2019新教材部編版高中語文必修上冊同步練習(xí)(30)師說

1、2019-2020學(xué)年部編版高中語文必修上冊同步學(xué)典(30)師說1、以下句子中加粗詞的意思,同樣的一項為哪一項()古之賢人,其出人也遠(yuǎn)矣其皆出于此乎人非生而知之者，孰能無惑于其身也,則恥師焉,惑矣彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之D?生乎吾前，其聞道也固先乎吾策之不以其道2、以下句子中“之”字的意義與用法同樣的一項為哪一項()人非生而知之者師道之不傳也久矣郯子之徒句讀之不知蚓無幫兇之利夫庸知其年之先后生于吾乎古之學(xué)者必有師古之賢人，其出人也遠(yuǎn)矣3、以下各句中，加粗詞的活用種類與例句中的加粗詞同樣的一項為哪一項()例句:而恥學(xué)于師A.小學(xué)而大遺B.位卑則足羞C.是故圣益圣?愚益愚D(zhuǎn).

2、其下賢人也亦遠(yuǎn)矣4、解說以下句子中加粗的古今異義詞的古義。(1)古之學(xué)者必有師_(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也_(3)吾從而師之_(4)今之大家，其下賢人也亦遠(yuǎn)矣_小學(xué)而大遺_師不用賢于弟子_5、補(bǔ)寫出以下句子中的空缺部分。(1)韓愈在師說中指出“_,_”_,這一看法與勸學(xué)中“青取之于藍(lán),而青于藍(lán)”的看法近似。韓愈認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是a師說中說明士醫(yī)生之族恥學(xué)于師的原由的句子是a”“_,_”_。(4)韓愈論述“師道之不傳也久矣”時,將祖先和今人進(jìn)行比較的句子是a6、閱讀下邊的文言文，完成下題。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾

3、前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之賢人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之大家，其下賢人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。賢人之所認(rèn)為圣，愚人之所認(rèn)為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士醫(yī)生之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與

4、彼年相若也，道近似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不可以以及，其可怪也歟！賢人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不用不如師，師不用賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。1.以下句子中加粗字的解說，不正確的一項為哪一項（）受:通“授”，教授師者，所以傳道受業(yè)解惑也B.夫庸知其年之先后生于吾乎庸:豈，哪，何必C.于其身也，則恥師焉，惑矣惑：疑惑D?作師說以貽之貽:贈予2.以下各組

5、句子中的加粗詞，意義和用法都同樣的一項為哪一項（）惑而不從師見漁人乃大驚所向來其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎而恥學(xué)于師不拘于時，學(xué)于余D?于其身也，則恥師焉此則岳陽樓之大觀也3.以下對文意的理解，不正確的一項為哪一項（）A.韓愈第一次提出“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，明確了老師的職能作用，這在當(dāng)時是個了不起的進(jìn)步。B.第一段主假如正面論述，作者從年齡大小、聞道先后、地位貴賤等方面全面地論證了中心論點。C第二段“古之賢人”與“今之大家作比較，使本文更擁有現(xiàn)實性其鋒芒直指當(dāng)時恥于從師的不良風(fēng)氣。作者舉孔子的言行為例，目的是為了說明教師地位與修業(yè)的重要性。把文言文閱讀資猜中畫橫線的句子翻譯

6、成現(xiàn)代漢語。1）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。2）位卑則足羞，官盛則近諛。7、閱讀下邊的文言文,回答后邊的問題。答韋中立論師道書（節(jié)選）柳宗元二十一日,宗元白:辱書云,欲相師。仆道不篤,業(yè)甚平常,環(huán)顧此中，未見可師者。雖常好言論,為文章,【注】甚不自是也。不意吾子【注】自京師來夷狄間,乃幸見取。仆自卜固無取;假令有取,亦不敢為人師。為大家?guī)熐也桓?況敢為吾子師乎?由魏晉氏以下人益不事師今之世不聞有師有輒喧笑之認(rèn)為狂人獨韓愈奮無論流俗犯笑侮收召后學(xué)作師說因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余認(rèn)為過言。前六七年，

7、仆來南。二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已。而后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自認(rèn)為蜀之曰，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今日下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？抑又聞之，古者重冠禮，將以責(zé)成人之道，是賢人所尤專心者也。數(shù)百年來，人不復(fù)行。近有孫昌胤者，獨奮刊行之。既成禮，明天造朝，至外庭，薦努，言于卿士曰：“某子冠畢?！睉?yīng)之者咸憮然。京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立，曰：“何預(yù)我耶？”廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉？獨為所不為也。今之命師者，大類此。吾子行厚而辭深，凡所作，皆恢恢然有祖先面

