在超現(xiàn)實(shí)主義中發(fā)現(xiàn)更真實(shí)的現(xiàn)實(shí)-觀電影《孔雀》有感

1、在超現(xiàn)實(shí)主義中發(fā)現(xiàn)更真實(shí)的現(xiàn)實(shí)觀電影?孔雀?有感論文關(guān)鍵詞:超現(xiàn)實(shí)主義?孔雀?電影現(xiàn)實(shí)題材生活故事光影效果特技效果顧長衛(wèi)論文摘要:電影?孔雀?是顧長衛(wèi)的導(dǎo)演處女作。此片是一部不錯(cuò)的現(xiàn)實(shí)題材電影，表現(xiàn)了平實(shí)的生活故事，為諸多影評(píng)人肯定。影片沒有怪異的光影效果，沒有過別離奇的劇情，也沒有奇幻特技效果，只有一個(gè)個(gè)長鏡頭的描繪和三個(gè)段落的交集互換。但是假如看其中的某些片段，似乎我們又在觀看一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的電影，但其中暗含了一些超現(xiàn)實(shí)主義的影子。當(dāng)然，無論影子是否適宜，影片時(shí)刻表達(dá)了它的特點(diǎn)電影即是現(xiàn)實(shí)。一、超現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)手法帶來的宏大張力電影通過一個(gè)個(gè)圖像的變化和傳遞與觀眾進(jìn)展溝通。圖像傳遞信息的一個(gè)重要特征

2、就是視覺承受的直觀性和同步性。因此視覺文本與生俱來的簡單直觀的優(yōu)勢(shì)對(duì)受眾構(gòu)成了宏大的誘惑，那種讓人身臨其境的感覺使觀看變得不可抗拒。?孔雀?就是由一個(gè)個(gè)生活圖像組成的，但是仿佛又不是一般家庭的生活行為瘋狂怪異的姐姐、似傻非呆的哥哥、沉默突變的弟弟、不與孩子溝通的父母、麻木的鄰居等等。這些貌似非正常的生活元素在這里聚集在一起，構(gòu)成了“超現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)生活。超現(xiàn)實(shí)主義是第一次世界大戰(zhàn)以后最先在法國興起的一種文藝思潮文學(xué)、美術(shù)、戲劇、音樂等各個(gè)領(lǐng)域都被涉及。當(dāng)時(shí)，弗洛伊德的潛意識(shí)理論浸透在超現(xiàn)實(shí)主義文藝的理論和理論中，這種文藝致力于討論人類經(jīng)歷的先驗(yàn)層面試圖打破符合邏輯與理論的現(xiàn)實(shí)觀念并把現(xiàn)實(shí)觀念與

3、本能、夢(mèng)、潛意識(shí)相糅合以到達(dá)一種絕對(duì)的和超現(xiàn)實(shí)的境界。超現(xiàn)實(shí)主義這種美學(xué)觀念不受理性和我們通常所認(rèn)為的道德觀念束縛它鼓勵(lì)藝術(shù)家運(yùn)用不同的手法來表現(xiàn)原始的；中動(dòng)和自由意識(shí)的釋放。?孔雀?中的姐姐是個(gè)典型的具有夢(mèng)想的人。當(dāng)應(yīng)征傘兵的愿望破滅后她自己做了一個(gè)降落傘，還在小城的街道上肆無忌憚地展示自己的作品和夢(mèng)想她的臉上露出閉門后久違的笑容。她在街道上飛翔，周圍一片嘩然。這樣瘋狂的行動(dòng)即使放在今天也絕對(duì)是一次行為藝術(shù)!試想在上世紀(jì)70年代人們剛經(jīng)歷了文革的浩劫思想還處在混沌的狀態(tài)，怎么承受呢7姐姐在荒蕪人煙的草地上遇到了她喜歡的傘兵所以想應(yīng)征當(dāng)傘兵，想和心愛的人在一起，后來夢(mèng)想破滅。本來以為姐姐做降落

