目的、價值、功能

1、教育目的、價值、功能教育目的、價值、功能關(guān)系教育功能是教育對于個體和社會所具有的能力和作用，它由教育的本質(zhì)和 結(jié)構(gòu)所決定。教育價值就是教育功能對于不同主體所具有的意義。在人們期望著 用教育來干什么時，實際上就對教育目的的內(nèi)容作出了選擇。教育價值的選擇決 定了教育目的的制定，教育目的體現(xiàn)了一定的教育價值觀，同時教育目的的實現(xiàn) 又會促進教育價值的實現(xiàn)和教育功能的發(fā)揮。教育功能分析功能是指事物所具有的一種能力、力量和影響、作用 ，它體現(xiàn)著/是什么0、 /具有什么作用00教育功能就是指教育這一事物本身所具有的作用和影響。由 于教育功能是由教育的結(jié)構(gòu)所決定的，功能是指事物所具有的一種能力、力量和 影響、

2、作用，它體現(xiàn)著/是什么0、/具有什么作用00教育功能就是指教育這一 事物本身所具有的作用和影響。由于教育功能是由教育的結(jié)構(gòu)所決定的，在理解教育功能這一概念時，人們常常賦予其理想色彩，將之與教育職能混為一 談。教育職能是指教育必須實現(xiàn)的任務(wù)與作用。從表面看來 ，兩者都是指教育在 與人及周圍環(huán)境的互動過程中所發(fā)揮的作用。但是 ，兩者是有著本質(zhì)不同的：教 育功能是教育本身固有的客觀屬性，是由教育的結(jié)構(gòu)所決定的，它是不以人的意 志為轉(zhuǎn)移的。教育職能強調(diào)的是教育的職責，是從社會期待出發(fā)斷定教育應(yīng)當發(fā) 揮何種作用。教育功能與教育本質(zhì)是兩個既有區(qū)別又有聯(lián)系的概念。對教育本質(zhì) 的研究，重在從觀念形態(tài)上回答教育

3、究竟是什么；而對教育功能的研究，則是從 教育結(jié)構(gòu)和運行機制的角度，分析教育具有何種作用和影響。對教育本質(zhì)的不同 認識，會影響對教育功能的確定；對教育功能研究的深入，又會加深對教育本質(zhì) 的認識。教育價值分析教育價值是指作為客體的教育現(xiàn)象與作為社會實踐主體的人的需要之間的一種特定的關(guān)系。它所體現(xiàn)的是一種關(guān)系范疇，即主體的需要與客體的屬性二者 之間的關(guān)系。這一界定有以下基本內(nèi)涵：首先，教育價值體系中的主體可以分為 兩大類，即社會主體和個體主體。前者主要是指社會系統(tǒng)中的政治、經(jīng)濟、文化 等子系統(tǒng)；后者主要是指受教育者，即在教育活動中從事學(xué)習(xí)的人，既包括幼兒， 也包括成人。教育價值體系中客體是指整個教育

4、系統(tǒng)。其次 ，教育價值具有動態(tài) 性和發(fā)展性，因為教育價值體系中的主體和客體都處于不斷的發(fā)展變化之中的。教育的屬性和功能是豐富多彩的，人的需要和利益追求也是無限多樣的，教育的 價值也就有著多個方面的表現(xiàn)。依據(jù)不同，對教育價值的分類也不同。依據(jù)教育 價值關(guān)系的承擔者可分為本體價值和工具價值。前者指向個體主體,具體表現(xiàn)為 對受教育者身心發(fā)展需要的滿足；后者指向社會主體，具體表現(xiàn)為教育可以維護 和鞏固政治統(tǒng)治并促進政治民主，可以促進經(jīng)濟發(fā)展，可以推進人類文明、文化 的發(fā)展，教育是有目的、有計劃的主體性活動，人們在教育過程中必然要對教育目 的、教育內(nèi)容、教育方法、教育評價等因素作出自己的選擇。而這些選擇

5、都反映 和體現(xiàn)著人們的教育價值取向。教育價值選擇制約著教育目的建構(gòu)。教育價值取向在很大程度上決定了人們 是從個人需要還是從社會需要來構(gòu)建教育目的，同時也決定了到底是從個人和 社會的哪些方面的需要出發(fā)構(gòu)建教育目的，因此教育價值取向既影響教育目的的視角差異，也影響著教育目的的內(nèi)容差異教育價值取向制約著教育內(nèi)容和方法的選擇。 教育主體是在其教育價值取向 的指導(dǎo)下，選擇自己所希望的教育內(nèi)容和教育方法。如以個體發(fā)展為價值取向的 人文主義教育主張增加文學(xué)、藝術(shù)、倫理、社會、歷史等人文學(xué)科的教育；把價值教育和人性教育貫穿在教育的全部過程和因素之中教育價值取向制約著師生關(guān)系的性質(zhì)。教育價值取向制約著教育評價的

