土家吊角樓的結(jié)構(gòu)與形式

1、 HYPERLINK 編輯本本段土家族總總體介紹紹土家家族愛群群居，愛愛住吊腳腳木樓。建房都都是一村村村，一一寨寨的的，很少少單家獨(dú)獨(dú)戶。所所建房屋屋多為木木結(jié)構(gòu)，小青瓦瓦，花格格窗，司司檐懸空空，木欄欄扶手，走馬轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)角，古古香古色色。一般般居家都都有小庭庭院，院院前有籬籬笆，院院后有竹竹林，青青石板鋪鋪路，刨刨木板裝裝壁，松松明照亮亮，一家家過著日日出而作作，日落落而息的的田園寧寧靜生活活。土家家族，全全國現(xiàn)有有人口570042666人，主主要聚居居在湖南南湘西，湖北恩恩施。此此外，四四川省的的石柱、秀山、酉陽、黔江等等縣也有有分布。土家家族地區(qū)區(qū)，山崗崗纏繞，物產(chǎn)豐豐饒。有有著雄奇奇的自然

2、然風(fēng)光和和濃郁的的民族風(fēng)風(fēng)情，吸吸引著中中外游人人。其中中張家界界是我國國第一個(gè)個(gè)國家森森林公園園，已成成為新興興的旅游游勝地。土家家族自稱稱“畢茲卡”，意為“土生土土長的人人”。20000多年前前，他們們定居于于今天的的湘西、鄂西一一帶，與與其他少少數(shù)民族族一起，被稱為為“武陵蠻”或“五溪蠻”。宋代代以后，土家族族單獨(dú)被被稱為“土丁”、“土民”等。新新中國成成立以后后，根據(jù)據(jù)土家族族人民的的意愿正正式定名名為土家家族。土家家族有自自己的語語言，屬屬漢藏語語系藏緬緬語族。大多數(shù)數(shù)人由于于長期與與漢族雜雜居，很很早就開開始使用用漢語、漢文。只有湘湘西的龍龍山、永永順、古古丈等縣縣的少部部分地區(qū)區(qū)

3、仍通用用土家語語。土家族族主要從從事農(nóng)業(yè)業(yè)生產(chǎn)，在經(jīng)濟(jì)濟(jì)、文化化的發(fā)展展上受漢漢族影響響較多，但也保保留有自自己的特特點(diǎn)。湘湘西的“金色桐桐油”，鄂西西的“壩漆”，都是是飲譽(yù)中中外的名名產(chǎn)。編輯本本段土家吊角角樓的結(jié)結(jié)構(gòu)吊角樓是是鄂西土土家族地地區(qū)最復(fù)復(fù)雜而又又最能顯顯示富有有的一種種典型的的建筑形形式。隨隨著經(jīng)濟(jì)濟(jì)機(jī)的發(fā)發(fā)展和文文化的進(jìn)進(jìn)步，吊吊角樓成成為土家家族地區(qū)區(qū)的一種種普遍建建筑，就就其結(jié)構(gòu)構(gòu)而言，各地區(qū)區(qū)的吊角角樓大同同小異，它們最最基本的的特點(diǎn)是是正屋建建在實(shí)地地上，廂廂房除一一邊靠在在實(shí)地和和正房相相連，其其余三邊邊皆懸空空，靠柱柱子支撐撐，正屋屋和廂房房（即吊吊角部分分）的上

4、上面住人人，廂房房的下部部有柱無無壁，用用來喂養(yǎng)養(yǎng)牲畜、堆放雜雜物?？偪偟目磥韥?，吊角角樓還是是應(yīng)屬于于干欄式式建筑，但與一一般所指指干欄有有所不同同。干欄欄應(yīng)該全全部懸空空的，所所以稱吊吊角樓為為半干欄欄式建筑筑。吊角樓樓有著豐豐厚的文文化內(nèi)涵涵，除具具有土家家族民居居建筑注注重龍脈脈，依勢勢而建和和人神共共處的神神化現(xiàn)象象外，還還有著十十分突出出的空間間宇宙化化觀念。土家族族的吊角角樓不僅僅單方面面處于宇宇宙自然然的懷抱抱中，宇宇宙也同同時(shí)處于于宇宙自自然的懷懷抱之中中。這種種容納宇宇宙的空空間觀念念在土家家族上梁梁儀式歌歌中表現(xiàn)現(xiàn)得十分分明顯：上一步步，望寶寶梁，一一輪太極極在中央央，一