4、傘會(huì)到遇見傘兵的原野上is翔，和藍(lán)天最近間隔 的接觸祭奠自己純真的愛情沒想到導(dǎo)演卻安排她在繁華的街道飛翔使她成為世人眼中的怪異分子。姐姐這個(gè)形象在片中是超現(xiàn)實(shí)主義者的代表嘗試自主創(chuàng)造，從“夢(mèng)幻、瘋狂和“愛情中獲取自己靈魂的重生。超現(xiàn)實(shí)主義力圖創(chuàng)造某種比現(xiàn)實(shí)更真實(shí)的東西，也就是說某種比描摹所見的事物更有意義的東西。?孔雀?中姐姐瘋狂的飛翔夢(mèng)想最后在母親的追逐下破滅了但是她已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“超我。超現(xiàn)實(shí)主義和精神分析理論集中表達(dá)在弗洛伊德關(guān)于意識(shí)構(gòu)造分析的觀點(diǎn)中。弗洛伊德在早期將心理構(gòu)造劃分為“意識(shí)、無意識(shí)兩部分。1912年，他提出了本我、自我、超我這種新的形式：本我是屬于一種動(dòng)物性的本能，是無意識(shí)的構(gòu)

5、造自我已是意識(shí)構(gòu)造了它遵循現(xiàn)實(shí)原那么調(diào)節(jié)“本我和外部世界的沖突壓抑和限制“本我的非理性中動(dòng)；超我即良心自我或“道德自我是意識(shí)構(gòu)造的最高層次，負(fù)責(zé)指導(dǎo)和監(jiān)視自我限制“本我。按照弗洛伊德的理論，在無意識(shí)領(lǐng)域中，里畢多(性沖動(dòng))是最有活力的遵循“快樂原那么和“現(xiàn)實(shí)原那么當(dāng)里畢多無法得到滿足時(shí)可以升華即由舍卻性的目的而轉(zhuǎn)向其他高尚的社會(huì)目的。姐姐對(duì)愛情的沖動(dòng)就來源于人本質(zhì)的內(nèi)在需求“自我的本能需求(性沖動(dòng))當(dāng)夢(mèng)想破滅后這個(gè)需求無法得到釋放就發(fā)生了翔這個(gè)超現(xiàn)實(shí)行為一個(gè)簡單的街道翔成為本片唯一一個(gè)快樂節(jié)奏旋律的篇章，為本片釋放了一些文藝片的因素。超現(xiàn)實(shí)主義手法在這里的運(yùn)用，給人留下了深入的印象喚起了我們心

6、中的一些未能實(shí)現(xiàn)的沖動(dòng)。在街道中翔的姐姐就如同開屏的孔雀向世人展現(xiàn)自己的魅力人們或許驚訝，或許贊許或許嘲笑，這些都不重要只要開過屏就是“孔雀。二、超現(xiàn)實(shí)來源于現(xiàn)實(shí)超現(xiàn)實(shí)主義電影之父路易斯布努艾爾認(rèn)為：超現(xiàn)實(shí)主義它是一場(chǎng)充滿詩意的革命性的和倫理性的運(yùn)動(dòng)。?孔雀?描寫的是文革后的百姓生活以及人內(nèi)心的一種追求渴望呈現(xiàn)了一個(gè)家庭內(nèi)部驚心動(dòng)魄的互相斗爭與自我掙扎。狄爾泰說一部作品的整體要通過部分來理解部分又須在整體聯(lián)絡(luò)中才能理解，這就是一種解釋的循環(huán)。或從部分去解釋整體或從整體去理解部分，任何意義的建構(gòu)總是在二者的互動(dòng)互生中完成。這部電影從整體看是一個(gè)典型的現(xiàn)實(shí)主義作品但是從一個(gè)個(gè)片段的總結(jié)卻能看出此片

