初中歷史教案：傳說時代的文明曙光

1、 初中歷史教案：傳說時代的文明曙光黃帝其人以及他對華夏族的形成所作的奉獻，堯舜禹時期的禪讓。 力量目標： 通過學生講故事和短評的形式，培育學生表述力量以及正確熟悉世界的力量。 思想目標： 通過學生敘述的歷史傳奇故事，使學生感受到黃帝對華夏族形成的奉獻以及炎黃子孫對黃帝的崇敬，增加學生的民族意識。 教學重點：炎帝與黃帝的奉獻，堯舜禹和禪讓制 教學難點：堯舜禹禪讓的實質(zhì)。 教學設(shè)計： 本課可通過在學生課后查找資料的根底上，由學生講故事的形式和教師講解深化學問形式，使學生形成某些正確的歷史觀點。 板書：遠古時代的傳奇故事會幾個主要傳奇：盤古開天、女媧補天、夸父追日、后羿射日、堯舜禪讓、大禹治水、精衛(wèi)

2、填海等。 教學過程： 導(dǎo)入新課： 遠古時代的歷史，除了考古開掘材料是牢靠的以外，古書中保存下來的古代神話與傳奇也是值得留意的。它雖不完全真實可信，但和牢靠的材料相對比，卻也能從另一個角度了解遠古時代的歷史。我們中國人，無論在祖國還是在海外，每當提到炎黃子孫這個布滿感情的詞的時候，總是心情感動。那么，這個稱呼是怎么來的？堯舜禪讓又是怎么一回事？遠古時代的一個個傳奇將幫忙我們揭開一個又一個謎底。下面就請同學們講一講你所知道的遠古時代的一些傳奇故事。學生講故事之后，教師進展啟發(fā)式講解，運用問答法。 留意講解： 1、“炎帝與黃帝”一目，表達了炎帝、黃帝對華夏族的形成所做的奉獻。這局部內(nèi)容屬于古史傳奇。

3、由于這些傳奇見之于古代歷史記載，并且常常為人們所引用，教師在這里應(yīng)引導(dǎo)學生將這局部材料與大汶口文化后期的考古材料結(jié)合起來，以加深學生的歷史感。炎帝、黃帝、蚩尤是約四千多年前分別居住在我國西方、北方和南方的三個部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，在向我國中部地區(qū)進展的過程中，他們發(fā)生了沖突，也產(chǎn)生了聯(lián)系。炎帝和黃帝聯(lián)合戰(zhàn)勝蚩尤，以及炎帝和黃帝結(jié)成聯(lián)盟，適應(yīng)了父系氏族公社后期階級和國家產(chǎn)生的進展趨勢，奠定了日后華夏族形成的根底，因此黃帝被尊為華夏族的祖先。在這里結(jié)合書上的想一想和材料閱讀幫忙學生進展理解。2、堯舜禹的禪讓是本課的一個難點。講清它的關(guān)鍵在于：禪讓的實質(zhì)是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。這主

4、要表現(xiàn)在：第一，新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來的。其次，被推選出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。第三，禹治水勝利，說明為群眾辦事是他的責任和義務(wù)。3、大禹治水的傳奇可使學生感受到一種珍貴的工作精神。還要指出禹身分轉(zhuǎn)變直接關(guān)系到中國古代最早的國家夏朝的建立。 補充資料： 1、 炎帝與黃帝 炎帝，姜姓，號神農(nóng)氏，是原來居住在我國西方(今陜西南部岐山一帶)的一個部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。黃帝，姬姓，號軒轅氏、有熊氏，是原來居住在我國西北(今陜西北部)的一個部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。蚩尤為九黎部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，九黎原住在我國東南部(今山東、安徽一帶)。三個部落聯(lián)盟逐步向我國中部地區(qū)推動。結(jié)果是九黎最先進入。當炎帝也

5、推動到我國中部地區(qū)時，與九黎遭受，雙方發(fā)生沖突，經(jīng)過長期斗爭，九黎得勝。炎帝被迫逃往涿鹿(今河北懷來縣或涿鹿縣)，與早已移居在那里的黃帝聯(lián)合，共同對抗九黎，這就是“涿鹿之戰(zhàn)”。九黎戰(zhàn)敗，蚩尤在戰(zhàn)斗中被殺。九黎的一局部參加了炎、黃兩個部落聯(lián)盟，另一局部南下與苗蠻部落聯(lián)盟居住在一起。炎帝和黃帝在共同戰(zhàn)勝九黎后不久，他們之間又在阪泉(今河北懷來縣)地方發(fā)生了大沖突，這就是“阪泉之戰(zhàn)”。最終炎帝被戰(zhàn)勝，炎帝和黃帝兩個部落聯(lián)盟結(jié)成了新的聯(lián)盟。炎帝、黃帝和局部九黎結(jié)成一體定居中原后，共同開發(fā)黃河中下游兩岸，形成了日后的華夏族。2、堯、舜、禹的禪讓 部落聯(lián)盟設(shè)聯(lián)盟會議，各氏族部落的首領(lǐng)都是該會議的成員。相傳

6、，堯年老的時候，在部落聯(lián)盟會議上提出后繼人問題，兜()推舉共工，堯雖不同意，還是讓他擔當工師之職，以考驗其才能，結(jié)果不行，大家又才推舉舜，說他很能干。于是舜幫助堯20年，又代堯攝行政事8年，得到各方面的熬煉。堯死后，舜才正式主持聯(lián)盟的事務(wù)。舜繼位后，選擇賢人，治理民事，用禹治水就是其中一項重要措施。舜老的時候，也召集部落聯(lián)盟會議，禹因治水有功，被大家推舉為后繼人。于是禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。17年后舜死，禹正式成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯、舜、禹的禪讓，已經(jīng)可以看出原來老的聯(lián)盟首領(lǐng)已具有相當大的權(quán)力，但最終還得聽從聯(lián)盟會議的打算。因此，當時的禪讓制在實質(zhì)上仍是一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。課堂練習：指導(dǎo)學生做書上的自我測評題。小結(jié)：中華文明上下五千年，是從黃帝算起的。堯舜的禪讓、大禹治水等傳奇讓我們得以窺視我們祖先漸漸走向文明的一幕幕，好象那個時候是一個很抱負的社會了，被選舉為首領(lǐng)的人，德才兼?zhèn)洹⒁陨碜鲃t、沒有特權(quán)、是