小學數(shù)學西南師大二年級上冊四觀察物體、觀察物體（組合圖形）

1、 2、觀察物體（組合圖形）（二） 教學內容教科書第48頁例3，第49頁練習十二第1，2，3，4題。學習從不同角度觀察組合物體（或多個人），并根據(jù)提供的圖片確定觀察者的位置。教學提示遵循學生認知規(guī)律，從學生身邊取材，貼近學生的生活實際，調動學生學習的積極性。以拍照活動貫穿整節(jié)課，使學生在活動中積極參與、主動探索，促進學生自身能力的發(fā)展。 教學目標 知識與技能：進一步根據(jù)實物、圖片辨認由兩個實物（人物）組成的物體，發(fā)展學生的空間觀念。 過程與方法：學習從不同角度觀察組合物體（或多個人），并根據(jù)提供的圖片確定觀察者的位置。 情感、態(tài)度與價值觀：在觀察物體的過程中，發(fā)展初步的空間觀念，提高解決問題的能

2、力，滲透全面觀察事物的辯證思想；培養(yǎng)學生初步的傾聽習慣、合作意識和評價意識。重點、難點重點：學習從不同角度觀察組合物體（或多個人），并根據(jù)提供的圖片確定觀察者的位置。難點：學習從不同角度觀察組合物體（或多個人），并根據(jù)提供的圖片確定觀察者的位置。教學準備教師準備：課件、從不同的角度拍的教師照片。學生準備：白紙、鉛筆。教學過程一、新課導入1.教師：同學們，老師今天穿了件新衣服，誰能幫我用手機的照相功能給我拍幾張照片？找4位同學，分別從前、后、左、右四個方向拍照。2.教師：你們可真像個小攝影師！同學們想不想看看他們拍的怎么樣！教師操作、屏幕出示剛才在不同位置拍攝的照片。3.教師：大家覺得拍的怎么樣

3、？你最喜歡哪一張？這張他是站在什么地方拍的？拍的是老師的哪一面呢？（1）指名學生說出其中的一張照片，并同時回答。例如：我最喜歡這張，他是站在老師的前面拍的，拍的是老師的正面。（2）集體訂正，教師及時鼓勵。4.教師：同學們說的真不錯，要想拍出好照片，就要仔細觀察物體，找到最佳位置才行。今天我們繼續(xù)學習觀察物體。板書課題：觀察物體（二）【設計意圖：良好的開端是成功的一半，我以學生喜聞樂見的拍照活動巧妙引入，新穎有趣，充分的調動了學生的積極性，使學生立刻進入了學習的狀態(tài)，讓學生初步感知新知?！刻骄啃轮n件出示例3主題圖，母女倆面帶微笑站好，動畫顯示孩子的爸爸奔向4個方向拍照。1.教師：假如你是圖上的

4、攝影師，說說看，在前面你拍到的人和景物是什么樣子？到了后面呢？左面呢？右面呢？學生獨立思考小組內交流指名匯報：在前面拍到的是母子倆的正面，在后面拍到的是母子倆的背面，在右面拍到的是媽媽擋著孩子，在左面拍到的是孩子擋著媽媽。2.教師：你能分辨這4張照片分別是從哪一方面拍到的嗎？請同學們在教科書上填一填。課件出示4張照片。學生獨立完成小組內交流指名匯報：第一張是在正面照的，第二張是在后面照的，第三張是在右面照的，第四張是在左面照的。集體訂正教師：第三張和第四張能不能都填“側面”？為什么？學生獨立思考小組內交流指名匯報：這樣填不準確。因為第三張是在母子倆的右側拍攝的，第四張是在母子倆的左側拍攝的。集

5、體訂正，教師及時鼓勵和肯定：同學們觀察的真仔細，就像齊天大圣孫悟空一樣，有一雙火眼金睛啊！【設計意圖：組合體的觀察，比單個物體的觀察復雜-要考慮物體之間的前后遮擋、左右方向等問題。根據(jù)某組合體的照片，確定觀察者位置這一任務，對學生的空間想象力提出了更高的要求。讓學生假扮攝影師的活動，目的在于喚醒學生的生活經驗，實現(xiàn)由形象思維到抽象思維的過渡?！快柟叹毩曊n件出示教室照片。教師：老師這里有兩張照片，請仔細觀察，拍的是什么地方？指名回答：我們的教室教師：同一個教室，拍的照片一樣嗎？為什么拍到的照片會不一樣？指名回答：拍照的位置不一樣集體訂正教師：這兩張照片（前后）攝影師是站在哪里拍的？請說出你的判斷

