談西方三種學(xué)習(xí)理論在高職醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的應(yīng)用

1、談西方三種學(xué)習(xí)理論在高職醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的應(yīng)用談西方三種學(xué)習(xí)理論在高職醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的應(yīng)用行為主義學(xué)習(xí)論、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論和人本主義學(xué)習(xí)論是當(dāng)代西方學(xué)習(xí)理論界最具權(quán)力和影響力的三種學(xué)習(xí)理論。行為主義學(xué)習(xí)論在20世紀(jì)50年代之前處于支配地位;在此之后認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論取而代之,成為學(xué)習(xí)理論界的主流;人本主義學(xué)習(xí)論是在美國(guó)傳統(tǒng)教育受到?jīng)_擊,倡導(dǎo)教育革新運(yùn)動(dòng)的潮流中誕生的,它旨在反對(duì)行為主義和認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)論,其獨(dú)具特色的觀點(diǎn)越來(lái)越受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。1西方三種學(xué)習(xí)理論簡(jiǎn)述1.1行為主義學(xué)習(xí)論它所研究的學(xué)習(xí)是最具廣義的學(xué)習(xí),即動(dòng)物和人在活動(dòng)中受外在因素的影響,獲得或改變行為的歷程。學(xué)習(xí)的產(chǎn)生是外控的,學(xué)習(xí)是

2、一種被動(dòng)完成、循序漸進(jìn)、積少成多的過(guò)程。行為主義學(xué)習(xí)論側(cè)重于行為習(xí)慣的養(yǎng)成和不良行為的矯正等方面。該學(xué)派的代表人物主要有桑代克、巴甫洛夫、斯金納等。這里只談一下斯金納的行為主義學(xué)習(xí)理論,斯金納是行為主義學(xué)派最負(fù)盛名的代表人物,他提出了操作性條件作用的原理。他認(rèn)為條件作用有兩類:反響性條件作用和操作性條件作用。與之相比,巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用是刺激經(jīng)強(qiáng)化引起所需的反響,是反響性條件作用,重點(diǎn)在于刺激;而斯金納那么強(qiáng)調(diào)由操作引起反響然后再予以強(qiáng)化,重點(diǎn)在于反響。他根據(jù)操作性條件作用的原理,設(shè)計(jì)了斯金納箱,使強(qiáng)化理論得到了完善的開(kāi)展1。行為主義學(xué)習(xí)論開(kāi)展到斯金納時(shí)期,到達(dá)了頂峰。1.2認(rèn)知主義學(xué)習(xí)

3、論它所研究的學(xué)習(xí)屬狹義的學(xué)習(xí),即個(gè)體對(duì)事物經(jīng)認(rèn)識(shí)、區(qū)分、理解,從而獲得知識(shí)的歷程。在這一歷程中,個(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)增加經(jīng)歷,改變認(rèn)知構(gòu)造,所以這種學(xué)習(xí)是內(nèi)發(fā)的、主動(dòng)的、整體性的質(zhì)變過(guò)程。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論側(cè)重于知識(shí)的獲得、概念的形成和問(wèn)題的解決等方面。該學(xué)派的代表人物主要有克勒、皮亞杰、布魯納、奧蘇貝爾等。這里只談一下布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說(shuō),其根本觀點(diǎn)主要表如今三個(gè)方面:1.3人本主義學(xué)習(xí)論它所研究的學(xué)習(xí)屬于次一級(jí)廣義的學(xué)習(xí),即個(gè)體隨意志、情感對(duì)事物自由選擇而獲得知識(shí)的歷程。其代表人物為羅杰斯。羅杰斯在?學(xué)習(xí)的自由?一書中指出教育的目的不只是教學(xué)生知識(shí);教學(xué)評(píng)價(jià)的目的也不只是檢查學(xué)生學(xué)到多少知識(shí),而是進(jìn)一步

