關(guān)于中國(guó)小提琴音樂(lè)之意境的表現(xiàn)

1、關(guān)于中國(guó)小提琴音樂(lè)之意境的表現(xiàn)論文摘要:意境是中國(guó)藝術(shù)的最高追求,也是中國(guó)小提琴音樂(lè)的最高追求。文章從空白、氣韻、音腔三個(gè)方面,研究和討論了中國(guó)小提琴音樂(lè)之意境的表現(xiàn),期望將中國(guó)音樂(lè)傳統(tǒng)與西方小提琴演奏技術(shù)有機(jī)結(jié)合起來(lái),以反映中國(guó)音樂(lè)的精華。論文關(guān)鍵詞:意境留白氣韻音腔意境是我國(guó)古典美學(xué)思想中最為引人注目的話(huà)題。因之最能表達(dá)中國(guó)文化的審美理想,是中國(guó)藝術(shù)的最高追求,也是中國(guó)小提琴音樂(lè)的最高追求。研究和討論中國(guó)小提琴音樂(lè)之意境的表現(xiàn),是討論中國(guó)小提琴藝術(shù)外鄉(xiāng)化、民族化、國(guó)際化的一個(gè)重要研究范疇。同時(shí),對(duì)于中國(guó)小提琴音樂(lè)能從音樂(lè)的本質(zhì)上表達(dá)人類(lèi)的審美追求,從而走向世界具有重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的

2、意境追求“靜、虛、淡、遠(yuǎn)。由“靜所步入的意境感是“幽深“飄渺和“空靈。許多小提琴經(jīng)典之作如?夏夜?漁舟唱晚?等都彌漫了清靜、淡雅的音樂(lè)意境,使人回味無(wú)窮?！疤撛谝魳?lè)中主要表現(xiàn)為音量的幽靜微弱,音色的空靈冷淡,和演奏的舒展徐緩,它們共同表現(xiàn)出幽深、飄渺的意境;“淡那么蘊(yùn)藏著中國(guó)音樂(lè)豐富的文化內(nèi)涵和旺盛的生命活力;“遠(yuǎn)是由聲音漸虛、漸微、漸靜所產(chǎn)生的空間效果,通常是以悠長(zhǎng)、舒緩的樂(lè)音逐漸將思緒、意境引向遠(yuǎn)方,以得其弦外之音,音外之韻。一、空白宗白華說(shuō):“空靈和充實(shí)是藝術(shù)精神的兩元。人們對(duì)出如今藝術(shù)作品中的空白有一種特別的領(lǐng)會(huì),聽(tīng)音樂(lè)往往會(huì)在音與音之間的停頓(空)處感覺(jué)出“此時(shí)無(wú)聲勝有聲之境。山水畫(huà)

3、中大幅面的空白,書(shū)法藝術(shù)中的飛白,戲劇舞臺(tái)上簡(jiǎn)潔的舞臺(tái)裝置及表演招式等讓人玩味無(wú)窮、沉醉其中。這些空白往往是透露藝術(shù)旨意的玄關(guān),展示了中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)境界。因此中國(guó)藝術(shù)非常講究留白。1.休止的留白錢(qián)鐘書(shū)如是注釋“大音希聲:“聆樂(lè)時(shí)每有聽(tīng)于無(wú)聲之境。寂之于聲,或?yàn)橄嚷?或?yàn)檫z響,當(dāng)聲之無(wú),有聲之用。靜故曰希聲,雖希聲而蘊(yùn)響醞響,是謂大音。白居易也曾在多篇文章里論及無(wú)聲之美,如“別有幽愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲(?琵琶行?)、“弦凝指咽聲停處,別有深情一萬(wàn)重(?夜箏?)、“歇時(shí)情不斷,休去思無(wú)窮(?箏?)等。留白成為表現(xiàn)淡泊、空靈的至法,以留白引發(fā)出心底的感悟。就小提琴而言,它是一件以演奏旋律為主

