高中作文復習指導-議論文的辯證分析專題指導課件-(共36張PPT)

1、作點辯證分析尺有所短 寸有所長 作點辯證分析尺有所短 寸有所長 議論文論點論據分析議論文論點論據分析什么是辯證分析?什么是辯證分析?三忌： 1.忌說過頭話 2.忌片面看問題 3.忌靜止看問題三忌：客觀的全面的分析問題。 用一分為二的觀點去分析問題，才能全面地認識問題，避免認識的片面性。分析問題時，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。這樣就不易說過頭話。 中,作者運用質量互變定律分析莊宗失天下的原因：莊宗得天下后，奢侈享樂，寵幸伶人，使國家一步一步衰落，導致亡國。歐陽修得出結論：禍患常積于忽微，智勇多困于所溺?？梢愿臑椋旱溁挤e于忽微,智勇困于所溺嗎?中,作

2、者運用質量互變定律分析莊宗失天下的禍患不一定都積于忽微,智勇不一定都困于所溺,有很多例外。不能說過頭話。禍患不一定都積于忽微,智勇不一定都困于所溺,有很多例分析不辯證的例子例一：在我們這個社會里，人與人之間必然要發(fā)生一些摩擦：上公共汽車，你踩了我一腳，我就撞你一下；到商場買東西，售貨員以冷眼相待，顧客就反唇相譏。這種風氣極端有害。究其原因是沒有氣量，是人們道德水平不高，思想認識較低的表現。中國有句老話“宰相肚里能撐船”，希望大家記住這句話，加強自身的修養(yǎng)，使自己氣度大些。 這樣的分析合理嗎？嚴密嗎？請大家思考一下。那么問題出在哪里呢？應該怎樣修改呢？分析：這段文字的主要毛病是話說得太肯定、太絕

3、對 ，語氣生硬。分析不辯證的例子這樣的分析合理嗎？嚴密嗎？請大家思考一下。那在我們生活的社會里，人與人之間有時會發(fā)生一些摩擦。比如：上公共汽車，你不小心踩了我一腳，我就有意還擊你一下；到商場買東西，碰到一位冷眼待人的售貨員,你就以牙還牙，反唇相譏。這些現象不好,他破壞了生活的和諧氛圍。究其原因，大概是這些人多了些計較,少了些寬容；多了些爭執(zhí),少了些忍讓；多了些怒氣，少了些冷靜一句話，修養(yǎng)欠缺了些，度量狹小了些。中國有句老話：“宰相肚里能撐船”，我真希望那些人能記住這句話，努力加強自身的修養(yǎng)，使自己大度一點，寬容一點。在我們生活的社會里，人與人之間有時會發(fā)生一些摩擦。比如：問題1：說“過頭話”對

4、策：把握好分寸 問題1：說“過頭話”對策：把握好分寸 游褒禪山記中，王安石分析達到目的的四個條件：志、力、不隨以怠、外物相之。這四個條件，缺一不可?？磫栴}要全面。 游褒禪山記中，王安石分析達到目的的四個條件：志、例二： 哭婆婆的故事 從前，有一位哭婆婆，整天愁眉苦臉，眼淚汪汪。有一天，一位過路人看見哭婆婆坐在門前掉眼淚，就上前問個究竟。哭婆婆跟過路人說：“我有兩個兒子，都開店鋪做生意，大兒子開的是扇子店，小兒子開的是雨傘店。我發(fā)愁的是天氣好的時候小兒子的生意差，而遇到下雨天的時候大兒子的扇子又賣不出去，所以我整天唉聲嘆氣，愁眉不展?！?看待事物要用一分為二的觀點。 從哲學的角度看，事物的好壞在

5、一定的條件下可以互相轉化。從不同的角度可以得出截然不同的結論。全面地看問題例二： 看待事物要用一分為二的觀點。全面地看問題 例三： 我們每個人都應該有教養(yǎng)，一個人是否有好的教養(yǎng)，直接反映了一個人的素質高低，可以看出一個人的成績好壞。有好教養(yǎng)的人，成績一般都是好的，教養(yǎng)差的人，成績一般都不會怎么樣 。 同學們來評一評問題出在哪兒？明確：教養(yǎng)的好壞與人的成績沒有必然的因果關系,一個人教養(yǎng)的好壞，未必能說明成績的好與差。在我們的周圍，有的同學成績雖不理想，但思想素質很好，而有些人呢，雖然成績佼佼，可言行卻不堪入耳入目。所以，把素質的高低和成績的好壞等同起來看問題是片面的。 例三：同學們來評一評問題出