4、使學(xué)生學(xué)到如何檢討自己,如何改進(jìn)自己。他把學(xué)習(xí)分為兩類:一類是無(wú)意義學(xué)習(xí),使學(xué)生對(duì)他們來(lái)說(shuō)毫無(wú)個(gè)人意義的內(nèi)容;另一類是有意義學(xué)習(xí),不僅增長(zhǎng)知識(shí)而且使每個(gè)人各部分經(jīng)歷交融在一起。意義學(xué)習(xí)那么是把邏輯與直覺(jué)、理智與情感、概念與經(jīng)歷、觀念與意義等結(jié)合在一起,使學(xué)生的左右腦共同發(fā)揮功用的最好方法2。在意義學(xué)習(xí)中,學(xué)生整個(gè)人包括情感和認(rèn)知都投入了學(xué)習(xí)活動(dòng),具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī);進(jìn)展浸透性的學(xué)習(xí),使學(xué)生的行為態(tài)度,乃至個(gè)性都發(fā)生變化;而且學(xué)生對(duì)這種學(xué)習(xí)進(jìn)展自我評(píng)價(jià)、可以實(shí)在對(duì)自己及自己的開(kāi)展方向負(fù)責(zé)。2西方三種學(xué)習(xí)理論在高職醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的應(yīng)用2.1對(duì)這三種學(xué)習(xí)理論總的評(píng)價(jià)這三種學(xué)習(xí)理論都分別是由諸多

5、觀點(diǎn)相近的理論構(gòu)成的,由于每一位代表人物的著眼點(diǎn)有所差異,所以每一種理論都具有側(cè)重點(diǎn),究其本質(zhì),行為主義重行、認(rèn)知主義重智、人本主義重德。這三種學(xué)習(xí)理論為我們清楚地把握和理解學(xué)習(xí)的本質(zhì)和條件提供了許多有用的思路和觀點(diǎn),當(dāng)然,西方這三種學(xué)習(xí)理論有其局限性,在學(xué)習(xí)和借鑒時(shí),應(yīng)注意批判地吸收。2.2這三種理論的啟示2.3運(yùn)用新的學(xué)習(xí)理論,轉(zhuǎn)變高職醫(yī)學(xué)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)方式受應(yīng)試教育的影響,學(xué)生喜歡依賴?yán)蠋煹奈故?而不知如何覓食,更可怕的是他們壓根不想自己去覓食。在高職醫(yī)學(xué)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)課學(xué)習(xí)中,學(xué)生認(rèn)為實(shí)驗(yàn)課好上,只要模擬老師的操作成功了,學(xué)習(xí)任務(wù)就完成了。因此,廣闊老師要以新的學(xué)習(xí)理論為根底,有效地轉(zhuǎn)變高職醫(yī)學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。讓學(xué)生在問(wèn)題中學(xué)習(xí)、在理論中學(xué)習(xí)、在探究中學(xué)習(xí)、在個(gè)性的張揚(yáng)中學(xué)習(xí)。綜上所述,筆者認(rèn)為在高職醫(yī)學(xué)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)中,我們既需要斯金納的行為主義學(xué)習(xí)理論,使學(xué)生的操作動(dòng)作不斷地給以強(qiáng)化,到達(dá)熟能生巧的地步,然而,假如只應(yīng)用行為主義的學(xué)習(xí)理論,我們培養(yǎng)的只是低層次的技術(shù)人才;故也需要布魯納認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論,使學(xué)生用去求未知,獲得新知,去解決醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里出現(xiàn)的新問(wèn)題,發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法,主動(dòng)學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代社會(huì)更需要羅杰斯的人本主義學(xué)習(xí)理論,在學(xué)習(xí)中做到人性化教學(xué),因材施教,因材施學(xué)。目前,在實(shí)際的高職醫(yī)學(xué)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作中行為主義重行、認(rèn)知主義重智、人本主義重德這三種學(xué)習(xí)理論的揉