5、元元行始呈呈瑞祥。上二步步，喜洋洋洋，乾坤二字在在兩旁，日月成成雙永世世享.。這里的乾坤、日月代表著著宇宙。從某種種意義上上來說，土家族族吊角樓樓在其主主觀上與與宇宙變變得更接接近，更更親密，從而使使房屋、人與宇宇宙渾然然一體，密不可可分。苗族族、土家家族多居居住在山山區(qū)，坡坡度較大大。建房房時(shí)都喜喜歡建造造有古色色古香的的吊角樓樓。這種種吊角樓樓，飛檐檐翹角，三面有有走廊，懸出木木質(zhì)欄桿桿。欄桿桿上雕有有萬字塔塔、喜字字格、亞亞字格、四方格格等象征征吉祥如如意的圖圖案。懸柱柱有八棱棱形、四四方形、底斷常常雕繡球球，金爪爪等各種種形體。吊角樓樓一般兩兩層，樓樓上樓下下鋪樓板板，樓上上開有窗窗戶

6、，通通風(fēng)向陽陽。窗欞欞刻有雙雙鳳朝陽陽，喜鵲鵲嗓梅，獅子滾滾球以及及牡丹、茶花、菊花等等各種花花草，古古樸雅秀秀，既美美觀又實(shí)實(shí)用，很很有民族族住房的的特色。到過苗苗鄉(xiāng)土寨寨的外地地人說：“苗香美”，、“土鄉(xiāng)美”，美就就美在吊吊角樓。編輯本本段吊角樓的的形式單吊式式，這是是最普遍遍的一種種形式，有人稱稱之為一頭吊和鑰匙頭。它的的特點(diǎn)是是，只有有正屋一一邊的廂廂房伸出出懸空，下面用用木柱相相撐。雙吊式式，又稱稱為雙頭吊和撮箕口，它是是單吊式式的發(fā)展展，即在在正房的的兩頭皆皆有吊出出的廂房房。單吊吊式和雙雙吊式并并不以地地域的不不同而形形成，主主要看經(jīng)經(jīng)濟(jì)條件件和家庭庭需要而而定，單單吊式和和雙吊

7、式式常常共共處一地地。四合水水式，這這種形式式的吊角角樓又是是在雙吊吊式的基基礎(chǔ)上發(fā)發(fā)展起來來的，它它的特點(diǎn)點(diǎn)是，將將正屋兩兩頭廂房房吊角樓樓部分的的上部連連成一體體，形成成一個(gè)四四合院。兩廂房房的樓下下即為大大門，這這種四合合院進(jìn)大大門后還還必須上上幾步石石階，才才能進(jìn)到到正屋。二屋吊吊式，這這種形式式是在單單吊和雙雙吊的基基礎(chǔ)上發(fā)發(fā)展起來來的，即即在一般般吊角樓樓上再加加一層。單吊雙雙吊均適適用。平平地起吊吊式，這這種形式式的吊角角樓也是是在單吊吊的基礎(chǔ)礎(chǔ)上發(fā)展展起來的的，單吊吊、雙吊吊皆有。它的主主要特征征是，建建在平壩壩中，按按地形本本不需要要吊角，卻偏偏偏將廂房房抬起，用木柱柱支撐。