6、在哪兒問題2：片面性的分析對策：全面地分析 1、一分為二 2、多角度、多方面問題2：片面性的分析對策：全面地分析某年高考作文題為考生提供的材料： 一對孿生小姑娘走進玫瑰園，不多久，其中一個小姑娘跑來對母親說：“媽媽，這是個壞地方！”“為什么呢，我的孩子？”“因為這里的每朵花下都有刺?！辈灰粫?，另一個小姑娘跑過來對母親說：“媽媽，這里是個好地方！”“為什么呢，我的孩子？“因為這里的每叢刺上都有花?！甭犃藘蓚€孩子的話，望著那個被刺破指頭的孩子，母親陷入了沉思。你是怎樣看待這個問題的？ 一分為二的觀點去審視玫瑰花，用全面的觀點去客觀評價玫瑰園。雖然這花上有刺，但從整體上看，這花還是美的，事實上它已被

7、眾人接受。某年高考作文題為考生提供的材料：一分為二的觀點去審視玫瑰花，例四： 有 一則關于巴爾扎克的故事，說他看過一個小學生的作文本后，根據這小學生書寫遲鈍、笨拙，做出了這孩子將來出息不大的結論，但有趣的是這正是他自己小時候的作文。 從這一點上，偉大的巴爾扎克也會犯這樣低級的錯誤靜止的一成不變的狹隘觀點。發(fā)展地看問題 從這一點上，偉大的巴爾扎克也會犯這樣低級的錯誤 世界每天一個樣 近日，一位心煩的母親上我家來“訴苦”，說自己的孩子已高二了，成績依舊在五六十分之間徘徊。談話中，她用得最多的話就是：“他還有什么前途？” 說實在的，第一次聽到這句話，我感到同情，為她傷心；第二次聽到這句話，我感到難過

8、，為她的孩子竟連母親的信任都得不到；而當第三次聽到這句話時，我感到的已是一種反感情緒了。 明天就一定和今天一樣嗎 世界每天一個樣 大家都聽過第三只小板凳的故事。世界聞名的大科學家愛因斯坦讀小學的時候，有一次上勞作課，同學們都交上了自己的作品：泥鴨，布娃娃等等，唯獨愛因斯坦沒有交，直到第二天，他才送去一只做得很粗陋的小板凳。老師看了很不滿意，說：“我想世上不會有比這更壞的小板凳了”愛因斯坦回答說：“有的?！彼换挪幻Φ貜恼n桌下面拿出兩只小板凳，舉起左手說“這是我第一次做的?！庇峙e起右手說：“這是我第二次做的剛才交的，是我第三次做的。雖然它還不能使人滿意，但總比這兩只強一些?！贝蠹叶悸犨^第三只小板

9、凳的故事。故事中的這位老師只看到了愛因斯坦沒有做出一只象樣的小板凳這一表面現象，而沒有看到、更沒有想到愛因斯坦的執(zhí)著和勇氣，以及在不斷地重做過程中，愛因斯坦的能力也不斷提高這些可喜可嘉的東西，我們說，這位老師她缺少的是辨證的思維和用發(fā)展的眼光看問題的方法和能力。 故事中的這位老師只看到了愛因斯坦沒有做出一只象樣的小板凳這一問題3：靜止、孤立地分析對策：用發(fā)展眼光 用發(fā)展的、動態(tài)的、歷史的眼光看待和分析問題3：靜止、孤立地分析對策：用發(fā)展眼光作點辯證分析 英國民間流行這樣一個故事，叫約翰遜的鞋子。話說英國有一種交換鞋子的風俗習慣，你往馬路上一站，擺出一種特定的姿勢，表示愿意和別人換鞋子；別人愿意

10、的話，那么你得出點錢貼給對方。約翰遜那天就這樣在十字路口和別人換了鞋子。換了之后穿上覺得仍不太合適，于是繼續(xù)再換，錢一次次貼了很多，直到傍晚才好容易換到一雙鞋，穿在腳上舒適無比。他興高采烈地回到家里，在燈下仔細一看，卻原來是早上穿出去的那一雙。提問：你得到的論點是什么？對策1：把握好分寸對策2：全面地分析對策3：用發(fā)展眼光作點辯證分析 英國民間流行這樣一個故事，對珍惜自己的，還是自己的好；適合于自己的才是最好的；要自信，不要盲目追求別人的東西以上觀點都很不錯，但都是從不要換鞋的立場出發(fā)的，我們是否能從另一個角度來分析這段材料呢？譬如，若約翰遜不換，知不知道自己的鞋是最合適的？ 明確：該換。換了

