“刑罰世輕世重”析

1、馬克思說(shuō)：“刑罰不外是社會(huì)對(duì)付違犯它的生存條件（不管這是些什么樣的條件）的行為 的一種自衛(wèi)手段?！?刑罰的輕、重，緩、急，最終決定于犯罪行為對(duì)統(tǒng)治關(guān)系的威脅程度。 這個(gè)道理早在我國(guó)奴隸制鼎盛時(shí)期的西周初年，已被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者階級(jí)所覺(jué)察，清楚地反映在 他們制定的禮律條令中。 奴隸主階級(jí)的圣人周公旦，為鞏固和加強(qiáng)奴隸主階級(jí)對(duì)廣大奴 隸的階級(jí)專(zhuān)政，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，主持制定了內(nèi)容十分廣泛的周禮。他在其秋官司寇中， 首先闡明了“掌建邦之三典，以佐王刑邦國(guó)，詰四方。一日刑新國(guó)用輕典，二日刑平國(guó)用中 典，三日刑亂國(guó)用重典”的刑法思想。這就說(shuō)明了統(tǒng)治者階級(jí)在適用刑罰上的寬、嚴(yán)，輕、 重，是依照當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐碾A級(jí)斗爭(zhēng)形

2、勢(shì)的緩和或者激烈等不同情況，而由他們審時(shí)度勢(shì)予以 決定的。當(dāng)然，這些記載只是他們對(duì)其國(guó)家社會(huì)所處時(shí)代的盛衰，治亂形勢(shì)的直觀認(rèn)定而確 立的刑政方針。逮及周穆王時(shí)代所制定的呂刑中，他們就把它看作是適應(yīng)形勢(shì)適用刑罰 的一種常規(guī)了，并從刑法理論上作了高度的概括論證和說(shuō)明。呂刑規(guī)定“刑罰世輕世重， 惟齊非齊，有倫有要。”其大意是說(shuō)，對(duì)于刑罰的適用，在各個(gè)不同的歷史時(shí)期，其輕重程度 是各不相同的。就是講根據(jù)不同時(shí)期犯罪的不同情況，應(yīng)當(dāng)依照客觀形勢(shì)的需要，制定出不 同輕重的刑罰，使其符合于各個(gè)不同時(shí)期同犯罪作斗爭(zhēng)的實(shí)際需要；正確執(zhí)行輕重不同的刑 罰，才能有區(qū)別有分析地去適當(dāng)用刑，以求得安定社會(huì)秩序的一致需要

3、。這種思想和制度， 既是對(duì)刑罰適用的歷史總結(jié)，又反映出適用刑罰的客觀規(guī)律性。自其形成以后，即受到歷代 統(tǒng)治者和思想家的普遍重視。 “刑罰世輕世重”，最早見(jiàn)之于尚書(shū)中的呂刑。尚 書(shū)也稱(chēng)書(shū)經(jīng)，它系中國(guó)上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編。該書(shū)據(jù)傳是由春 秋時(shí)儒家創(chuàng)始人孔子編選而成?？梢?jiàn)這一刑罰思想無(wú)疑首先為儒家所肯定和繼承?？鬃釉谶M(jìn) 一步闡發(fā)這種思想時(shí)，就明確點(diǎn)出了時(shí)代的形勢(shì)條件。他說(shuō)：“政寬則民慢，慢則糾之以猛； 猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和?！?把這一刑法思想說(shuō)得有因有 果，變化有律，同時(shí)，孔子還以“有張有馳”的道理說(shuō)明了隨時(shí)應(yīng)變的客觀需要。他講“：張 而不馳，文武

4、弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也?！边@里所講的“道”， 自然也包括上述適時(shí)用刑的基本原則。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)法家代表商鞅據(jù)此就直接而明白地提出： “各當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮；禮法以時(shí)而定，制令各順其宜”， 并以歷史事實(shí)論證了應(yīng)時(shí) 變法的道理。他講：“治世不一道，便國(guó)不必法古。湯、武之王也，不修古而興；殷、夏之滅 也，不易禮而亡?！?茍況則提出：“治則刑重，亂則刑輕。犯治之罪固重，犯亂之罪固輕 也。書(shū)曰刑罰世輕世重，此之謂也。”他甚至還提出了：“征暴誅悍，治之盛也。殺人者死， 傷人者刑，是百王之所同也，未有知其所由來(lái)者也。刑稱(chēng)罪則治，不稱(chēng)罪則亂”的罪刑相適 應(yīng)的主張。故而他認(rèn)為：“凡刑人