8、支撐用用木柱所所落地面面和正屋屋地面平平齊，使使廂房高高于正屋屋。編輯本本段傳說及由由來傳說說土家人人祖先因因家鄉(xiāng)遭遭了水災(zāi)災(zāi)才遷到到鄂西來來，那時(shí)時(shí)這里古古木參天天、荊棘棘叢生、豺狼虎虎豹遍地地都是。土家先先人們搭搭起的“狗爪棚”常遭到到猛獸襲襲擊。人人們?yōu)榱肆税踩途蜔饦錁漭踊鸹?，里面面埋起竹竹子?jié)節(jié)節(jié)，火光光和爆竹竹聲嚇走走了來襲襲擊的野野獸，但但人們還還是常常常受到毒毒蛇、蜈蜈蚣的威威脅。后后來一位位土家的的老人想想到辦法法：他讓讓小伙子子們利用用現(xiàn)成的的大樹作作架子，捆上木木材，再再鋪上野野竹樹條條，再在在頂上搭搭架子蓋蓋上頂蓬蓬，修起起了大大大小小的的空中住住房，吃吃飯睡覺覺都

9、在上上面，從從此再也也不怕毒毒蛇猛獸獸的襲擊擊了，這這種建造造空中住住房的辦辦法后來來就發(fā)展展成現(xiàn)在在的吊腳腳樓。編輯本本段文化底蘊(yùn)蘊(yùn)吊角角樓有著著豐厚的的文化內(nèi)內(nèi)涵，除除具有土土家族民民居建筑筑注重龍龍脈，依依勢而建建和人神神共處的的神化現(xiàn)現(xiàn)象外，還有著著十分突突出的空空間宇宙宙化觀念念。土家家族的吊吊角樓不不僅單方方面處于于宇宙自自然的懷懷抱中，宇宙也也同時(shí)處處于宇宙宙自然的的懷抱之之中。這這種容納納宇宙的的空間觀觀念在土土家族上上梁儀式式歌中表表現(xiàn)得十十分明顯顯：上一步步，望寶寶梁，一一輪太極極在中央央，一元元行始呈呈瑞祥。上二步步，喜洋洋洋，乾坤二字在在兩旁，日月成成雙永世世享.。這里

10、的乾坤、日月代表著著宇宙。從某種種意義上上來說，土家族族吊角樓樓在其主主觀上與與宇宙變變得更接接近，更更親密，從而使使房屋、人與宇宇宙渾然然一體，密不可可分。苗族族、土家家族多居居住在山山區(qū)，坡坡度較大大。建房房時(shí)都喜喜歡建造造有古色色古香的的吊角樓樓。這種種吊角樓樓，飛檐檐翹角，三面有有走廊，懸出木木質(zhì)欄桿桿。欄桿桿上雕有有萬字塔塔、喜子子格、亞亞字格、四方格格等象征征吉祥如如意的圖圖案。懸柱柱有八棱棱形、四四方形、底斷常常雕繡球球，金爪爪等各種種形體。吊角樓樓一般兩兩層，樓樓上樓下下鋪樓板板，樓上上開有窗窗戶，通通風(fēng)向陽陽。窗欞欞刻有雙雙鳳朝陽陽，喜鵲鵲嗓梅，獅子滾滾球以及及牡丹、茶花、菊

11、花等等各種花花草，古古樸雅秀秀，既美美觀又實(shí)實(shí)用，很很有民族族住房的的特色。到過苗苗鄉(xiāng)土寨寨的外地地人說：“苗香美”，、“土鄉(xiāng)美”，美就就美在吊吊角樓。可是，在沱江江邊上的的吊角樓樓，卻另另有一種種形式和和情趣。清澈澈的沱江江水從城城中穿流流而過，青如羅羅帶，宛宛如恬靜靜的淑女女。吊角角樓懸于于沿河兩兩岸，根根根木柱柱撐起一一棟棟小小巧玲瓏瓏的房子子，撐起起了一個(gè)個(gè)個(gè)甜蜜蜜溫暖的的家庭。這種種吊角樓樓，依山山榜水，沿江連連綿不斷斷。從那那窗口閃閃過的張張張笑臉臉，又不不禁是要要想起沈沈老筆下下黃昏薄薄暮中的的吊角樓樓的風(fēng)姿姿。入夜夜那臨江江窗戶中中燈光像像星星在在水上閃閃爍，那那一座座座吊角樓