6、實施。三、教育目的的界說與價值取向社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定就是教育目 的，教育目的既是教育活動的出發(fā)點又是歸宿。教育目的一般由兩部分組成：一是就教育所要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出 規(guī)定，即指明受教育者在認知、社會性、情感等方面的發(fā)展 ，以期受教育者形成 某種個性結(jié)構(gòu)。二是就教育所要培養(yǎng)出的人的社會價值作出規(guī)定 ，即指明這種人 符合什么社會的需要或為什么階級的利益服務(wù)。在界定教育目的時，有的學(xué)者認為教育目的與教育方針沒有實質(zhì)的區(qū)別 ，兩 者可以通用。事實上，兩者是有著不同本質(zhì)的概念。教育目的是一定社會對教育 所培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格的總要求；而教育方針是一定階級或政黨在一

7、定時期內(nèi) 確定的教育發(fā)展的基本指導(dǎo)思想。 教育目的是針對受教育者個體，在個體發(fā)展以 及社會發(fā)展之間做出的價值選擇；而教育方針是針對整個教育事業(yè)整體而規(guī)定的 教育發(fā)展總方向。教育目的是國家或政黨制定教育方針的前提與依據(jù) ，一定的 教 育方針又是為了實現(xiàn)一定的教育目的而制定的。 人們在建構(gòu)教育目的時總受到一 定教育價值取向的支配與制約。在我國，人們在理論層面上，多強調(diào)教育目的的制定必須兼顧個體與社會雙 方的發(fā)展需要，要將二者辯證地統(tǒng)一起來。但是，在現(xiàn)實的教育實踐中，我國的 教育目的實際上是從宏觀的社會要求出發(fā)確定教育目的的，基本上是持一種社會本位的價值取向。另外，人的成長與發(fā)展是一個長時間的過程。

8、因此，教育必須具有前瞻性， 教育目的不僅要體現(xiàn)教育的現(xiàn)實價值，而且應(yīng)體現(xiàn)出教育的未來價值 四、教育功能、教育價值與教育目的之間的關(guān)系教育具有什么樣的功能是由教育的結(jié)構(gòu)和屬性決定的，而教育有什么樣的功 能又決定了教育會有什么樣的價值。教育結(jié)構(gòu)的多樣性決定了教育功能的多樣性 哪一種教育功能能滿足主體的需要，哪一種教育功能就有教育價值。所以教育價 值是不同主體對教育功能的一種選擇，教育功能對于不同主體的意義就是教育 價值。教育功能是教育所固有的，是客觀存在的；而教育價值是主體與客體之間 的一種特殊關(guān)系，它既有客觀性又有主觀性。教育價值的實現(xiàn)，雖然依賴于教育 功能的發(fā)揮，但教育功能發(fā)揮不等于教育價值的

9、實現(xiàn)；教育價值更多地是指教育 功能的心理層面，是從人們對待滿足他們需要的外界事物的關(guān)系中產(chǎn)生的 ，它依 賴于人們的經(jīng)驗、知識等等。教育目的的價值取向，是指教育目的的提出者即從 事教育活動的主體，依據(jù)自身的需要對教育價值作出選擇時所持的一種傾向。由于教育的功能是多方面的，人有多向選擇的可能；而且還因為人們處于不同的經(jīng) 濟地位，有不同的文化背景、實踐經(jīng)驗、認識水平、政治傾向、社會理想和不同 的利益需要、不同的價值觀念，他們對于教育活動的目的也勢必會有不同的價值 取向。因此，價值判斷與社會實踐活動的目的總是聯(lián)系在一起的，確定什么樣的定的教育目教育目的，在很大程度上受制于教育目的制定者的教育價值取向

10、的在某種程度上體現(xiàn)了教育價值,反映了人們的價值追求，定的教育目從以上分析，我們可以將教育功能、教育價值、教育目的三者的關(guān)系總結(jié)如 下：教育作為一種培養(yǎng)人的社會實踐活動，它對于個體和社會所具有的作用、影 響、能力和力量就是教育的功能，它體現(xiàn)著/教育能做什么0的問題，是由教育 的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)所決定的。對于作為客體的整個教育系統(tǒng)的功能屬性與作為社會實 踐主體的人的需要之間關(guān)系的回答就是教育價值。教育價值,就是教育功能對于 不同主體所具有的意義，它體現(xiàn)的是一種特定的關(guān)系范疇，即主體的需要與客體 的屬性之間的關(guān)系。在人們期望著用教育來干什么時 ，實際上就對教育目的的內(nèi) 容作出了選擇。教育價值的選擇決定了教