5、之本，禁暴惡惡，且征其未也。殺人者不死，而傷人者不刑， 是謂惠暴而寬賊也，非惡惡也?！?至于在什么形勢(shì)下用輕刑，在什么形勢(shì)下用重刑，荀卿有 其獨(dú)特見(jiàn)解。但對(duì)“刑罰世輕世重”的規(guī)律，在認(rèn)識(shí)上同他人卻是一致的，而且還指出了刑 殺犯罪者的目的，不限于只對(duì)本人的懲治，要重在懲“其未也”，以預(yù)防犯罪，不能忽視對(duì)他 人心理影響的一般預(yù)防。!-empirenews.法家集大成者韓非更全面地闡發(fā)了這一刑法思想。他講：“圣人之治民，度于本，不從其欲，期于利民而已。故其與之刑，非所以 惡民，愛(ài)之本也。” “嚴(yán)刑則民親法”，“親法則奸無(wú)所萌?！薄肮手蚊駸o(wú)常，唯治為法。法與 時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。”“禁之以名則治

6、，世知、維之以刑則從?！狈粗皶r(shí)移而治不 易者亂，能治眾而禁不變者削”?！肮适ト酥蚊褚玻ㄅc時(shí)移而禁與能變”。這就是說(shuō)，明智 的統(tǒng)治者，要考慮到根本，不要隨心所欲，目的在給人民以利益。統(tǒng)治者制定刑法，不是為 了厭惡人民，而是愛(ài)民的根本。刑罰嚴(yán)厲了，人民都會(huì)尊重法律，人人守法，犯罪就無(wú)從產(chǎn) 生了。所以治理老百姓并無(wú)什么常規(guī)，為了治理好社會(huì)而定法設(shè)刑。法律要能隨時(shí)代的需要 而變化，才能有效地治理；刑措所施要同當(dāng)時(shí)犯罪情況相適應(yīng)，才能取得成功。假如時(shí)代變 了治理國(guó)家的法律不變，那就會(huì)出亂子，即使善于治理眾人的人，如果不能隨著形勢(shì)的變化 而設(shè)禁懲罪，那也是會(huì)受挫折，使法治受到削弱的。故而明智的統(tǒng)治

7、者，一定要做到法隨時(shí)代的需要而制定，刑罰的輕重應(yīng)當(dāng)以能夠治理好國(guó)家而適時(shí)采用?？梢?jiàn)，韓非把“刑罰世輕 世重”的思想明確闡發(fā)為：一方面立法要適應(yīng)形勢(shì)，做到“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治；”另一方面司法也 要適應(yīng)形勢(shì)，達(dá)到“治與世宜則有功”。 道家老、莊認(rèn)為：“人法地，地法天，天法道， 道法自然?！边@里的“自然”自然也包括形勢(shì)的發(fā)展，有隨時(shí)應(yīng)變的思想。他們主張本“天理” 定刑法，規(guī)范人群，順其自然。 經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)法學(xué)鼎盛時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”和秦王朝“專(zhuān) 任獄吏”、“嚴(yán)刑苛法”二世而亡的歷史教訓(xùn)，中國(guó)歷史上各代統(tǒng)治者都把“刑罰世輕世重” 思想，作為其“法治”精神的經(jīng)典加以運(yùn)用，大多收到一定的效果；不能隨時(shí)應(yīng)變者，又都