12、樓倒映在在清流之之中，宛宛若水下下龍宮，十分清清晰。白白天那擠擠滿沿河河的浣衣衣女，把把河水弄弄起陣陣陣漪漣，悠悠的的蕩開去去，卻象象一抹一一抹會心心的微笑，河在兩兩岸的掩掩映中更更加清冽冽，碧綠綠。吊角角樓在古古亭樓閣閣，新式式建筑交交相輝映映之下，更加多多采多姿姿。還有有斑鳩在在河洲覓覓食，丁丁丁雀低低翔高飛飛，更為為吊角樓樓添錦增增色。吊腳樓為為土家族族人居住住生活的的場所，多依山山就勢而而建，呈呈虎坐形形，以“左青龍龍，右白白虎，前前朱雀，后玄武武”為最佳佳屋場，后來講講究朝向向，或坐坐西向東東，或坐坐東向西西。依山山的吊角角樓，在在平地上上用木柱柱撐起分分上下兩兩層，上上層通風(fēng)風(fēng)、干

13、燥燥、防潮潮，是居居室；下下層是豬豬牛欄圈圈或用來來堆放雜雜物。房房屋規(guī)模模一般人人家為一一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人人家5柱2騎、5柱4騎，大戶戶人家則7柱4騎、四四合天井井大院。4排扇3間屋結(jié)結(jié)構(gòu)者，中間為為堂屋，左右兩兩邊稱為為饒間，作居住住、做飯飯之用。饒間以以中柱為為界分為為兩半，前面作作火炕，后面作作臥室。吊腳樓樓上有繞繞樓的曲曲廊，曲曲廊還配配有欄桿桿。從前的的吊腳樓樓一般以以茅草或或杉樹皮皮蓋頂，也有用用石板當(dāng)當(dāng)蓋頂?shù)牡?，現(xiàn)在在，鄂西西的吊腳腳樓多用用泥瓦鋪鋪蓋。吊吊腳樓的的建造是是土家人人生活中中的一件件大事。第一步步要備齊齊木料，土家人人稱“伐青山”，一般般選椿樹

14、樹或紫樹樹，椿、紫因諧諧音“春”、“子”而吉祥祥，意為為春常大大，子孫孫旺；第第二步是是加工大大梁及柱柱料，稱稱為“架大碼”，在梁梁上還要要畫上八八卦、太太極圖、荷花蓮蓮籽等圖圖案；第第三道工工序叫“排扇”，即把把加工好好的梁柱柱接上榫榫頭，排排成木扇扇；第四四步是“立屋堅(jiān)柱”，主人人選黃道道吉日，請眾鄉(xiāng)鄉(xiāng)鄰幫忙忙，上梁梁前要祭祭梁，然然后眾人人齊心協(xié)協(xié)力將一一排排木木扇豎起起，這時(shí)時(shí)，鞭炮炮齊鳴，左鄰右右舍送禮禮物祝賀賀。立屋屋堅(jiān)柱之之后便是是釘椽角角、蓋瓦瓦、裝板板壁。富富裕人家家還要在在屋頂上上裝飾向向天飛檐檐，在廊廊洞下雕雕龍畫鳳鳳，裝飾飾陽臺木木欄。土家人人還在屋屋前屋后后栽花種種草