4、的樂(lè)器,因此,它與我國(guó)民族音樂(lè)有著共同的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)擅長(zhǎng)展現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)的旋律線(xiàn)形美。以單線(xiàn)思維為主的中國(guó)小提琴音樂(lè),生成于民族語(yǔ)言的音響特色,抑揚(yáng)頓挫婉轉(zhuǎn)多彩,具有自然揮灑的靈性。坦蕩的空靈美時(shí)常是用一根單線(xiàn)條并以白描的方式勾勒出來(lái),將音樂(lè)形象與情感表現(xiàn)得抽象而虛幻,以表達(dá)感性生命的張力和節(jié)律。在音樂(lè)旋律蜿蜒起伏、百轉(zhuǎn)千回的線(xiàn)形流動(dòng)中,虛實(shí)、遲速、強(qiáng)弱之變化呈現(xiàn)出中國(guó)音樂(lè)特有的意境美。而其間存在的休止符所提示的音響間隙,仿佛書(shū)畫(huà)家筆下“筆斷意連的留白,意蘊(yùn)深長(zhǎng)。這無(wú)聲的間隙外表上雖說(shuō)是音響的暫時(shí)阻斷,但內(nèi)在卻通過(guò)無(wú)聲的處理延續(xù)著樂(lè)思的流向。它是線(xiàn)條存在的隱性方式,具有“凝絕不通聲暫歇,此時(shí)無(wú)聲勝有聲

5、之美感效應(yīng)。因此演奏時(shí)可運(yùn)用氣息以氣貫之,產(chǎn)生氣韻一體的線(xiàn)條運(yùn)轉(zhuǎn)的美感。2.散節(jié)拍的留白中國(guó)音樂(lè)重于節(jié)奏的自由表現(xiàn),不拘泥于西方音樂(lè)那種固定框架的積聚表現(xiàn)。其速度感不在于拍子的多少,而在于音序的排列,樂(lè)曲常呈現(xiàn)出一種“散形時(shí)間構(gòu)造狀態(tài)。這種在時(shí)間流程中表達(dá)出的張弛、起伏以及抑揚(yáng)頓挫,使得中國(guó)人的藝術(shù)思想表達(dá)自古以來(lái)就呈現(xiàn)著一種高度的自由和浪漫,為演奏者留下了極大的創(chuàng)造空間,也為欣賞者留下了自由想象的空間。如小提琴獨(dú)奏曲?苗嶺的早晨?的引子部分,以散板的形式,完好地演奏稍加改編的“飛歌曲調(diào)。在這里音樂(lè)速度極為自由,速度標(biāo)記僅僅是一個(gè)模糊的約定,演奏者可以隨著樂(lè)思,隨自己的感受和理解,即興發(fā)揮。琴

6、聲在亮堂的高音區(qū)自由地持續(xù)一段彈性時(shí)間,突然輕輕控制住,使情緒到了高潮處,欲揚(yáng)故抑。這在聽(tīng)者感覺(jué)里,反倒生出了無(wú)限遐想,展現(xiàn)出苗嶺晨曦初露的靜謐情景。接著,小提琴借用二胡的滑音、顫音和笛子的花舌音等演奏手法,以即興、直覺(jué)的自由速度,模擬出百鳥(niǎo)清脆婉轉(zhuǎn)的鳴唱,一段飛弓過(guò)后以上滑音與下滑音的奏法,使序奏在緩緩的歌唱性的余音中完畢。這種散節(jié)拍極大地豐富了音樂(lè)作品的表現(xiàn)張力,使音樂(lè)有了即興抒發(fā)情感的空間。3.演奏的留白小提琴家薛偉在談到中國(guó)小提琴作品的演奏方法時(shí)屢次提到:“中國(guó)藝術(shù)講究留白,要有空間感,中國(guó)音樂(lè)與此一樣。演奏中國(guó)樂(lè)曲要有清淡、留白的手法,給人們留下想象的余地。這里所說(shuō)的留白的含義是多方