6、理由。學生獨立思考，組織語言指名回答：第一張是站在教室的講臺這邊拍攝的，因為拍的照片是教室的后面；第二張是站在教室的后面拍攝的，因為拍的照片是教室的前面，有講臺。集體訂正。課件出示練習十二第一題教師：請同學們想一想，下面的照片分別是哪位小朋友拍攝的？學生獨立做在教科書上指名回答集體訂正課件出示練習十二第二題教師：請看這道題，它的要求是什么，誰來說一說。指名回答：從恐龍的前面看到的填“前面”，從側面看到的填“側面”，從后面看到的填“后面”。學生獨立完成集體訂正課件出示練習十二第三題教師：誰來說說這道題的要求是什么？（1）指名回答：從前面拍到的填“前面”，從后面拍到的填“后面”，從側面拍到的填“側

7、面”。（2）學生獨立完成（3）集體訂正【設計意圖：通過”填一填、說一說、連一連”等活動，幫助學生掌握全面、正確觀察組合圖形的基本方法?！窟_標反饋1.教師找男生女生各一人，到講臺前，找一學生在不同位置給他們拍照，然后把照片展示給大家，說明每張照片在什么位置拍的。2.課件出示練習十二的第四題：下面的圖形分別是誰看到的？連一連。3.課件出示：下面這些圖形分別是從哪個方向看到的？連一連。 左面 上面 前面4.課件出示：下面這些圖形分別是從哪個方向看到的？連一連。前、后面 上面 左、右面 六、課堂小結教師：通過這節(jié)課的學習，你有哪些收獲？學生各抒己見指名回答：我學會了怎樣判斷一個組合圖形，它是在哪個方向

8、拍攝的.集體訂正布置作業(yè)回家給爸爸媽媽照合影，從前后左右四個方向拍攝，然后讓爸爸媽媽判斷那張是在哪個位置拍攝的，你當小老師?！驹O計意圖：把課上所學知識延伸到課外，進一步鞏固學生觀察立體圖形的基本方法。】八、 板書設計 觀察物體（立體圖形）（二） 前后面 左右面 上面教學資源：1.2.3.猜猜我的哪只手在玩籃球?4.到底哪個是我呀？5.我的真面目是什么？6.我看到的對嗎？應該是什么樣子的？答案：第一題： 2（） 第二題 2（）第三題：左手第四題：A A第五題：井底之蛙第六題：資料鏈接 盲人摸象據(jù)古代印度佛經中講，古時印度有一個小國，國王名叫鏡面王。他信奉釋迦牟尼的佛教，每天都拜佛誦經，十分虔誠。

9、可是，國內當時流行著很多神教巫道，多數(shù)臣民被它們的說教所迷惑，人心混亂，是非不明，很不利于國家的治理。鏡面王很想讓其臣民們都歸依佛教，于是就想出了一個主意：用盲人摸象的現(xiàn)身說法教育誘導他們。鏡面王吩咐侍臣說：“你找一些完全失明的盲人到王城來?！笔拐吆芸炀蜏惣艘蝗好と?，帶領他們來到王宮。使者走進宮殿向鏡面王稟報說：“大王，您吩咐找的盲人現(xiàn)已帶到殿前?！辩R面王說：“你明天一早帶領盲人們到象苑去，讓他們每人只能觸摸大象身體的一個部位，然后馬上帶他們來王宮前廣場?！钡诙焐衔纾R面王召集所有的大臣和數(shù)萬平民聚集在王宮前的廣場上，沸沸揚揚的人們交頭接耳，誰也不知道國王將要宣布什么重大的事情。不一會，使

10、者領著盲人們來到了鏡面王的高座前，廣場上的人們頓時安靜了下來。鏡面王向盲人們問道：“你們都摸到大象了嗎？”盲人們齊聲回答說：“我摸到大象了！”鏡面王又說：“你們每個人都講述一下大象是什么模樣的！”摸到大象腿的盲人首先站出來說：“稟告圣明的國君，大象就像一只盛漆的大圓桶。”摸到大象尾巴的盲人說：“大王，大象應該像一把掃帚。”摸到大象腹部的盲人說：“大王，大象確實像大鼓?！彪S后，摸到大象頭部的說大象像大勺子，摸到大象牙的說大象像牛角，摸到大象尾巴后部的說大象像棍杖，摸到大象耳朵的則說大象猶如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人說：“圣明的大王，大象實在像一根粗繩索?！币蝗好と朔殖闪藥谆?，吵吵嚷嚷，爭論不