15、，各各種果樹樹，但是是，前不不栽桑，后不種種桃，因因與“喪”“逃”諧音，不吉利利。吊腳樓樓有很多多好處，高懸地地面既通通風(fēng)干燥燥，又能能防毒蛇蛇、野獸獸，樓板板下還可可放雜物物。吊樓樓還有鮮鮮明的民民族特色色，優(yōu)雅雅的“絲檐”和寬綽綽的“走欄”使吊腳腳樓自成成一格。這類吊吊腳樓比比“欄干”較成功功地?cái)[脫脫了原始始性，具具有較高高的文化化層次，被稱為為巴楚文文化的“活化石”。吊腳腳樓的形形式多種種多樣，其類型型有以下下幾種：單吊式，這是最最普遍的的一種形形式，有有人稱之之為一頭吊或鑰匙頭。它的的特點(diǎn)是是，只正正屋一邊邊的廂房房伸出懸懸空，下下面用木木柱相撐撐。雙吊吊式，又又稱為雙頭吊或撮箕口，它

16、是是單吊式式的發(fā)展展，即在在正房的的兩頭皆皆有吊出出的廂房房。單吊吊式和雙雙吊式并并不以地地域的不不同而形形成，主主要看經(jīng)經(jīng)濟(jì)條件件和家庭庭需要而而定，單單吊式和和雙吊式式常常共共處一地地。四合水式式，這種種形式的的吊腳樓樓又是在在雙吊式式的基礎(chǔ)礎(chǔ)上發(fā)展展起來的的，它的的特點(diǎn)是是，將正正屋兩頭頭廂房吊吊腳樓部部分的上上部連成成一體，形成一一個(gè)四合合院。兩兩廂房的的樓下即即為大門門，這種種四合院院進(jìn)大門門后還必必須上幾幾步石階階，才能能進(jìn)到正正屋。二屋吊式式，這種種形式是是在單吊吊和雙吊吊的基礎(chǔ)礎(chǔ)上發(fā)展展起來的的，即在在一般吊吊腳樓上上再加一一層。單單吊雙吊吊均適用用。平地地起吊式式，這種種形式

17、的的吊腳樓樓也是在在單吊的的基礎(chǔ)上上發(fā)展起起來的，單吊、雙吊皆皆有。它它的主要要特征是是，建在在平壩中中，按地地形本不不需要吊吊腳，卻卻偏偏將將廂房抬抬起，用用木柱支支撐。支支撐用木木柱所落落地面和和正屋地地面平齊齊，使廂廂房高于于正屋?！咎靥攸c(diǎn)】最基本本的特點(diǎn)點(diǎn)是正屋屋建在實(shí)實(shí)地上，廂房除除一邊靠靠在實(shí)地地和正房房相連，其余三三邊皆懸懸空，靠靠柱子支支撐。吊吊腳樓有有很多好好處，高高懸地面面既通風(fēng)風(fēng)干燥，又能防防毒蛇、野獸，樓板下下還可放放雜物。吊樓還還有鮮明明的民族族特色，優(yōu)雅的的“絲檐”和寬綽綽的“走欄”使吊腳腳樓自成成一格。這類吊吊腳樓比比“欄干”較成功功地?cái)[脫脫了原始始性，具具有較高

18、高的文化化層次，被稱為為巴楚文文化的“活化石”。人還還在屋前前屋后栽栽花種草草，各種種果樹，但是，前不栽栽桑，后后不種桃桃，因與與“喪”“逃”諧音，不吉利利?！窘Y(jié)結(jié)構(gòu)】依山的的吊角樓樓，在平平地上用用木柱撐撐起分上上下兩層層，節(jié)約約土地，造價(jià)較較廉；上上層通風(fēng)風(fēng)、干燥燥、防潮潮，是居居室；下下層是豬豬牛欄圈圈或用來來堆放雜雜物。房房屋規(guī)模模一般人人家為一一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人人家5柱2騎、5柱4騎，大大戶人家家則7柱4騎、四四合天井井大院。4排扇3間屋結(jié)結(jié)構(gòu)者，中間為為堂屋，左右兩兩邊稱為為饒間，作居住住、做飯飯之用。饒間以以中柱為為界分為為兩半，前面作作火炕，后面作作臥室。吊

