張春田：我們應(yīng)該怎樣讀書(shū)社會(huì)科學(xué)報(bào)

1、張春田：我們應(yīng)該怎樣讀書(shū)社會(huì)科學(xué)報(bào)社科報(bào)我們讀書(shū)吧原題：書(shū)的背后有“另一個(gè)世界”作者：華東師范大學(xué) 張春田博士今天是世界讀書(shū)日，說(shuō)來(lái)也挺有意思的，當(dāng)下似乎是一個(gè)前所未有的“全民閱讀”時(shí)代?？纯茨切r(shí)刻對(duì)著屏幕的“低頭一族”們，你無(wú)法不感慨今日閱讀現(xiàn)象之普遍，完全是以前無(wú)法想象的。拜移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)所賜，大眾的日常閱讀已經(jīng)越來(lái)越迅捷、方便，也越來(lái)越“分眾化”。無(wú)論是用 Ipad 或者 Kindle 看電子書(shū)，抑或是用手機(jī)看新聞、看訂閱的公號(hào)， “閱讀”早已經(jīng)不再限于“一卷在手”的舊式印象，似乎也跟關(guān)于“讀書(shū)”的傳統(tǒng)理解頗有距離了。 于是對(duì)平面化、碎片化的閱讀的某種隱憂也就油然而生，以至于一些

2、學(xué)者甚至發(fā)出閱讀危機(jī)的預(yù)言。 當(dāng)前瀏覽器不支持播放音樂(lè)或語(yǔ)音，請(qǐng)?jiān)谖⑿呕蚱渌麨g覽器中播放 巫師 純音樂(lè)-純音本色排簫讀書(shū)風(fēng)景今何在在這個(gè)問(wèn)題上，我倒沒(méi)有那么悲觀。在人類漫長(zhǎng)的閱讀史上，閱讀的物質(zhì)載體屢有更替，但是別管是讀竹簡(jiǎn)、羊皮卷子，還是讀活字印刷的紙質(zhì)書(shū)，閱讀行為本身卻長(zhǎng)久持存。不過(guò)，我們大城市地鐵里一溜兒全盯著手機(jī)里的朋友圈的場(chǎng)景， 確實(shí)也讓人覺(jué)得有些夸張。長(zhǎng)期習(xí)慣于“信息”的瀏覽，久而久之， 確實(shí)就容易對(duì)嚴(yán)肅內(nèi)容的閱讀產(chǎn)生厭倦或者拒絕。去年在加拿大英屬哥倫比亞訪學(xué)一年，平常乘“天車”?？吹讲簧俪丝投际峙跻痪?，或平裝或精裝，有流行小說(shuō)，但也真有大部頭的經(jīng)典，或者艱深偏門(mén)的學(xué)術(shù)著作。記憶中

3、，一次碰到身邊的人在讀 21 世紀(jì)資本論，另一次是 事件：一個(gè)概念的哲學(xué)旅程 ，還有一次見(jiàn)有人在加沙歷史，印象都很深。后來(lái)到美加多地去旅游，發(fā)現(xiàn)地鐵上的“讀書(shū)風(fēng)景”，不是溫哥華的專利，好多地方也都有。而且閱讀者也并不見(jiàn)得都是學(xué)生或知識(shí)分子，不少人著裝上明顯就是普通白領(lǐng)甚至藍(lán)領(lǐng)，這多少讓我有點(diǎn)震驚和敬佩。其實(shí)，讀書(shū)這么好的事本來(lái)就不應(yīng)該受限于職業(yè)、身份或是功利目的，而可以成為一種自然而然的生活方式。如果總是因?yàn)椤皠?lì)志”的需要或是提升“技能”的考慮而讀書(shū)，未免失去了讀書(shū)本來(lái)的樂(lè)趣。 無(wú)論是隨便翻翻， 抑或埋首鉆研，或者“歲寒伴我夜讀書(shū)”，讀書(shū)時(shí)總是希望既拓展精神世界，又讓心靈得到滋養(yǎng)，既有益，又有

