng)景優(yōu)美，假如建筑產(chǎn)生在其中而破壞了它那不是可惜。所以，建筑與自然要和諧相處。和諧，得益于雙方，自然不必受到破壞，人也可以享受自然的美。我們總羨慕外國有流水別墅，不曾想我們有那么多的經(jīng)典。去武夷山走一趟，任何一座建筑

7、無非都像是從山中長出來一樣。中式建筑的特點在于此，和諧，是一種精神態(tài)度，也是一種非常值得建筑師借鑒的狀態(tài)。如今講的和諧不止是狹隘的拘謹(jǐn)于人與自然，建筑與自然，而是應(yīng)該放大到建筑與建筑，建筑與城市。時代變遷得太快，這種態(tài)度和狀態(tài)是應(yīng)該保持的。四、結(jié)語外國人在設(shè)計上海金融中心的時候，受到中國密檐式塔的啟發(fā)，情不自禁地說：中國人有那么好的東西，為什么不會用呢。在中國古代就有因為建筑只是一門經(jīng)歷學(xué)科，沒有書籍記載，而使桁架、大跨度拱構(gòu)造的雛形叉手和拱券，長期停滯在它們的最初形態(tài)上的遺憾。在現(xiàn)代我們應(yīng)該著眼于為數(shù)不多的建筑遺跡和文獻(xiàn)來延續(xù)中國建筑的命脈。不要讓遺憾重演。確實，中國建筑處于一個非常為難的時期。一方面，新的功能要求，新的技術(shù)，新的材料層出不窮。要使中式建筑在這樣快的開展潮流中從重新生長出來并不容易。另一方面，如今學(xué)生大多學(xué)習(xí)的是西式的建筑方式和風(fēng)格。要在對中式和西式風(fēng)格都理解的根底上才能產(chǎn)生新的思潮，產(chǎn)生這樣的人才也不易?？墒沁@并不代表不可能。論文聯(lián)盟.Ll.已經(jīng)有人能做到知死知生。死生包含的意思并不只是古代與現(xiàn)代建筑而已，而是一種傳承和進(jìn)化。貝聿銘的蘇州博物館，齊康的南京大屠殺紀(jì)念館等很多作品都在人本主義，氣氛和和諧方面