19、腳樓樓上有繞繞樓的曲曲廊，曲曲廊還配配有欄桿桿。有的的吊腳樓樓為三層層建筑，除了屋屋頂蓋瓦瓦以外，上上下下下全部部用杉木木建造。屋柱用用大杉木木鑿眼，柱與柱柱之間用用大小不不一的杉杉木斜穿穿直套連連在一起起，盡管管不用一一個(gè)鐵釘釘也十分分堅(jiān)固。房子四四周還有有吊樓，樓檐翹翹角上翻翻如展翼翼欲飛。房子四四壁用杉杉木板開開槽密鑲鑲，講究究的里里里外外都都涂上桐桐油又干干凈又亮亮堂。底層層不宜住住人，是是用來飼飼養(yǎng)家禽禽，放置置農(nóng)具和和重物的的。第二二層是飲飲食起居居的地方方，內(nèi)設(shè)設(shè)臥室，外人一一般都不不入內(nèi)。臥室的的外面是是堂屋，那里設(shè)設(shè)有火塘塘，一家家人就圍圍著火塘塘吃飯，這里寬寬敞方便便。由于

20、于有窗，所以明明亮，光光線充足足通風(fēng)也也好，家家人多在在此做手手工活和和休息，也是接接待客人人的地方方。堂屋屋的另一一側(cè)有一一道與其其相連的的寬寬的的走廊，廊外設(shè)設(shè)有半人人高的欄欄桿，內(nèi)內(nèi)有一大大排長凳凳，家人人常居于于此休息息，節(jié)日日期間媽媽媽也是是在此打打扮女兒兒。第三三層透風(fēng)風(fēng)干燥，十分寬寬敞，除除作居室室外，還還隔出小小間用作作儲糧和和存物。 編輯本本段【形式】吊腳樓的的形式多多種多樣樣，其類類型有以以下幾種種：單吊式，這是最最普遍的的一種形形式，有有人稱之之為一頭吊或鑰匙頭。它的的特點(diǎn)是是，只正正屋一邊邊的廂房房伸出懸懸空，下下面用木木柱相撐撐。雙吊吊式，又又稱為雙頭吊或撮箕口，它是

21、是單吊式式的發(fā)展展，即在在正房的的兩頭皆皆有吊出出的廂房房。單吊吊式和雙雙吊式并并不以地地域的不不同而形形成，主主要看經(jīng)經(jīng)濟(jì)條件件和家庭庭需要而而定，單單吊式和和雙吊式式常常共共處一地地。四合水式式，這種種形式的的吊腳樓樓又是在在雙吊式式的基礎(chǔ)礎(chǔ)上發(fā)展展起來的的，它的的特點(diǎn)是是，將正正屋兩頭頭廂房吊吊腳樓部部分的上上部連成成一體，形成一一個(gè)四合合院。兩兩廂房的的樓下即即為大門門，這種種四合院院進(jìn)大門門后還必必須上幾幾步石階階，才能能進(jìn)到正正屋。二屋吊式式，這種種形式是是在單吊吊和雙吊吊的基礎(chǔ)礎(chǔ)上發(fā)展展起來的的，即在在一般吊吊腳樓上上再加一一層。單單吊雙吊吊均適用用。平地地起吊式式，這種種形式的

22、的吊腳樓樓也是在在單吊的的基礎(chǔ)上上發(fā)展起起來的，單吊、雙吊皆皆有。它它的主要要特征是是，建在在平壩中中，按地地形本不不需要吊吊腳，卻卻偏偏將將廂房抬抬起，用用木柱支支撐。支支撐用木木柱所落落地面和和正屋地地面平齊齊，使廂廂房高于于正屋。編輯本本段【傳說】傳說說土家人人祖先因因家鄉(xiāng)遭遭了水災(zāi)災(zāi)才遷到到鄂西來來，那時(shí)時(shí)這里古古木參天天、荊棘棘叢生、豺狼虎虎豹遍地地都是。土家先先人們搭搭起的“狗爪棚”常遭到到猛獸襲襲擊。人人們?yōu)榱肆税踩途蜔饦錁漭踊鸹?，里面面埋起竹竹子?jié)節(jié)節(jié)，火光光和爆竹竹聲嚇走走了來襲襲擊的野野獸，但但人們還還是常常常受到毒毒蛇、蜈蜈蚣的威威脅。后后來一位位土家的的老人想想到