7、面的,但凡那些在演奏中依作品需要、演奏者個(gè)人的審美體驗(yàn)對(duì)作品所作留有余地的處理,我們均可稱(chēng)之為留白。如演奏小提琴獨(dú)奏曲?夏夜?,小提琴一開(kāi)場(chǎng)用悠長(zhǎng)的氣息在主音上由p進(jìn)入,漸強(qiáng)到a音上的顫音,優(yōu)美深情,回到主音時(shí)漸弱。一般的處理是把這個(gè)尾音拉足時(shí)值,這樣能使音樂(lè)悠揚(yáng),流暢。但假如我們?cè)谶@里作留白處理,將能更好地表現(xiàn)樂(lè)曲的意境:空靈的靜默,虛實(shí)、強(qiáng)弱的比照能馬上把人帶入水墨畫(huà)式的云淡風(fēng)輕的夏夜之中,也給人愜意的遐想空間。二、氣韻“氣與“韻是我國(guó)民族傳統(tǒng)美學(xué)中的一對(duì)范疇。五代畫(huà)家荊浩的?筆法記?釋氣韻曰:“氣者,心隨筆運(yùn),取象不惑;韻者,隱跡立形,備遺不俗?！皻馀c韻這一對(duì)范疇,既是藝術(shù)創(chuàng)造追求的最高

8、目的,又是藝術(shù)審美的神奇境界。中國(guó)音樂(lè)給予人的常常是氣韻生動(dòng)的線(xiàn)條美,著重于音樂(lè)的橫向流動(dòng)與節(jié)奏的自然鋪陳,輔之以音樂(lè)細(xì)節(jié)的生動(dòng)刻畫(huà),有著貌似無(wú)意苛求、實(shí)那么有心雕琢的散文式構(gòu)造。因此,中國(guó)音樂(lè)更講究悠長(zhǎng)、連綿貫穿的氣息。這就需要演奏者具有很強(qiáng)的構(gòu)造意識(shí),以韻傳神,追求氣韻生動(dòng)。在這里,“氣是通過(guò)全曲的架構(gòu)而成立,恰似一根無(wú)形的引線(xiàn),貫穿著音樂(lè)中的每一個(gè)音符,即使音樂(lè)處于無(wú)聲狀態(tài)時(shí),也需要用氣將其連接。“韻那么表達(dá)在對(duì)樂(lè)音所作的一些裝飾性變化和力度、速度及音色的處理中,它是藝術(shù)形象得以鮮活的動(dòng)力。小提琴協(xié)奏曲?梁山伯與祝英臺(tái)?采用奏鳴曲式構(gòu)造,對(duì)梁祝這一民間傳說(shuō)的故事情節(jié)進(jìn)展概括,全曲緊緊把握

9、住相愛(ài)、抗婚、化蝶三個(gè)重要的戲劇場(chǎng)面,將其分別作為呈示部、展開(kāi)部和再現(xiàn)部所要表達(dá)的主要內(nèi)容。樂(lè)曲無(wú)論從音樂(lè)的邏輯性方面,還是從符合中國(guó)人的欣賞習(xí)慣方面都到達(dá)了完美的統(tǒng)一。旋律委婉起伏,其音色、音勢(shì)的動(dòng)態(tài)變化所蘊(yùn)含的特殊韻味,正是一種民族審美定勢(shì)的反映。其細(xì)節(jié)之間,悲歡離合,連同其復(fù)雜的技術(shù)技巧,都呈現(xiàn)為變化多端。演奏時(shí),我們應(yīng)把握其邏輯嚴(yán)密的曲式構(gòu)造,掌握其柔中有剛的總體的“氣的特點(diǎn),同時(shí)從音色、裝飾音、節(jié)奏節(jié)拍上努力表達(dá)其豐富的細(xì)節(jié)的“韻的特點(diǎn),注意其細(xì)節(jié)之間表現(xiàn)力上的差異,用“氣把這些充滿(mǎn)豐富語(yǔ)氣和表情的樂(lè)音連為一個(gè)統(tǒng)一體,使音樂(lè)呈現(xiàn)出整體的意境美。三、音腔音樂(lè)是語(yǔ)速、語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)甚至句歇等