11、才知道自己的最合適，換了，還有可能會遇到果真比自己的鞋更合適的。換，體現了一種勇于探索，勇于嘗試的精神。對策1：把握好分寸對策2：全面地分析對策3：用發(fā)展眼光珍惜自己的，還是自己的好；適合于自己的才是最好的； 穿著細事切莫等閑看 約翰遜在大路旁和路人換鞋，換來換去最終劃了個怪圈還是自己的老鞋子舒適，有人據此教訓約翰遜們不要丟掉自己的東西，適合于自己的才是最好的。 我覺得道理遠非如此簡單。 首先，“自己的”得看是不是最好的。若真不如人，則該換，就像趙武靈王用長袍換人家短褂，當今用計劃經濟換人家市場經濟一樣。而要弄清這個問題，得靠嘗試。約翰遜嘗試了，從這個意義上講，換鞋值得贊賞。即使約翰遜為應俗而

12、換，也不能說不含求新求好或好奇之意，也不值得太過指責。 穿著細事切莫等閑看 第二，“適合于自己”得弄清屬于什么情況。若是囿于舊習慣，只著眼于眼下的“適合”，則不該肯定；若不只盯著暫時，而是有超前意識和發(fā)展眼光，則即使眼下不大合適，也該肯定，在這一點上，我不敢盲目恭維或教訓約翰遜，也不敢輕率判斷這換的結果是成功或是失敗，須分析具體情況。 約翰遜為什么沒換成鞋？也許因別人的鞋的確不適合自己，不能削足適履硬拿來。倘如此，得祝賀約翰遜的勝利。但也許的的確確有很適合約翰遜的好鞋，只因他穿慣了舊鞋，乍穿覺得“不大合適”，因而舍棄。倘如此，這便是一次失敗的嘗試，而后一種現象很普遍，尤值得我們鑒戒。 第二，“

13、適合于自己”得弄清屬于什么情況。若 適合不適合適合，這是事物發(fā)展的規(guī)律。要想進步，就必須勇于戰(zhàn)勝舊習慣，接受不合適，追求高層次的適合。當趙武靈王率領趙國王公貴族脫掉那用以標志他們身份的寬大衣服換上短衣衫時，那感覺一定比約翰遜穿別人的鞋更不舒服，但他們挺過來了，歷史前進了一大步。當今的打破鐵飯碗，糧油價格放開，上大學自費，大學畢業(yè)不包分配，國家機關向社會公開招聘公務員這哪一樣新鞋乍穿便人人適應？中國入關，當是早晚的事，一旦真入了，開始必有些不適應，能否因此就不入呢？好比開車，開慣了桑塔納，乍開“奔馳”，不適應；跑慣了“312”國道，乍上滬寧高速公路，不適應。能否死抱住桑塔納，死不敢上高速公路呢？

14、 適合不適合適合，這是事物發(fā)展的規(guī)律。要想進步 穿著細事切莫等閑看，換鞋必先換腦筋。敢于嘗試，敢于探索，敢于擺脫舊習慣的束縛，才能換好鞋。鄧小平說：“改革開放，膽子要大一些，敢于試驗，不要像小腳女人一樣?！闭枪膭钊藗兏矣谠囆滦?。 還要善換。一是從“腳情”出發(fā)，不生搬硬套；二是從長遠著想，不只看當時；三是讓實踐檢驗，是好是壞，穿幾天，試一試。善換，也包括善于確定暫時換不換。 總之，約翰遜不應從此罷手。 穿著細事切莫等閑看，換鞋必先換腦筋。敢于嘗1 請你就“循規(guī)蹈矩“與”墨守成規(guī)”的話題展開辯證分析?！緟⒖肌吭S多人認為循規(guī)蹈矩就是墨守成規(guī)，其實二者是有差別的。循規(guī)蹈矩是個中性詞，指人遵守各項規(guī)定