7、反映了人內(nèi)心的那種超現(xiàn)實(shí)主義思想，人的本性就是創(chuàng)造性社會(huì)的開展就是超現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)反復(fù)交替的過程。人因有理想而偉大超現(xiàn)實(shí)主義是由有理想的、并認(rèn)定通過行動(dòng)來建立這個(gè)世界的年輕人所創(chuàng)立。片中有一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景：哥哥拿著“向曰葵在紡紗廠門口等待下班的夢(mèng)中情人。這個(gè)身體碩大的男人，臉上浮現(xiàn)出欣喜的笑容拿著比他的頭還大的花朵。哥哥是個(gè)有過腦病的男人，或許比其別人智商低一點(diǎn)兒但是他居然知道要送給女孩兒花朵雖然是個(gè)向日葵這點(diǎn)凸顯了超現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，讓我們覺得哥哥是無比聰明的。片中還有個(gè)鏡頭講述了哥哥第一次看見“夢(mèng)中情人時(shí)的情景，周圍有些男青年騎著自行車帶著他們的女朋友在哥哥面前經(jīng)過，并且還表現(xiàn)出對(duì)哥哥的不屑。但是這

8、些在自行車上坐著的“女朋友們，沒有一個(gè)手中拿著花。也許在文革后的小城還不“流行送花，但是哥哥，這一個(gè)智商不正常的人，居然懂得送花而且還那么大，這點(diǎn)兒不能不使我們關(guān)注：哥哥用了超乎時(shí)代的東西向姑娘表示愛情?？吹竭@個(gè)場(chǎng)景，我突然覺得超現(xiàn)實(shí)是一種來源對(duì)美妙生活的追求和渴望，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的美妙詮釋。向日葵是很陽光的植物送向日葵就如同送了希望和對(duì)將來的憧憬。現(xiàn)實(shí)主義受西方傳統(tǒng)的寫實(shí)藝術(shù)影響所描繪的事物盡量符合人們對(duì)該事物的真實(shí)的視覺感受這是藝術(shù)家們孜孜以求的目的之一。只是超現(xiàn)實(shí)主義打破了這一傳統(tǒng)它們往往成心打破人們對(duì)客觀事物的質(zhì)的感受，將客觀對(duì)象的質(zhì)感進(jìn)展轉(zhuǎn)換形成更深入的真實(shí)，人內(nèi)心的真實(shí)。超現(xiàn)實(shí)也是一種現(xiàn)

9、實(shí)，可以說是現(xiàn)實(shí)的一種“先鋒隊(duì)。片中哥哥的形象，就是一種先鋒形象有一種平民大無畏的思想(在愛情方面)凸顯了普通人對(duì)愛情的追求，對(duì)夢(mèng)想的追求。這種現(xiàn)實(shí)，其實(shí)在很多人心中就是夢(mèng)，或是對(duì)人“本性的沖動(dòng)，這種；中動(dòng)被一個(gè)似傻非傻的哥哥英勇地表現(xiàn)了出來。這種方法實(shí)際上是以弗洛伊德的影響為主同時(shí)又加進(jìn)了象征主義和浪漫主義的影響?，F(xiàn)實(shí)和超現(xiàn)實(shí)在這里交融形成真現(xiàn)實(shí)。三、真實(shí)的美麗無論在哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)地區(qū)人類的根本生活規(guī)律都是不變的。柏拉圖在?理想國?中提出藝術(shù)摹仿感性事物，感性事物又摹仿理式所以藝術(shù)是影子的影子。電影作為表象世界的影像再現(xiàn)講述著現(xiàn)實(shí)或是超現(xiàn)實(shí)的故事這種現(xiàn)實(shí)中不簡單的事是我們眼中的現(xiàn)實(shí)，更是超我境界的一種現(xiàn)實(shí)。?孔雀?本身是一個(gè)現(xiàn)實(shí)題材的電影但是其中蘊(yùn)含了很多超現(xiàn)實(shí)因素，這些看起來普通卻又怪異的事情，也許才是生活中每天都發(fā)生的現(xiàn)實(shí)。這個(gè)電影看了第一遍，覺得離我們很近就如同發(fā)生在我們身邊：看了第二遍就覺得似乎怪異，其中有很多不尋常的因素發(fā)生在片中一家人的身上：看了第三遍突然頓悟，這些事情仿佛就發(fā)生在自己身上，似乎在昨天，似乎在夢(mèng)中似乎就在如今。這就是?孔雀?中現(xiàn)實(shí)和超現(xiàn)實(shí)運(yùn)用的綜合效果，