10、語(yǔ)言因素的抽象。任何國(guó)家的音樂(lè)都是基于其民族使用的語(yǔ)言。中國(guó)語(yǔ)言的特點(diǎn)是一字多音,一字多聲,一聲多韻。很多音樂(lè)都是根據(jù)這些特點(diǎn)而產(chǎn)生。中國(guó)語(yǔ)言的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫表達(dá)在音樂(lè)中即為動(dòng)靜相宜的韻律感、此起彼伏的流動(dòng)感,由此影響到地方民歌、曲藝、戲曲的風(fēng)格。長(zhǎng)期以來(lái),民間音樂(lè)家在唱習(xí)傳統(tǒng)的工尺譜時(shí)總要依自己的愛(ài)好額外加上許多“味兒(滑音)和“阿口(襯字)。這種民間音樂(lè)特有的音腔使得音樂(lè)充滿(mǎn)活潑的生命力。根植于中國(guó)民間沃土的中國(guó)小提琴音樂(lè)也相應(yīng)地帶上了特有的聲腔韻味。例如?梁祝?由越劇唱腔的音調(diào)演化而來(lái),因此帶有越劇秀麗委婉的意境;?喜見(jiàn)光明?的中部采用了粵劇唱腔的乙反調(diào),有廣東音樂(lè)哀婉動(dòng)人的意境;?

11、牧歌?以?xún)?nèi)蒙古民歌為根底開(kāi)展而成,全曲浸透著草原“天蒼蒼,野茫茫的意境。音腔既能表達(dá)音樂(lè)的內(nèi)核,又能表達(dá)音樂(lè)表現(xiàn)手段、音與音之間連接時(shí)的緊張度及其解決方式,甚至每個(gè)音自身的變化。每個(gè)音在力度、音色和音高上的變化都有民族特點(diǎn)。在如何傳神地表現(xiàn)中國(guó)小提琴音樂(lè)的音腔這一問(wèn)題上,著名小提琴教育家林耀基主張“內(nèi)心歌唱帶兩手,兩手順從跟著走。平時(shí)應(yīng)曲不離口,不斷琢磨表達(dá)詳細(xì)樂(lè)曲風(fēng)格的“腔的韻味。小提琴曲?陽(yáng)光照耀著塔什庫(kù)爾干?是一首表現(xiàn)塔吉克民族熱情奔放性格的音樂(lè),增二度與裝飾性半音的廣泛運(yùn)用是塔吉克民族音樂(lè)的特征所在。由此出現(xiàn)的帶腔現(xiàn)象使樂(lè)曲別具寬廣、自由、高亢的意境,仿佛將人們帶入了神秘的西域高原。這是我們?cè)谘葑嘀兴⒁獠⒅Ρ憩F(xiàn)的。我們可以通過(guò)使用滑音演奏來(lái)表達(dá)這一音腔特點(diǎn)。以開(kāi)頭“縱情高歌的主題為例(見(jiàn)譜例二),第一小節(jié)的降la與si之間,第二小節(jié)的降i與re之間,可作帶腔處理。為了表達(dá)特有的韻味,注意手指滑動(dòng)的速度、音高以及與揉音的配合。第四小節(jié)的si與d之間,音樂(lè)要求很連,這是反復(fù)吟唱可以琢磨出來(lái)的解決緊張度的方式。我們采取2-2的同指換把,由此產(chǎn)生的滑音能傳神地表達(dá)樂(lè)曲的民族風(fēng)格。因此,中國(guó)小提琴音樂(lè)的演奏應(yīng)重視音腔的表現(xiàn),通過(guò)有特色的揉