學(xué)習(xí)《道德課堂實(shí)踐研究課題實(shí)施方案》心得

1、學(xué)習(xí)道德講堂實(shí)踐研究課題實(shí)行方案心得我們聽(tīng)過(guò)許多優(yōu)異教師的課，他們的講堂沒(méi)有華美，只有樸素；沒(méi)有太多精巧的課件，只有書(shū)籍與粉筆，而我們每一個(gè)聽(tīng)課的老師卻常常不知不覺(jué)地沉醉此中，跟著教者在講堂上的指引，或喜或悲或樂(lè)或怒，憂(yōu)如置身的不是講堂，而是走進(jìn)了文本，自己就是文本中的角色。試想，假如教者自己沒(méi)有對(duì)文本很深刻的領(lǐng)悟，又怎樣能使聽(tīng)者走進(jìn)文本呢？文本有大美而不言，只有專(zhuān)心與文本對(duì)話，才能重拾文本的漂亮。所以，依據(jù)昨天學(xué)習(xí)的道德講堂精神，我做出以下幾點(diǎn)感悟：（一）、專(zhuān)心解讀文本第一要做到正確解讀文本。正確解讀文本就是指能正確掌握文本的價(jià)值取向。經(jīng)過(guò)研究教材，對(duì)教材的二度開(kāi)發(fā)，來(lái)確立“教什么”，也就是

2、解決教課內(nèi)容的問(wèn)題。第一要“鉆進(jìn)去”，依照語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的年段目標(biāo)、單元目標(biāo)、課文特色、課后思慮練習(xí)等，綜合課文的教課內(nèi)容。而后再“跳出來(lái)”，站在學(xué)生的角度，依照教課目的，聯(lián)合課文特色確立本課語(yǔ)言訓(xùn)練的內(nèi)容，確立課文教課的重難點(diǎn)。只有正確解讀了文本才能夠把課文的精要提煉出來(lái)，才能夠在必定程度上戰(zhàn)勝崔巒理事長(zhǎng)所說(shuō)的講堂教課中“兩化”和“三多三少”的問(wèn)題。（二）、專(zhuān)心解讀文本還應(yīng)做到多元化地解讀文本。大家或許都聽(tīng)過(guò)“先把自己的杯子空掉”這句禪味實(shí)足的話吧。聯(lián)系我們的閱讀教課想想，面對(duì)課文，教師的“杯子”里，常常自覺(jué)或不自覺(jué)地裝滿(mǎn)了教參或自己的見(jiàn)解，不“先把自己的杯子空掉”，怎么裝得下孩子的心聲

3、呢？文本是一座精神花園，教師把學(xué)生帶進(jìn)這座“花園”，不單要讓學(xué)生看到紅花，還要讓學(xué)生看到綠草。所以我們應(yīng)該秉著一種賞識(shí)并悅納的優(yōu)異心態(tài)尊敬學(xué)生多元化解讀文本。（三）、專(zhuān)心解讀文本更應(yīng)做到能超越性地解讀文本。有名特級(jí)教師竇桂梅說(shuō)“超越教材的過(guò)程，就是讓學(xué)生多角度、多渠道、全方向從書(shū)籍中累積文化知識(shí)，間接獲取感情體驗(yàn)、生活體驗(yàn)等人生修養(yǎng)的過(guò)程?！睆木W(wǎng)上聽(tīng)竇桂梅老師的課我學(xué)到的常常不只是是課文。從圓明園的毀壞中學(xué)生讀到了雨果致巴特萊的信、辭別圓明園、透過(guò)圓明園的硝煙等文章；第一次抱母親、愛(ài)如茉莉、愛(ài)之鏈等文本段落使學(xué)生對(duì)史鐵生秋季的有了更深的感情領(lǐng)會(huì)。超越文本使孩子的文學(xué)修養(yǎng)更厚實(shí)，使孩子的人文修養(yǎng)更沉實(shí)，教師義不容辭。專(zhuān)心與文本對(duì)話，用靈魂與文本對(duì)話，進(jìn)而正確地引領(lǐng)學(xué)生在文字符號(hào)修建的精神世界里遨游，并在此中自我發(fā)現(xiàn)、自我提高、自我成長(zhǎng)?？傊?，高效講堂是語(yǔ)文講堂發(fā)展的必定，他表現(xiàn)了以人為本，更明確的說(shuō)是尊敬了學(xué)生的自主。發(fā)揮了學(xué)生的