4、趣。借用陳平原先生一本書(shū)的名字“讀書(shū)是件好玩的事”。也許讀書(shū)和手機(jī)中的閱讀最大的不同就在于，讀書(shū)不僅是為了獲取信息、材料甚至知識(shí)，讀書(shū)本質(zhì)上是與一種充滿好奇心的、慢慢欣賞的、無(wú)功利的狀態(tài)密切相關(guān)的。“漫卷詩(shī)書(shū)”之相的背后，有精神，有修養(yǎng)，有情懷，有“另一個(gè)世界”。書(shū)癡的快樂(lè)近人關(guān)于讀書(shū)諸相的談?wù)摬⒉簧伲?當(dāng)年“漫說(shuō)文化叢書(shū)”中就有一本讀書(shū)讀書(shū) ，這本就是陳平原先生所編，匯集了從魯迅到阿英， 從林語(yǔ)堂到葉靈鳳等眾多現(xiàn)代作家“讀書(shū)的故事”的文章。茅盾寫(xiě)舊書(shū)鋪，王了一談 書(shū)呆子，還有周作人懷念 東京的書(shū)店，朱自清論書(shū)生的酸氣 ，都是愛(ài)書(shū)的人，都是好故事。后來(lái)這本書(shū)又再版了，有興趣的讀者不妨再回味一下

5、這些“書(shū)癡”們樂(lè)在其中的自述。而如果想深入探訪一個(gè)人的讀書(shū)生涯，打開(kāi)獨(dú)具個(gè)人色彩的讀書(shū)地圖，則我推薦唐諾的閱讀的故事 。唐諾（原名謝才?。┳x書(shū)之雜，對(duì)閱讀的反身思考之深，在中文世界絕對(duì)讓人矚目。在這本書(shū)中，他分享閱讀的記憶與困惑，更寄托閱讀的奇想與期待。且看這些子標(biāo)題：“意義之海，可能性的世界/有關(guān)閱讀的整體圖像”，“閱讀者的無(wú)政府星空/有關(guān)閱讀的限制及其夢(mèng)境”，“數(shù)出 7882 顆星星的人 /有關(guān)小說(shuō)的閱讀”是不是完全道出了作為一個(gè)“絕對(duì)資深”的讀者的怕與愛(ài)，也帶出了閱讀與人生的彼此關(guān)聯(lián)與共振？冷暖自知的享受關(guān)于“怎樣讀書(shū)”，從來(lái)沒(méi)有一定之規(guī)，別人的方法不一定適合自己，不過(guò)，如果你暫時(shí)沒(méi)有找

6、到適合自己的讀書(shū)之法，那么，參考一下那些大家們的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)有時(shí)也不無(wú)益處。怎樣讀書(shū)本是民國(guó)時(shí)期在上海出版的一本書(shū)，三聯(lián)書(shū)店獨(dú)具慧眼， 收入“中學(xué)圖書(shū)館文庫(kù)”中予以重版。書(shū)中，胡適、蔡元培、王云五、林語(yǔ)堂、朱光潛、馬寅初、豐子愷等金針度人，或者談具體的“讀書(shū)方法”，或者論“讀書(shū)興趣”的培植，甚至直接叮囑“怎樣研究英文”。觀點(diǎn)不一，見(jiàn)仁見(jiàn)智，各有門(mén)徑。類似的書(shū)，還有一本我們?cè)鯓幼x書(shū) ，這是范壽康 1927 年在春暉中學(xué)任校長(zhǎng)時(shí)主編的。春暉中學(xué)在民國(guó)教育史上是很突出的，很多名家在此任教，也推動(dòng)了閱讀的風(fēng)氣。此書(shū)分為“為學(xué)的目的與方法”、“我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)國(guó)文”、“我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)歷史、 地理”、“我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)

