中秋節(jié)傳說故事的簡介 中秋節(jié)的傳說和習俗

1、中秋節(jié)傳說故事及習俗中秋節(jié)傳說中秋節(jié)傳說故事一:嫦娥奔月遠古時候天上有十日同時出現(xiàn),曬得莊稼枯死,民不聊生,一個名叫后羿的英雄,力大無窮,他同情受苦的百姓,拉開神弓,一氣射下九個多太陽,并嚴令最后一個太陽按時起落,為民造福.后羿妻子名叫嫦娥.后羿除傳藝狩獵外,終日和妻子在一起.不少志士慕名前來投師學藝,心術不正的蓬蒙也混了進來.一天,后羿到昆侖山訪友求道,向王母求得一包不死藥.據(jù)說,服下此藥,能即刻升天成仙.然而,后羿舍不得撇下妻子,暫時把不死藥交給嫦娥珍藏.嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣.三天后,后羿率眾徒外出狩獵,心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病,沒有外出.待后羿率眾人走后不久,蓬蒙持劍闖入內(nèi)宅后院,威

2、逼嫦娥交出不死藥.嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手,危急之時她轉(zhuǎn)身打開百寶匣,拿出不死藥一口吞了下去.嫦娥吞下藥,身子立時飄離地面.沖出窗口,向天上飛去.由于嫦娥牽掛著丈夫,便飛落到離人間最近的月亮上成了仙.傍晚,后羿回到家,侍女們哭訴了白天發(fā)生的事.后羿既驚又怒,抽劍去殺惡徒,蓬蒙早已逃走,后羿氣得捶胸頓足,悲痛欲絕,仰望著夜空呼喚嫦娥,這時他發(fā)現(xiàn),今天的月亮格外皎潔明亮,而且有個晃動的身影酷似嫦娥.后羿思念妻子,便派人到嫦娥喜愛的后花園里,擺上香案,放上嫦娥平時愛吃的蜜食鮮果,遙祭在月宮里的嫦娥.百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后,紛紛在月下擺設香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安.從此,中秋節(jié)拜月的風俗

3、在民間傳開了.中秋節(jié)傳說故事二:吳剛伐桂傳說月中有桂樹,已言月中有桂樹,后來的傳說更加具體,桂樹旁又添了一個伐桂之人吳剛.月中之桂樹與吳剛的傳說,以唐代段成式前集卷一所載最為具體,其云:舊言月中有桂.有蟾蜍,故異書言月桂高五百丈,下有一人常斫之,樹創(chuàng)隨合.人姓吳名剛,西河人,學仙有過,謫令伐樹.意思是說吳剛曾跟隨仙人修道,到了天界,但是他犯了錯誤,仙人就把他發(fā)配到月亮,命令他砍伐不死之樹-月桂.月桂高達五百丈,隨砍即合,炎帝就是利用這種永無休止的勞動為對吳剛的懲罰.李白詩中有欲斫月中桂,持為寒者薪的記載.中秋節(jié)傳說故事三:玉兔搗藥此傳說最早見于:玉兔長跪搗藥蛤蟆丸,奉上陛下一玉盤,服此藥可得神

4、仙.相傳月亮之中有一只兔子,渾身潔白如玉,所以稱作玉兔.這種白兔拿著玉杵,跪地搗藥,成蛤蟆丸,服用此等藥丸可以長生成仙.玉兔恐怕是嫦娥在廣寒宮中最早的玩伴吧.小結:前三大中秋故事處處帶有神話傳說的影子,關于三者之間的聯(lián)系,有一說是這樣的:相傳羿從西王母那里得到了不死藥,交給姮娥保管.逢蒙聽說后前去偷竊,偷竊不成就要加害姮娥.情急之下,姮娥吞下不死藥飛到了天上.由于不忍心離開羿,姮娥滯留在月亮廣寒宮.廣寒宮里寂寥難耐,于是就催促吳剛砍伐桂樹,讓玉兔搗藥,想配成飛升之藥,好早日回到人間與羿團聚.中秋節(jié)傳說故事四:玄宗游月相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月,突然玄宗興起游月宮之念,于是天師作法,三