8、貌，雖仆敢為師，亦何所增添也。假而以仆年先吾子，聞道著書之日不后，誠欲來往言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，取某事、去某事則可矣；若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。（選自柳河?xùn)|集，有更正）【注】吾子：尊稱，比稱“子”更平和，譯為“您”。1.對文中加框部分的斷句，正確的一項為哪一項（）由魏晉氏以下/人益不事師/今之世不/聞有師/有輒喧笑之/認(rèn)為狂人/獨韓愈奮無論流俗/犯笑侮/收召后學(xué)/作師說/因抗顏而為師由魏晉氏以下人/益不事師/今之世/不聞有師/有輒喧笑之/認(rèn)為狂人/獨韓愈奮無論流俗/犯笑侮/收召后學(xué)/作師說/因抗顏而為師由魏晉氏以下人/益不事師/今之世/不

9、聞存師/有輒喧笑之以/為狂人/獨韓愈奮無論流俗/犯笑侮/收召后學(xué)/作師說/因抗顏而為師由魏晉氏以下/人益不事師/今之世/不聞有師/有輒喧笑之/認(rèn)為狂人/獨韓愈奮無論流俗/犯笑侮/收召后學(xué)/作師說/因抗顏時為師2.以下對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項（）A.夷狄，古代泛指中原華夏民族之外的少量民族。周代時期，中原地區(qū)的民族自稱華夏，把周圍四方的人，分別稱為西戎、東夷、北狄、南蠻。冠禮，是華夏民族嘉禮的一種，是古代中國漢族男性的成年禮。C?卿士，又作卿史、卿事。西周春秋時期周天子或各諸侯國的執(zhí)政官。文中指聽孫昌胤報告行冠禮狀況的族內(nèi)長官。D.京兆尹，中國古代官名，為三輔(治理京

10、畿地區(qū)的三位官員，即京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng))之一。3.以下對原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項()A.柳宗元有自知之明。韋中立任勞任怨，專門從京城抵達(dá)永州拜他為師，他深知自己學(xué)識淺陋沒有資格當(dāng)老師，直言拒絕了韋中立。B.柳宗元說理慎重。他以韓愈抗顏為師受詆毀為鑒，以蜀犬吠日、越犬吠雪為喻，以孫子行冠禮被諷刺為例，說明師道衰落而不敢為師的原由。C.柳宗元重視實質(zhì)。他主張避師之名而就師之實，師生揚(yáng)長避短，共商為文之道。這樣兩方既各有所得，又不會致使“越、蜀之狗”的驚怪狂叫。D.柳宗元建議師道。他對反對師道的人顯出責(zé)怪的鋒芒，把他們比作吠日蜀犬、吠雪越犬，冷言冷語。把文中畫橫線的句子翻譯

11、成現(xiàn)代漢語。(1)今韓愈既自認(rèn)為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎!吾子行厚而辭深，凡所作，皆恢恢然有祖先面貌。答案以及分析答案及分析：答案：C分析：A.超出/產(chǎn)生。B.疑惑/糊涂。C.學(xué)習(xí)。D.道理/方法。答案及分析：答案：D分析：A?代詞，指知識和道理/助詞，用于主語和謂語之間，撤消句子獨立性。B.代詞，譯為“那些”/助詞，賓語前置的標(biāo)記。C.助詞，定語后置的標(biāo)記/結(jié)構(gòu)助詞，無實在乎義。D.皆為助詞，譯為“的”。答案及分析：答案：B分析：B項中的“羞”和例句中的“恥”都是意動用法，認(rèn)為羞，認(rèn)為恥。A項，形容詞作名詞，大的方面。C項，形容詞作名詞，賢人。D項，名詞作動詞，低于。答案及分

12、析：答案：(1)修業(yè)的人;(2)用來的;(3)兩個詞，動詞“從”(侍從)和連詞“而”(而且);(4)一般人;(5)小的方面要學(xué)習(xí);(6)不用定答案及分析：答案：(1)是故弟子不用不如師;師不用賢于弟子;(2)是故無貴無賤;無長無少;道之所存;師之所存也;位卑則足羞;官盛則近諛;(4)古之賢人;其出人也遠(yuǎn)矣;猶且從師而問焉;今之大家;其下賢人也亦遠(yuǎn)矣;而恥學(xué)于師;答案及分析：答案：1.C2.C3.D4.(1)所以，無論地位高低，無論年齡大小，道理在哪里，老師也就在哪里。(2)(他們認(rèn)為)稱地位低的人為老師則感覺恥;稱地位高的人為老師，則近于阿諛。分析：1.惑，糊涂。2.兩個“于”都是介詞，解說為