8、受到這一規(guī)律的懲罰。 漢朝統(tǒng)治者有鑒于周初采用“建邦之三典，以佐王刑邦國(guó)”的刑 政方針，取得了“成康之治”的歷史經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又根據(jù)漢初百姓久苦秦時(shí)嚴(yán)刑苛法的客觀現(xiàn) 實(shí)，遂即實(shí)行簡(jiǎn)法輕罰和“省約煩苛”的刑政策略，也獲得了載諸史冊(cè)的“文景之治。”在這 中間，刑罰適時(shí)，無(wú)疑是他們鞏固統(tǒng)治的重要原因之一。西漢政治家賈誼及時(shí)作出了“君子 為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參以人事，故曠日長(zhǎng)久，而社稷安矣”的歷史總結(jié)。就是偏安 中國(guó)一隅的蜀漢，由于其丞相諸葛亮能審時(shí)度勢(shì)，實(shí)行“吾今威之以法，法行則知恩；限之 以爵，爵加則知榮。恩榮并齊，上下有節(jié)，為治之要，于斯而著”， 終于也得到了“刑政雖 峻，而無(wú)怨者”的治理效果

9、，實(shí)現(xiàn)了“吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅 然”的安定局面。 漢儒董仲舒認(rèn)為“為政而任刑，不順于天”，建議漢武帝推行“罷黜百 家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，使儒家輕視刑法的思想影響了歷代封建統(tǒng)治者，大都以“王道仁政” 相標(biāo)榜。晉朝葛洪尖銳地予以批駁：“仁者，為政之脂粉”，“刑者，御世之轡策”，“莫不貴仁 而無(wú)能致純?nèi)室灾我?；莫不賤刑而無(wú)能廢刑以整民也?！?在階級(jí)斗爭(zhēng)為主要矛盾的階級(jí)社會(huì) 里，單憑講“仁”勸善，不可能解決你死我活的反對(duì)統(tǒng)治關(guān)系斗爭(zhēng)的犯罪問(wèn)題。歷史事實(shí)表 明：“治亂之理，宜務(wù)分刑賞為急。治國(guó)者莫不有法，然而有存有亡。亡者，其制刑賞不分也。 治國(guó)者，其刑賞莫不有分。” 可見(jiàn)，治

10、與亂的關(guān)節(jié)，以賞罰分明為急。治理國(guó)家的人沒(méi)有不 用法律的，但是法律卻有亡國(guó)的法律和治國(guó)的法律之分，其區(qū)別就在于刑賞“有分”或者“不 分”。這里的“分”字，主要是講，當(dāng)刑則刑，當(dāng)賞則賞；反之，即為“不分”。然而就治亂 急務(wù)之一的刑罰來(lái)講，還有個(gè)世輕世重之分，重刑地與非重刑地之分，某種罪重與某種罪輕 之分一這就是說(shuō)，處刑的輕重都是以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移的。唐朝白居易說(shuō)得好：“圣人 之用刑也，輕重適時(shí)變，用舍順人情。” 所以宋朝變法人王安石在闡明其變法主張時(shí)指出： “夏之法至商而更之，商之法至周而更之，皆因世就民而為之節(jié)，然其所以法，意不相師乎？” 他還說(shuō)：“徒法不足以自行”，“得其人而行之，則為

11、大利；非其人而行之，則為大害。”這就 是說(shuō)，國(guó)家的治理，有賴(lài)適應(yīng)時(shí)代要求的法律；法律的執(zhí)行，又有賴(lài)于善 !-empirenews.123下一頁(yè)于審時(shí)度勢(shì)的執(zhí)法人。只有全面實(shí)現(xiàn)了這兩個(gè)條件，才能收到實(shí)際的治理效果。 縱觀中國(guó)古代刑法 史，“刑罰世輕世重”的思想，是厲代王朝大都遵行的，背離的也不乏其例。凡立法、司法能 “變化因時(shí)”，在治理國(guó)家上都或長(zhǎng)或短地出現(xiàn)過(guò)所謂太平盛世。同歷史上“成康之治”和“文 景之治”一樣，唐太宗李世民認(rèn)識(shí)到在立法設(shè)刑上有“論輕重之序，慎測(cè)深淺之量，言用刑 輕重失其序，則系民命之存亡的重要意義，他們”刪煩除細(xì)，改重就輕“，刑”罰所及，則 思無(wú)以怒而濫刑“。這對(duì)于盛唐之初的