11、育目的的制定，教育目的體現(xiàn)了一定的 教育價值觀，同時教育目的的實現(xiàn)又會促進教育價值的實現(xiàn)和教育功能的發(fā)揮。教育目的教育目的”是教育學(xué)的基本概念之一，教育目的的問題是教育基本理論問 題的重要組成部分和核心問題之一。 人們對教育目的的看法歷來存在分歧，這也 顯示了教育理論多元的特點。什么是教育目的所謂的教育目的乃是在有組織地、 持續(xù)不斷地傳授知識的活動中，參與主體 對活動結(jié)果的一種規(guī)定。這里的“參與主體”涵蓋了與學(xué)校教育活動有關(guān)的人的 方面，包括辦教育者、受教育者、其他涉及者（家長、教師等）。這是“教育目的” 所具有的基本內(nèi)涵。教育目的的基本內(nèi)涵并不能完全指代人們在現(xiàn)實中用“ 教育目的” 一詞表

12、達的全部意圖。在很多情況下，教育是人們實現(xiàn)其他目的的手段，由此產(chǎn)生了教育 目的的工具性引申內(nèi)涵，即參與教育活動的主體對通過教育活動所要達到結(jié)果的 規(guī)定。教育目的在教育活動中起什么作用呢？布魯巴克(J . S . B血ba c ha r )認 為教育目的具有3種任務(wù)(作用)：其一，“它指導(dǎo)教育過程”，使教育體系內(nèi)部 不同部分之間聯(lián)結(jié)起來；其二，“目標不僅應(yīng)該供給教育的方向，而且應(yīng)該推動 它 只有指導(dǎo)，而不推動的目標，只能說是一半有效而已”；其三，“提供 評價教育過程的標準”我國教育目的內(nèi)涵的變異中國教育大百科全書教育中的“教育目的”：“把受教育者培養(yǎng)成為一 定社會需要的人的總要求。教育目的是根據(jù)

13、一定社會的政治、經(jīng)濟、生產(chǎn)、文化 科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的狀況確定的。它反映了一定社會對受 教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點和最終目標，也是確定教育內(nèi)容、選擇教育方 法、檢查和評價教育效果的根據(jù)。”實用教育大辭典中的“教育目的” “教育要達到的標準或結(jié)果，它規(guī)定著 通過教育要把受教育者培養(yǎng)成什么樣質(zhì)量和規(guī)格的人。 在教育方針中常常包含著 對教育目的的表述。教育目的是教育工作的出發(fā)點和歸宿，也是檢驗教育工作的 尺度。它對教育制度的建立，教育內(nèi)容的確定和教育方法的選擇具有指導(dǎo)作用。 教育目的的提出是由一定社會的政治、 經(jīng)濟制度決定的，同時也受制于一定社會 的生產(chǎn)力發(fā)展水平，反映了一定

14、社會對人才培養(yǎng)的總的要求。在這一總要求指導(dǎo) 之下，各級各類學(xué)校要根據(jù)自己的具體任務(wù)確定相應(yīng)的培養(yǎng)目標?！奔毑槲覈鴮逃康膬?nèi)涵的闡述，并與上文所述教育目的的基本內(nèi)涵相比 較，我們會發(fā)現(xiàn)這一定義在教育目的的主體方面產(chǎn)生了同一方向兩個層次的變 異：其一，教育目的的主體從涵蓋辦教育、受教育與實施三方變?yōu)檗k教育一方，教育目的成為辦教育方把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的總要求”教育目的成為辦教育方把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的總要求”制定辦教育方的教育目的時，所要考慮的只是“受教育者身心發(fā)展的狀況”，并 沒有考慮他們的目的性因素。第二，辦教育一方的主體由涵蓋國家、社會團體與 個人變?yōu)閲乙弧?

