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文檔簡介
1、我們心中的天際線呢低俗化的電視相親節(jié)目風(fēng)波里“寧愿坐在寶馬車中哭 泣”拜金話語的熱議中剛剛過去,炫富式的“全球私人李玄 機(jī)愛人甄選佳麗”又在風(fēng)水大師坐鎮(zhèn),數(shù)千名單身女競相參 加海選中拉開帷幕這樣的故事還會一再上演,我們只是 在大中得到的叩問中撩開了又一層社會面紗而已。記得哲學(xué)大師康德說過:“有兩樣?xùn)|西我們愈經(jīng)常、愈 持久的加以思索,他們就愈使人心靈充滿日新月異、與日俱 增的敬仰和敬畏:在我之上的星空,令我們敬仰和敬畏的那 一道天際線在哪里呢?什么時(shí)候,我們對金錢崇拜,對財(cái)富炫耀,從抑制、批 判、抵抗,演變成麻木、默然、包容,進(jìn)而轉(zhuǎn)換為今天的附 和、向往張揚(yáng)?什么時(shí)候,我們在多元化、世俗化、市場
2、化 的現(xiàn)代化話語中,將利己主義、享樂主義,日?;?,合理化, 漂白化?誠然,“隨著時(shí)代的變更,觀念也在改變”,但是這 種改變應(yīng)該是文明的進(jìn)步,而非道德的蛻變。誠然,“勇敢 的表達(dá)對金錢的寵愛,是一種進(jìn)步,”但這是社會環(huán)境的寬 容,而絕非意味生活品質(zhì)的提升。誠然,“追求更美好的生 活是人類的本性,”但拜金從來就不等同于美好。誠然,“生 活的選擇是個(gè)體的自由”,但這種自由掩蓋不了群體的主體 意識的失落。有學(xué)者坦言:“這是一種典型的感情、婚姻和 良心的現(xiàn)金交易,家庭已不是溫馨的港灣,僅僅停留在物質(zhì) 層面,這是社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的金錢崇拜和家庭婚姻關(guān)系的異 化?!边@種公然的拜金、分明的異化,正肆意侵蝕著社會
3、良 知,扭曲著主流價(jià)值,傷害著世道人心。這是一個(gè)市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代。商品的交換價(jià)值,侵蝕著心靈 世界,物化著社會關(guān)系。這是一個(gè)大眾消費(fèi)的時(shí)代。人們的 生活目的、愿望、抱負(fù)和夢想發(fā)生了改變。這是一個(gè)價(jià)值重 估的時(shí)代。在急劇的社會轉(zhuǎn)型期,伴隨著財(cái)富分配的失衡、 生存環(huán)境的劣化和多元化的沖擊,主流價(jià)值的凝聚力正被弱 化。但是,這并不能成為我們縱容容拜金主義現(xiàn)象的理由。一雙“看得見的手”終于強(qiáng)勢干預(yù):政府有關(guān)部門敲響 了警鐘,亮出了紅牌。但是,這并不能成為社會遏制拜金主 義現(xiàn)象的唯一的依賴。更需要的,是道德的自我救贖。社會良知,公民責(zé)任,生命倫理,是每一個(gè)人因該堅(jiān)守 的道德底線,應(yīng)當(dāng)完善的生活方式。無數(shù)的平
4、凡人物,草根 英雄,在生活的艱難困苦和社會的邊緣擠壓中,捍衛(wèi)著做人 的良知和尊嚴(yán),守護(hù)著自己的一片精神家園。那些特別年輕的富豪群體,在短暫的時(shí)光里創(chuàng)造著中國 財(cái)富積極的奇跡,也在人生的起飛中感受了心里的精神的暈 眩。今天怎么學(xué)會做富人?看一看身邊的陳光標(biāo)們,富而思 仁,扶貧濟(jì)困,回饋社會。當(dāng)然,不是要大家只是去走慈善 一途,富豪們的錢包也未必都愿意隨身攜帶。但是,學(xué)著去 融入社會,貼近民眾,開拓胸襟,提升品味,于個(gè)人事業(yè)的 拓展也當(dāng)大有裨益。那些一心要走生活捷徑、放棄自我實(shí)現(xiàn) 的女人大學(xué)生,人生的前途是什么?聽一聽華中科大校長“根叔”的叮囑吧:我知道,你們不喜歡“被就業(yè)”、“被堅(jiān) 強(qiáng)”,那就挺
5、直你們的脊梁,挺起你們的胸膛,自己去就業(yè), 堅(jiān)強(qiáng)而勇敢地到社會中去闖蕩。價(jià)值的社會引領(lǐng),同樣不可或缺。作為社會公器的傳媒,理當(dāng)倡導(dǎo)健康、良性的人生觀、 價(jià)值觀。一夜暴富的神話故事,揮金如土的眼球效應(yīng),官員 明星的傍款現(xiàn)象在對現(xiàn)實(shí)社會的誤導(dǎo)中,對廣大觀眾的 戕害中,恣意張揚(yáng)拜金,何談社會責(zé)任?財(cái)富,代表著成功, 意味著高貴,象征著品味在這樣的評價(jià)譜系中,何談勞 動(dòng)者的地位和尊嚴(yán)?有“破”就當(dāng)有“立”。價(jià)值“立”在何處?傳統(tǒng)文化 的振興,現(xiàn)代文明的進(jìn)步,馬克思主義的中國化、時(shí)代化、 大眾化,還依然在途中。如何加快構(gòu)建社會的價(jià)值體系,去填空、去置換、起引 領(lǐng)?如何真正踐行以人為本的科學(xué)發(fā)展,踐行讓每
6、一個(gè)人都 有幸福、都有尊嚴(yán)的國家哲學(xué)?公平的制度建設(shè),則更具根本意義。我們必須直面拜金主義現(xiàn)象背后日益顯現(xiàn)的動(dòng)因:房 奴、孩奴,蝸居,蟻?zhàn)澹@是值得關(guān)注的年青一代的生存; 踏實(shí)勞動(dòng)為什么脫貧致富那么難?艱苦奮斗,為什么改變命 運(yùn)那么難?這是值得深思的底層民眾詰問。還有,勞動(dòng)與資 本,利益關(guān)系的嚴(yán)重失衡;城市與鄉(xiāng)村,教育格局的二元結(jié) 構(gòu);二代與二代,就業(yè)崗位的階層世襲;權(quán)貴與平民,公共 資源的私人占有。這是亟待求解的轉(zhuǎn)型社會的難題,當(dāng)下做 根本的,是公民的權(quán)力平等,是社會的規(guī)則公正,是發(fā)展的 機(jī)會公平。最緊迫的,是消解社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的板結(jié)現(xiàn)象,為 底層民眾的向上流動(dòng),拓開更加開放的通道。為奉獻(xiàn)社會的 良心運(yùn)行,打下更為堅(jiān)
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