5、人一起步上青云,漫游月宮.但宮前有守衛(wèi)森嚴,無法進入,只能在外俯瞰長安皇城.在此之際,忽聞仙聲陣陣,清麗奇絕,宛轉(zhuǎn)動人!唐玄宗素來熟通音律,于是默記心中.這正是此曲只應天上有,人間能得幾回聞!日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲,自己又譜曲編舞,這便是歷史上有名的霓裳羽衣曲.中秋節(jié)傳說故事五:貂蟬拜月貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女,國色天香,有傾國傾城之貌.傳說貂蟬降生人世,三年間當?shù)靥倚踊ㄩ_即凋;貂蟬午夜拜月,月里嫦娥自愧不如,匆匆隱入云中;貂蟬身姿俏美,細耳碧環(huán),行時風擺楊柳,靜時文雅有余,貂蟬之美,蔚為大觀.正是因了這種美貌,讓弄權作威的董卓.勇而無謀的呂布反目成仇,使得動亂不堪的朝野稍有安寧之

6、象.中秋節(jié)傳說故事六:月下獨酌詩人李白寫自己在花間月下獨酌的情景.對影成三人句構思奇妙,表現(xiàn)了他孤獨而豪放的情懷.:此對月獨飲,放懷達觀以自樂也.詩人上場時,背景是花間,道具是一壺酒,登場角色只是他自己一個人,動作是獨酌,加上無相親三個字,場面單調(diào)得很.于是詩人忽發(fā)奇想,把天邊的明月,和月光下自己的影子,拉了過來,連自己在內(nèi),化成了三個人,舉杯共酌,冷清清的場面,就熱鬧起來了.中秋節(jié)傳說故事七:月餅起義中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代.當時,中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治,紛紛起義抗元.聯(lián)合各路反抗力量準備起義.但朝庭官兵搜查的十分嚴密,傳遞消息十分困難.軍師劉伯溫便想出一計策,命令屬下把

7、藏有八月十五夜起義的紙條藏入餅子里面,再派人分頭傳送到各地起義軍中,通知他們在八月十五日晚上起義響應.到了起義的那天,各路義軍一齊響應.很快,徐達就攻下元大都,起義成功了.消息傳來,朱元璋高興得連忙傳下口諭,在即將來臨的中秋節(jié),讓全體將士與民同樂,并將當年起兵時以秘密傳遞信息的月餅,作為節(jié)令糕點賞賜群臣.此后,月餅制作越發(fā)精細,品種更多.之后中秋節(jié)吃月餅的習俗便在民間流傳開來.中秋節(jié)習俗賞月在唐代,中秋賞月.玩月頗為盛行.在宋代,中秋賞月之風更盛,據(jù)記載:中秋夜,貴家結飾臺榭,民間爭占酒樓玩月.每逢這一日,京城的所有店家.酒樓都要重新裝飾門面, 牌樓上扎綢掛彩,出售新鮮佳果和精制食品,夜市熱鬧

8、非凡,百姓們多登上樓臺,一些富戶人家在自己的樓臺亭閣上賞月,并擺上食品或安排家宴,團圓子女,共同賞月敘談.明清以后,中秋節(jié)賞月風俗依舊,許多地方形成了燒斗香.樹中秋.點塔燈.放天燈.走月亮.舞火龍等特殊風俗.吃月餅我國城鄉(xiāng)群眾過中秋都有吃月餅的習俗,俗話中有:八月十五月正圓,中秋月餅香又甜.月餅最初是用來祭奉月神的祭品,月餅一詞,最早見于南宋吳自牧的中,那時,它也只是象菱花餅一樣的餅形食品.后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一起,寓意家人團圓的象征.月餅最初是在家庭制作的,清袁枚在中就記載有月餅的做法.到了近代,有了專門制作月餅的作坊,月餅的制作越越來越精細,餡料考究,外型美觀,在月餅的外