15、；墨守成規(guī)是個貶義詞，指死守規(guī)矩不知變通。循規(guī)蹈矩是必要的，試想如果學生不遵守紀律，工人不遵守操作要求，那天下不就成了無政府主義了?墨守成規(guī)是必須破除的， 因為正是它阻礙了社會的進步與發(fā)展。所以，二者不能等同對待，一個要提倡，一個要破除。對策1：把握好分寸對策2：全面地分析對策3：用發(fā)展眼光1 請你就“循規(guī)蹈矩“與”墨守成規(guī)”的話題展開辯證分析?！緟? 請聯系歷代史書與歷史之間的關系，從辯證的角度出發(fā)，談談“如何辯證地看待歷史與史書” 。對于歷史，我們不能不信，但也不能全信。如司馬遷的史記被譽為“史家之絕唱”，其中有許多內容都是司馬遷替歷史人物“立心”的，特別是書中的對話和心理描寫，到底怎樣

16、是無 法考證的。還有北朝的史書，其中有許多是“墨寫的謊言”，是時人賄賂史官寫的，不可信的地方更多。但我們也不能全部否定，應該參照同時代的文字資料來辨別真?zhèn)?，從而去偽存真。對?：把握好分寸對策2：全面地分析對策3：用發(fā)展眼光2 請聯系歷代史書與歷史之間的關系，從辯證的角度出發(fā)，談談“ 3任何事物都有中心，有邊緣。處在中心固然是輝煌榮耀，處于邊緣難道就必然暗淡無光嗎?請以“邊緣”與“中心”為話題，思考如何進行辯證分析。【參考】 沒有邊緣就沒有中心，中心是建立在邊緣的基礎上的，所以，要注重中心，但也不能忽視邊緣。 邊緣與中心之間沒有絕對的界限。如中國曾是詩歌的國度，小說不登大雅之堂，如今小說創(chuàng)作繁

17、盛，詩歌地位岌岌可危；再如英國是資本主義的中心時，美國剛建國沒多久，如今資本主義國家都唯美國馬首是瞻，英國則漸漸衰落?？梢姡吘壟c中心的關系應辯證地看待。對策1：把握好分寸對策2：全面地分析對策3：用發(fā)展眼光 3任何事物都有中心，有邊緣。處在中心固然是輝煌榮耀，處于 晉人傅玄有語云：近朱者赤，近墨者黑。 清人曾國藩有語云：一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。 而俗語有云：常在河邊走，哪有不濕腳。 大凡說來說去，無非是一個意思：人極容易受身邊的人、身邊的環(huán)境的影響。如果一個人和道德品質高尚、光明磊落的人交往，或是長期身處一個向善的環(huán)境中，必然會受到熏陶，從而也會變得品質高尚、光明磊落。反之

18、，如果一個人和奸邪之徒接觸，或是身處惡劣污濁的環(huán)境之中，這個人也會變得蠅營狗茍。 孟母為給兒子營造優(yōu)越的讀書環(huán)境，舉家遷徙，不厭其凡，前后者三，終于鑄就一代名儒?！敖煺叱?，近墨者黑”之我見 晉人傅玄有語云：近朱者赤，近墨者黑。 備受爭議的唐玄宗即位之初，親賢臣，遠小人，重用姚崇、張九齡等忠臣，終成就“開元盛世”；而后期寵信楊國忠、李林甫等奸佞，終日與之為伍，終于釀就“安史之亂”，泱泱大唐由盛而衰。 后唐莊宗李存勖生于憂患，勵精圖治，掃盡仇讎，意氣風發(fā)，何等壯哉！功成之后，沉溺于俳伶而不能自拔，終至身死國滅，為天下笑。 原福建省公安廳副廳長兼福州市公安局長莊如順，在接受記者采訪時說：如果不認識

19、賴昌興，他就不會有今天的下場。 備受爭議的唐玄宗即位之初，親賢臣，遠小人，重用姚崇、 凡此種種，不是對“近朱者赤，近墨者黑”最好的詮釋嗎？然而，世上偏有許多“近朱者未必赤，近墨者未必黑”之人。 后主劉禪屢屢將相父諸葛亮之忠言當兒戲，出師表亦空留余恨。淪為階下囚仍樂不思蜀。 屈原，面對江河日下的楚國，依舊抱守著“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，當他無法改變現實后，就行吟澤畔，抱石自沉汨羅江。 岳飛，面對一個積貧積弱，毫無生氣的腐朽王朝，憤怒地喊出“文官不愛錢，武官不惜死，天下方可太平”，風波亭旁，引頸就戮。 凡此種種，不是對“近朱者赤，近墨者黑”最好的 張學良，楊虎城，矗立在日益勁烈的投降風中，不