11、休，都說自己正確而別人說的不對。他們又紛紛到鏡面王前爭辯說：“大王！大象的模樣確實像我說的那樣！”這時，在場的臣民見此都大笑不止，鏡面王也意味深長地看著眾人笑了起來。“盲人摸象”的寓意是不能只看到事物的一部分,而應看全局才能了解事物的全面和真實情況 . “盲人摸象” 或“瞎子摸象”已成成語,意為由于只了解事物的局面,產生了認識上的片面性.人們在評論一個人、一部電視劇或一種社會現(xiàn)象,往往因為只看到局部而下結論,便造成了片面性.要避免這種現(xiàn)象,唯一的辦法是多觀察,多了解,不要輕易下結論.有人說外國的教育好,中國不行,這就是片面的見他去過國外嗎?去過多少國家?全面考察過他們的教育嗎?反之,他對中國的

12、教育做過全面的調查嗎?僅僅憑零碎的材料是不能下此結論的.“盲人摸象”的故事在涅槃經、長阿含經卷十九龍烏品、百喻經、菩薩處胎經中均有記載，且各版本之間略有差異。但流行最廣的是涅槃經的版本。涅槃經（卷三十二）：“有王告大臣，汝牽一象來示盲者時，眾盲各以手觸。大王喚眾盲問之：“汝見象類何物？觸其牙者言：象形如蘿菔根；觸其耳者言如萁；觸其腳者言如臼；觸其脊者言如床；觸其腹者言如甕；觸其尾者言如繩。王喻如來正偏知，臣喻方等涅槃經，又象喻佛性，盲者喻一切眾生無明也。”大意是，有一天國王對大臣說，你去牽一頭象到盲人面前,讓眾盲人用手去摸一摸大象。然后，大王把眾位盲人喚到近前問道，“你們認為大象如同什么”？那

13、個摸到象牙的盲人說如同大蘿卜；摸到象耳的盲人說如同簸箕；摸到象腳的盲人說如同搗臼；摸到大象脊背的盲人說如同一張床；摸到象肚子的盲人說如同大甕；摸到尾巴的盲人說如同一根繩。按照佛經的喻意，故事中的國王比喻如來佛了解事物的整體，而大臣比喻記載佛之智慧的經書，大象比喻佛性，盲人比喻一切缺少智慧的大眾。盲人摸象的故事揭示了一個深刻道理，常人往往由于知識結構方面的局限性，無法從整體上把握事物的本質，如同缺少眼睛看不到事物的全貌。但是，令人可悲的是，缺少智慧的人，卻又往往偏執(zhí)于自己的無知，以偏概全，對世間事物妄下斷論，以為自己掌握的一定是世界的真相，以為自己看到的一定是事實，實際上總是違背了客觀真實的一面

14、，并以虛假的片面認識代替事物的本質特性，由此也多了毫無意義的糾爭。因此，要活得有意義，至少要知道事物的真相，而要知道事物的真相就要獨立思考，去偽辯真。古希臘智者派哲學家說過：“沒有經過思考的生活是不值得過的”。某種意義上講，思考就是認識世界的另一雙眼睛。這個故事給我們的實際指導意義究竟是什么呢？假如單純跟著一起嘲笑無知，那么也等于一樣無知。這個故事提示了一個真理，事實上不可能要求每個人都成為智者，也不可能人人都能具有整體的思考方法，社會智力的結構分層永遠存在，智愚只是相對而言。作為領導者，就要集中民智，把分散于各處的片面意見集中起來，進行分類匯總，將它們合理地放置于一個合理的框架內。好比是做一張拼圖，從中得出事物的基本描述和基礎輪廓，接下來的工作是在實踐中加以檢驗，去偽存真。也就是說，這個故事中的國王假如能把各位盲人的意見綜合起來，實際上能夠拼湊起一張大象的示意圖來的。當然，作為拼圖者需要足夠的知識水平和寬闊的胸懷。不知道有沒有注意到這件事的另外一面。雖然這個故事中假設國王和大臣是明眼人，而眾盲人無法看到事物的全