7、數(shù)學(xué)和自然科學(xué)”、 “我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)圖畫(huà)、 音樂(lè)和英語(yǔ)”五編，分類和文章都很樸素， 毫無(wú)高高在上的姿態(tài)。在今天學(xué)生們的課外讀物良莠不齊的情況下，這本小書(shū)也許對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)們都有參考價(jià)值。當(dāng)然，大家們傾囊相授的“讀書(shū)法”，也還得與“親自讀書(shū)”的自家體會(huì)結(jié)合起來(lái)。重要的還是多讀，在游泳中學(xué)游泳，這樣冷暖自知的體會(huì)才最深刻也最合適。薦書(shū)幾本說(shuō)起來(lái)自己也有些無(wú)奈，雖然閱讀習(xí)慣一直保持，但自從工作以后，專業(yè)化的閱讀越來(lái)越占據(jù)閱讀生活的主導(dǎo)。翻檢筆記，這幾年的閱讀主要都圍繞自己的教學(xué)和研究展開(kāi)，隨心所欲讀書(shū)的從容日子不復(fù)再有，買書(shū)也由逛書(shū)店變成了主要在網(wǎng)上訂購(gòu)?，F(xiàn)在書(shū)出得太多，各種媒體隔段時(shí)間就推出一些“年度

8、 100 大好書(shū)”之類的書(shū)單，但事實(shí)上其中又有多少是真的存得下來(lái)、繞不過(guò)去的“必讀書(shū)”呢？下面權(quán)且列出今年來(lái)自己讀過(guò)很有收獲的幾本書(shū)，也算為“世界讀書(shū)日”貢獻(xiàn)一點(diǎn)愚見(jiàn)。 1. 王元化談話錄：1986-2008 ，吳琦幸著。吳琦幸是王元化先生的學(xué)生，這本書(shū)是作者根據(jù)他與王元化先生多年的談話改寫(xiě)而成，從中既可以讀到王先生對(duì)二十世紀(jì)中國(guó)思想文化的感受和思考，也有對(duì)學(xué)術(shù)界一些人物、事件的臧否。因?yàn)槭呛蛯W(xué)生的談話，所以說(shuō)話比較放開(kāi)，毫無(wú)矯飾，現(xiàn)場(chǎng)感很強(qiáng)，讓人很真實(shí)地感受到紙面背后王先生“英銳”與“沉潛”并存的精神氣息。2.偉大的捕風(fēng)：周作人散文反抗性研究，朱曉江著。關(guān)于周作人，有錢理群、木山英雄、Sus

9、an Daruvala（蘇文瑜）等人的研究成果在前，要講出新意并不容易。朱曉江自出機(jī)杼，從“新文學(xué)”與“新文明”的關(guān)系去討論周作人文學(xué)的意義，精彩地呈現(xiàn)了文學(xué)、文明與倫理之間的密切關(guān)系，更準(zhǔn)確地揭示出周作人“美文”、“小品文”、“時(shí)事文”、“筆記體散文”等的文體形式所對(duì)應(yīng)的歷史內(nèi)容。不同于長(zhǎng)期掩蓋在冷漠、頹廢或者“燕山柳色太凄迷”的晦暗中的形象， 這一“反抗”的形象，無(wú)疑重新打開(kāi)了討論周作人的空間。 3. 帝國(guó)的流亡：南明詩(shī)歌與戰(zhàn)亂，張暉著。這本書(shū)是亡友張暉的遺著，是他生命最后階段全力寫(xiě)作的作品。我更愿意將之看成是張暉對(duì)突破古典文學(xué)研究的困境的一種嘗試，也是他回答困擾著自己的問(wèn)題（即“知識(shí)人如何堅(jiān)守自己的信仰，并在行動(dòng)中踐行自己的信仰”）的一種嘗試。 憂患之際， 如何自處？文學(xué)書(shū)寫(xiě)會(huì)成為對(duì)抗黑暗之光嗎？張暉對(duì)當(dāng)時(shí)士人的痛苦與歡樂(lè)盡力做到“了解之同情”，而他滲透在書(shū)中的生命感、現(xiàn)實(shí)感更在提示我們，什么才是學(xué)術(shù)最根本的意義。英雄與丑角 ，羅崗著。這本書(shū)，上編是“視覺(jué)的政治”，下編是“文學(xué)的能量”，繼續(xù)了他多年來(lái)在文學(xué)批評(píng)上的敏感和論辯性。在這個(gè)文學(xué)、批評(píng)和時(shí)代一樣虛無(wú)的時(shí)刻，有人會(huì)看重書(shū)中的博學(xué)， 而有人會(huì)看重書(shū)中的不屈不撓， 我覺(jué)得，都重要。 5. Mirage , Patrick Hanan翻譯