12、”貞觀之治“實(shí)不無(wú)促成作用。與此相反，秦王朝一 味嚴(yán)刑苛法，二世而亡；新莽一味”法令苛細(xì)“，又一世而終。南北朝時(shí)南宋梁武帝蕭衍銳 意儒雅，專(zhuān)精佛教戒律，標(biāo)榜”仁政“，輕薄法威，王子叛逆，哭教訓(xùn)免，王侯人家橫行不 法而不為罪，結(jié)果法紀(jì)廢弛；自食其果。 歷代統(tǒng)治者有鑒于歷史上這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在鞏 固其階級(jí)統(tǒng)治的過(guò)程中，在立法設(shè)刑和審判活動(dòng)中，大都不同程度地堅(jiān)持了“刑罰世輕世重” 的刑法原則，并結(jié)合其當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)仉A級(jí)斗爭(zhēng)的特定形勢(shì)，推行了一套相應(yīng)的刑事政策，建立了 反映“刑罰世輕世重”思想的刑罰制度。同時(shí)，又由于階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)具有時(shí)起時(shí)伏、此起彼 伏和某個(gè)時(shí)候或某個(gè)地區(qū)某種犯罪比較突出的復(fù)雜情況和種種特點(diǎn)，

13、決定了刑罰措施和刑政 制度上的多種形式。有直接反映刑罰世輕世重思想的，有折射反映刑罰世輕世重思想的，但 都是在立法和司法上因時(shí)而變化的。此外還有法不變而刑政變的特殊形式等。 一、直接 反映“刑罰世輕世重”思想的刑事立法 其最突出的有：西漢初年，高祖劉邦在相國(guó)蕭何 的贊助下，鑒于當(dāng)時(shí)百姓久苦秦朝苛法，明定“約法三章”，“省約煩苛”，簡(jiǎn)法省刑，取悅民 心，文、景時(shí)代達(dá)到了史稱(chēng)的大治。到了漢武帝時(shí)，劉徹外事四夷之功，內(nèi)盛耳目之好，又 推行法密刑重、酷吏擊斷的刑制。隋文帝楊堅(jiān)初得天下，有鑒于北周“刑政苛酷，群心崩駭” 的歷史教訓(xùn)，實(shí)行改革，刪除酷刑，“輕刑慎罰，”“疏而不失”，以輕代重，“取適于時(shí)”。

14、隋 煬帝楊廣繼位，他基于農(nóng)民起義對(duì)其暴政的反抗，遂“更立嚴(yán)刑”，又實(shí)行“天下盜賊巳上， 罪無(wú)輕重，不待聞奏，皆斬”的重刑政策。唐朝初年既有“慮囚”之制，貞觀時(shí)代又有“縱 囚，之舉，可謂寬緩輕刑。但到武則天統(tǒng)治時(shí)期，卻文重用酷吏，濫施刑罰，不問(wèn)罪行輕重， 一律苦打成招，可稱(chēng)嚴(yán)苛重刑。 宋、明兩代，則與上述情況不盡相同。他們?cè)诮▏?guó)之初， 即實(shí)行重刑政策；但刑罰世輕世重，仍然是一致的。宋朝是在五代、十國(guó)長(zhǎng)期割據(jù)之后建立 起來(lái)的一個(gè)統(tǒng)一封建王朝。邊境未靖，斗爭(zhēng)激烈，它“頗用重典，以繩奸慝，刑“用重典， 以救時(shí)弊，。宋徽宗趙倍統(tǒng)治時(shí)期，在刑罰適用上又“改重從輕者至多，片面推行“以贓論 罪，的刑事政策，造