13、“向”。A項，動詞，侍從；介詞，自。項，介詞，比；語氣詞，用在句末，表示反問語氣。D項，連詞，卻；副詞，就是。3.是為了說明從師的必需性。7答案及分析：答案：1.D;2.C;3.A;4.(1)此刻韓愈已經(jīng)把自己看作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，(我)豈不要所以遇到詛咒嗎?(要點間:既，已經(jīng);認(rèn)為，把作為病，辱，欺侮)(2)您的品德樸素，文辭高明，凡是您作的文章，都?xì)馀珊氪?，有祖先的風(fēng)范。(要點詞:厚，敦厚;凡，凡是;恢恢，廣闊廣大的樣子);分析：1.此處斷句要理解這段話在文中的意思，而后注意句中的時間狀語、主謂短語、動賓短語、特命名稱等?！敖裰啦宦動袔煛敝许棥！坝晌簳x氏以下人益不事師

14、”中今之世”做時間狀語,“由魏晉氏以下”做時間狀語，今后應(yīng)斷開，消除,今后應(yīng)斷開,消除B、CA兩項。選D。2.“卿士”在本文中是指上朝的朝臣們,其實不是“族內(nèi)長官”。孫昌胤向其說自己給兒子行冠禮之事,其實不是報告。說作者“有自知之明”深知自己學(xué)識淺陋,沒有資格當(dāng)老師”錯,這是作者自謙的說法。【參照譯文】二十一日,宗元說:承蒙您來信說,想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深,學(xué)識特別淺陋,從各方面審查自己看不出有值得您學(xué)習(xí)的地方。固然常常喜愛發(fā)些談?wù)?寫點文章.但我自己也不認(rèn)為都是正確的。沒有想到您從京城抵達(dá)偏僻的永州,竟好運地被您取法。我自己估計原來就沒有什么可取的地方,即使有可取的,也不敢做他人的

15、老師。做一般人的老師尚且不敢,哪里敢做您的老師呢?從魏、晉以來,人們更加不尊奉老師。在此刻的時代,沒聽聞還有老師,假如有,人們就會嘩然譏笑他,把他看作狂人。只有韓愈奮然無論世俗,冒著人們的諷刺欺侮,招收后輩學(xué)生,寫作師說,并且嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果真都感覺驚怪,相聚詛咒,對他指指點點使眼色,互相拉拉扯扯示意,并且大姥地假造謠言來攻擊他。韓愈所以獲取倨傲的名號。我過去聽聞庸、蜀的南邊,常常下雨,極少出大陽,太陽一出來就會引起狗叫,我認(rèn)為這是過分夸張的話,六七年前,我抵達(dá)南方。（元和）二年的冬季,幸好下大雪,雪超出了五嶺,覆蓋了南越的幾個州。這幾個州的狗,都慌亂地叫著咬著,瘋狂奔跑了好幾日,

16、直到?jīng)]有雪了才停下來。這今后我才相信過去所聽聞的話。此刻韓愈已經(jīng)把自己看作蜀地的太陽,而您又想使我成為越地的雪,（我）豈不要所以遇到詛咒嗎?不單我會被詛咒,人們也會所以詛咒您。但是雪和大陽難道有過錯嗎?只但是感到驚怪而狂叫的是狗罷了!試想此刻天下見到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個人,而誰又敢在眾人眼前顯出自己別開生面,來招引人們的喧華和氣憤呢?我還聽聞,古代重視冠禮,是借此來教育他們成年人的道理,這是賢人特別重視的。幾百年以來,人們不再舉行這類冠禮。近來有個叫孫昌胤的人,獨自下信心舉行冠禮,冠禮舉行過后,明天去上朝,抵達(dá)外廷.把笏板插進(jìn)衣帶對大臣們說:“我的兒子已經(jīng)行過冠禮了。聽見這話的人都感覺平白無故。京見尹鄭叔則滿臉怒氣,垂手拖著笏板,退后站著.說:“這與我有什么相關(guān)呀!”廷中的人都大笑起來天下