15、一定社會集團或政黨或國家”，并將教育方針與教育目的相混 同。，國家成為教育目的的當然主體。溝通辦教育方與受教育方的實施者（教師）所具有的教育目的亦被抹滅了。這兩個變異使得教育目的成為辦教育者一方（國 家）的教育目的，教育目的實現(xiàn)過程成為強制實施者和受教育者遵循國家教育 目的的過程。（2002年的文章）諸種教育目的觀在歷史上，根據(jù)視角的不同.我們習(xí)慣上將教育目的觀分為社會本位的教育目的觀和個人本位的教育目的觀以及介于兩者之間的中間形式。以科學(xué)文化和人文文化及其二者的關(guān)系在教育中的影響為歷史線索和劃分標準，將20世紀的教育目的觀抽象劃分為三種，即人文主義教育目的觀、科學(xué)主義教育目的觀和科學(xué)人文主義

16、教育目的觀。所謂人文主義教育目的觀，即以人自身的需要尤其是精神需要為出發(fā)點和以人自身的發(fā)展與完善為中心的一種教育目的的人本主義主張。科學(xué)主義教育目的觀是以社會的豁要，尤其是物質(zhì)播要 為出發(fā)點和以社會物質(zhì)生產(chǎn)和科技進步為中心的關(guān)于教育目的的功利主義主張?？茖W(xué)人文主義教育目的觀是以科學(xué)精神為基礎(chǔ)，以人文精神為價值方向的教育 目的觀。各種教育目的觀五花八門地存在著，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)決非偶然，在不同的歷 史時期或同一歷史時期的不同生存環(huán)境條件下。人們有著不盡相同的理想和追求 因此，他們寄予教育的期望有諸多的不一致。我國當代教育目的的分析.培養(yǎng)“人是毅育的終極目的將教育目的定位于培養(yǎng)“人”，并不是在片面宣

17、揚教育目的的抽象性，更不 是在鼓吹教育要超脫現(xiàn)實和遠離實際，而是為了堅持教育目的質(zhì)的規(guī)定性和教育 本質(zhì)中的永恒性。而至于教育目的的時代性、現(xiàn)實性和針對性等隨社會的變化而 變化的一面,可以體現(xiàn)在對人的一系列白定語中,以對培養(yǎng)什么樣的人進行 富有時代性的具體規(guī)定，更可以體現(xiàn)在具體的培養(yǎng)目標和各級各類教育的教學(xué) 目標和課程標準中，從而在教育總目的、培養(yǎng)目標、教學(xué)目標和課程標準所構(gòu)成 的教育目的體系中完整地體現(xiàn)不變與變、 抽象和具體、超越與現(xiàn)實在教育中的協(xié) 調(diào)和統(tǒng)一。但作為教育的總目的，本質(zhì)上要體現(xiàn)的是教育的不變性、穩(wěn)定性、抽 象性和超越性，顯然，培養(yǎng)“人的定位最能體現(xiàn)教育總目的的這些特性。此外， 將

18、教育目的定位于培養(yǎng)“人”，有著深厚的人本主義意義，這對我國確立以人為 本的教育目的觀也有著深遠的積極憊義。.培養(yǎng)“人是索質(zhì)教育的內(nèi)在要求.培養(yǎng)“人”更具有豐宮性教育應(yīng)具有多方面的功能和價值，但我國長期以來卻片面強調(diào)教育的功利 價值，忽視甚至排斥教育促進個人自身完普的非功利價值。實際上，教育的各個方面除了對人有著實際的外在有用性，同時也都具有滿 足個人自身完普的內(nèi)在價值,關(guān)健看人們是否意識到和重視它，承認教育的現(xiàn)實 功利性，追求教育功利的超越。全球視野的教育目的理念一、對傳統(tǒng)教育目的的批判.片面強調(diào)功利。.偏重認知發(fā)展。：傳統(tǒng)教育的目的過分重視認知的發(fā)展而忽視與生產(chǎn)勞動及實際生活的 聯(lián)系，教育中

19、的學(xué)院模式。它過分地依賴理論和記憶.忽視個性培養(yǎng)。大多數(shù)的教育體系，無論在它的機制方面還是在它的精神方面，都不把個人看作具有特性的人。正規(guī)教育系統(tǒng)越來越趨向于優(yōu)先提高抽象認識，這很不利于提高人的其它素質(zhì)，如想象力，交往能力，對領(lǐng)導(dǎo)集體勞動的興趣，美感或靈性，或動手能力等。 二、教育的總體目的教科文組織教育文獻關(guān)于教育的總體目的的基本看法是：素質(zhì)全面與和諧發(fā)展。.素質(zhì)全面。學(xué)會生存6一書明確地提出了培養(yǎng)/完人0的教育目的。該書在分析完人素質(zhì)構(gòu)成的基礎(chǔ)上，對教育目的作了一個簡要的界定 ：/把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合 起來，使他成為一個完善的人，這就是對教育基本目的的一個廣義的