15、成了“被害之家，以盜無(wú)必死之理，不敢告官，的結(jié)果。明太祖朱元璋 借口“懲元縱弛，一開(kāi)始就刑用重典，“先正綱紀(jì)，“懲創(chuàng)奸頑，嚴(yán)懲朋黨和貪污犯罪。但 后來(lái)他又告誡其太孫朱允炆說(shuō)：“吾治亂世，刑不得不重，汝治平世，刑自當(dāng)輕，所謂刑罰世 輕世重也。，明惠帝朱允炆繼位后即諭告刑官“大明律皇祖所規(guī)定，命朕細(xì)閱，較前代往 往加重。蓋行亂國(guó)之典，非百世通行之道也，專(zhuān)“務(wù)宗禮教，赦疑獄，稱(chēng)朕嘉與萬(wàn)方之意。， !-empirenews. 清朝初主中原，定律修例，以求時(shí)宜，律、例并重，創(chuàng)一代之 新制，“律例繁簡(jiǎn)，因時(shí)制宜，一個(gè)少數(shù)民族的統(tǒng)治者，在“禁暴止奸，安全良善，的原則 指導(dǎo)下，也取得了康（熙）、雍（正）、乾（

16、?。r(shí)代的有效治理。及至清朝末年，又濫用重 典，如“就地正法，就是突出的表現(xiàn)。有法不用，群情激憤；民不畏死，革命興起，結(jié)束了 清朝的一代統(tǒng)治。 二、折射反映“刑罰世輕世重，思想的刑事立法 這有兩種形式： 其一，借鑒西周刑用“三典，的歷史經(jīng)驗(yàn)，北宋統(tǒng)治者基于“禍起于輦轂之下，和包拯請(qǐng) 速除京東盜賊的奏折，遂確立了“重法地，的刑罰制度。據(jù)此，凡在“重法地，犯罪的都 要比在非重法地犯罪的加重處罰。宋仁宗開(kāi)始只規(guī)定以京城開(kāi)封諸縣為限，后來(lái)把“重法地， 逐步擴(kuò)大到幾乎半個(gè)中國(guó)。清王朝基于民族岐視和壓迫的基本國(guó)策，公開(kāi)推行漢、滿異制的 刑罰制度。滿人犯罪，照例折罰，日滿開(kāi)釋?zhuān)蛸r償了事；漢人犯罪，則不分情

17、節(jié)，重刑懲 治，甚至按照姓氏滅族，株連無(wú)辜。逮及其末年，他們又以“地方不靖，為名，在人民革命 興起的地方，授命督撫大吏，先斬后奏，“明正典刑，。 其二，歷代封建統(tǒng)治者，從戰(zhàn)國(guó) 時(shí)魏國(guó)李悝首制封建法典法經(jīng)六篇開(kāi)始，就“以為王者之政莫急于盜賊，故其刑罰 重點(diǎn)打擊的對(duì)象，一直是盜賊犯罪。及至南北朝時(shí)北齊在其刑律中，總結(jié)出危害封建統(tǒng)洽最 嚴(yán)重的犯罪十種，名曰“重罪十條，作為他們刑罰打擊的重點(diǎn)。在歷史進(jìn)入隋、唐以后，封 建統(tǒng)治者更把這“重罪十條，明定為“十惡大罪，雖遇赦猶除名，故稱(chēng)“十惡不赦，。除此 “謀危社稷，的“十惡，之外，歷朝各代還有各自不同的重罪法或輕罪法。秦朝有“偶語(yǔ)詩(shī) 書(shū)者棄市，以古非今者族

18、，的重刑罪。漢朝有輕侮法，宋朝有盜賊重法。史稱(chēng)唐、明 合制，但其刑罰輕重，卻也不盡相同：“大抵事關(guān)典禮及風(fēng)俗教化等事，唐律均較明律為重； 盜賊及有關(guān)帑項(xiàng)錢(qián)糧等事，則明律又較唐律為重。， 明初還嚴(yán)懲貪官，“詔犯贓者無(wú)貸，；清 末為鎮(zhèn)壓革命，凡“沿及國(guó)變，而就地正法，。 這都是“刑罰世輕世重，思想，在我國(guó)封 建立法和司法中的折射反映。 三、法律不變而刑政即政策變的“刑罰世輕世重，制度 一 部中國(guó)刑法發(fā)展史充分證明，“法因時(shí)變，是絕對(duì)的，它通行于古今和各地，不僅各國(guó)（指諸 侯國(guó)）有各國(guó)的法，而且各代有各代韻律，就是每一個(gè)朝代的法律也是極少始終不變的。而 且變則盛，不變則衰。唐初及時(shí)制定了三部法典，即