9、面還印有各種精美的圖案,如嫦娥奔月.銀河夜月.三潭印月等.以月之圓兆人之團圓,以餅之圓兆人之常生,用月餅寄托思念故鄉(xiāng),思念親人之情,祈盼豐收.幸福,都成為天下人們的心愿,月餅還被用來當做禮品送親贈友,聯(lián)絡感情.觀潮定知玉兔十分圓,已作霜風九月寒.寄語重門休上鑰,夜潮留向月中看.這是宋代大詩人蘇軾寫的詩.在古代浙江一帶,除中秋賞月外,觀潮可謂是又一中秋盛事.中秋觀潮的風俗由來以久,早在漢代枚乘的大賦中就有了相當詳盡的記述.漢以后,中秋觀潮之風更盛.明朱廷煥和宋吳自牧也有觀潮條記載.這兩書所記述的觀潮盛況,說明在宋代的時候中秋觀潮之事達到了空前絕后的巔峰.燃燈中秋之夜,天清如水,月明如鏡,可謂良辰

10、之美景,然而對此人們并未滿足,于是便有燃燈以助月色的風俗.在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗.在江南一帶則有制燈船的節(jié)俗.在近代中秋燃燈之俗更盛.今人周云錦.何湘妃一文說:廣東張燈最盛,各家于節(jié)前十幾天,就用竹條扎燈籠.作果品.鳥獸.魚蟲形及慶賀中秋等字樣,上糊色紙繪各種顏色.中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上,高樹于瓦檐或露臺上,或用小燈砌成字形或種種形狀,掛于家屋高處,俗稱樹中秋或豎中秋.富貴之家所懸之燈,高可數(shù)丈,家人聚于燈下歡飲為樂,平常百姓則豎一旗竿,燈籠兩顆,也自取其樂.滿城燈火不啻琉璃世界.看來從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié).玩兔兒爺近人金易.沈義羚所著的中,記述了一

11、位叫榮兒的宮女講述的故事.當時正是八國聯(lián)軍進北京的那一年,慈禧太后逃出了京都,在逃亡的路上恰逢中秋,這位太后慌亂之中亦未忘舊禮古俗,便在寄寓的忻州貢院中舉行了祭月之禮.故事說,晚飯后按著宮里的習慣,要由皇后去祭祀太陰君.這大概是沿著東北的習慣男不拜兔,女不祭灶罷,太陰君是由每家的主婦來祭的.在庭院的東南角上,擺上供桌,請出神碼來（一張紙上印一個大兔子在月宮里搗藥）,插在香壇里.香壇是一個方斗,晉北的斗不是圓的,是方的.街上有時偶然聽到晉北人唱圓不過月亮方不過斗,甜不過尕妹妹的溫柔.可見,晉北的斗全是方的了.斗里盛滿新高粱,斗口糊上黃紙,供桌上四碟水果,四盤月餅,月餅疊起來有半尺高.另外,中間一個大木盤,放著直徑有一尺長的圓月餅,這是專給祭兔時做的.還有兩枝新毛豆角.四碗清茶,是把茶葉放在碗里用涼水沖一下.就這樣,由皇后帶著妃子.格格和我們大家行完禮,就算禮成.我們都是逃跑在外的,非常迷信,唯恐有一點禮儀不周,得罪了神鬼,給自己降下災難.所以一有給神鬼磕頭的機會,都是爭著參加,沒有一個人敢拉后的!我和娟子是替換著來磕的頭.這個故事講的是清代宮廷中祭拜月兔的規(guī)矩,雖說是在逃難之中,香壇只好用晉北的方斗來替代,但從心理角度說,因為在難中,所以對神則更為敬畏而虔誠.從這個故事看,清代宮