19、武德律、貞觀律和永徽律，不 以一朝而不改法制，隨之而進(jìn)入盛唐?！胺ㄅc時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”，當(dāng)是盛唐之盛的 重要原因之一。清世祖入關(guān)定清律，希其永垂千古，“其世世守之”，使之成為一部死法， 終致成了清朝統(tǒng)治由盛變衰，由衰而亡的一個(gè)重要原因。但同時(shí)，法律乃是治國(guó)安民的章程， 統(tǒng)一人們言行舉止的行為規(guī)范，又不宜更改、變動(dòng)過(guò)于頻繁，而應(yīng)具有相對(duì)的穩(wěn)定性。否則， 朝令暮改，春定秋變，人們將無(wú)從措手足，也不利于鞏固對(duì)社會(huì)的統(tǒng)治。所以“不變，”只能 是相對(duì)的，有條件的。這個(gè)條件不是別的，就是“適于時(shí)”。對(duì)此，歷代統(tǒng)治者和法律家都采 用過(guò)一些辦法，以解決這對(duì)變與“不變”的矛盾。其具體辦法歸納起來(lái)，也有兩

20、種。!-empirenews. 其一是法律保持相對(duì)的穩(wěn)定性，以皇帝的詔、誥、敕、令和諭 旨等法律形式去解決法律對(duì)形勢(shì)的應(yīng)變問(wèn)題。這在中國(guó)歷史上，自從有了成文法以后，是歷 代統(tǒng)治者所最常用的一種辦法，并收到了一定的治理效果。比如，依照法律，詔、諭大赦等 作法，許多朝代都曾采用過(guò)。但也有法外從詔的，例如，宋朝的“御筆手詔”，就是一種突出 的表現(xiàn)。不過(guò)以“其所自斷，則輕重取舍，有法外之意焉”，又招致了“變亂舊章”的惡果。 其二是法律保持絕對(duì)的穩(wěn)定，則以例文來(lái)彌補(bǔ)律文不能應(yīng)變的不足或缺陷。查“例”，最早見(jiàn) 之于尚書(shū)?呂刑：“上下比罪”和禮記?王制： “必察小大之比以成之”，但都未形成 例文。而清朝則定

21、例修文，附于律文之后。這是清朝立法上的一個(gè)創(chuàng)舉，制定了一部不同于 往古的法例：大清律集解附例。它規(guī)定：“凡律令該載不盡事理，若斷罪無(wú)正條者，引律比 附，應(yīng)加應(yīng)減，議定罪名 ，議定奏聞?！彼麄?cè)谵k案中“引上一頁(yè) 123下一頁(yè) 律比附”，形成案例，根據(jù)案例，制定例文，形成見(jiàn)（現(xiàn)）行則例。以后，又把則例 并入清律，成為大清律例。 清朝刑法制度中的律和例的區(qū)別是：“律一成不變，例 則逐年增刪。五年一小修，又五年一大修”。其理由是：“律猶日星然，縣（懸）諸天壤，而 不易。例則如躊躔度次舍之運(yùn)行?；蛉找籽桑驓q改焉。故天道五歲而一旋，星家于是有置 閏之法；律例亦五歲而一輯，法家于是有增修之文”。其審判機(jī)關(guān)在具體辦案中，就可以遵照 “蓋法者一成不易之矩，而情則有曲折輕重，非可以概論者也。是故斷法有律，而準(zhǔn)情有例； 律守一定，而例則因時(shí)而變通” 的精神，結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)鼐唧w情況的需要，對(duì)具體案犯論罪科 刑。 律和例區(qū)別既定，例文隨時(shí)應(yīng)變以適合同犯罪作斗爭(zhēng)的實(shí)際需要，執(zhí)行的結(jié)果則勢(shì) 必出現(xiàn)：有例文不用律文，律就漸成空文，而例則越來(lái)越繁雜、紊亂。其中有前后抵牾的， 有律外加重的；也有因例破律的，甚至還有因此例而生彼例的。這樣就不是“刑罰世輕世重”， 而成時(shí)輕時(shí)重和忽輕忽重了。結(jié)