23、辦法法：他讓讓小伙子子們利用用現(xiàn)成的的大樹作作架子，捆上木木材，再再鋪上野野竹樹條條，再在在頂上搭搭架子蓋蓋上頂蓬蓬，修起起了大大大小小的的空中住住房，吃吃飯睡覺覺都在上上面，從從此再也也不怕毒毒蛇猛獸獸的襲擊擊了，這這種建造造空中住住房的辦辦法后來來就發(fā)展展成現(xiàn)在在的吊腳腳樓。很久久以前，土家人人的祖先先居住在在山洞中中或大樹樹下，靠靠狩獵、捕魚為為生。天上上張?zhí)焱跬蹩匆娡镣良胰耸朗来∩缴蕉春痛蟠髽湎拢詈芎芸?，他他要去東東海龍王王那里借借一座殿殿宇來送送給土家家人。張?zhí)焯焱醯搅肆藮|海龍龍宮，見見到龍王王就直說說了。龍龍王心想想：我的的殿宇又又大又重重，量你你也搬不不動(dòng)。于于是就答答應(yīng)了

24、。張?zhí)焯焱鮼淼降揭蛔醯跄_三柱柱二騎的的殿宇前前，用手手輕輕一一提，就就把殿宇宇提起來來了。龍龍王一見見，后悔悔不該答答應(yīng)。只只好勉強(qiáng)強(qiáng)地說：“用后還還回來?！睆?zhí)焱跬跽f：“七天就就還回來來?！睆?zhí)焯焱跆嶂钣顏韥淼酵良壹疑秸?，叫土家家族人仿仿造了一一座三柱柱二騎（即三根根柱子落落地，兩兩根柱子子懸空）吊腳樓樓房。七天天過去了了，龍王王就來找找張?zhí)焱跬踹€殿宇宇。張?zhí)焯焱跽f：“你要，我還你你。”提起殿殿宇順手手一丟，就把殿殿宇丟在在一條河河邊，橫橫擱在河河的兩岸岸。“你自己己去搬吧吧！”龍王自自知搬不不動(dòng)，只只好氣沖沖沖地回回龍宮去去了。從從此以后后，每逢逢雨水季季節(jié)，龍龍王都要要發(fā)怒漲漲洪水

25、，讓水將將河上的的殿宇沖沖掉。人人們也在在漲水季季節(jié)不能能從殿宇宇中過河河。于是是人們又又在橋下下安上斬?cái)佚埖叮堅(jiān)僖惨膊桓抑敝标J殿宇宇樓房了了，人們們不但有有房住了了，來去去過河也也方便了了。吊腳腳樓，是是土家人人所喜愛愛的住宅宅。它一一頭立在在平壩上上，和側(cè)側(cè)面的廂廂房連接接；一頭頭吊在坎坎下，自自成兩層層樓房。上層住住人，下下層設(shè)牲牲畜欄圈圈。上層層的三方方大都有有欄桿、扶手、陽臺，敞亮干干凈，即即可在里里面挑花花繡朵，讀書寫寫字，又又可接賓賓待朋，晾曬衣衣被，居居住舒適適，非常常好看。它有個(gè)個(gè)來歷。相傳傳很早以以前，有有一戶土土家農(nóng)民民，夫婦婦倆拉扯扯著兩個(gè)個(gè)孩子。每天丈丈夫勞動(dòng)動(dòng)歸來

26、，總是把把蓑衣、斗笠放放在階沿沿上。不不料一天天早晨，蓑衣和和斗笠卻卻被拉到到了墻旮旮旯里，原來是是狗在上上面睡覺覺過夜了了哩。為為了避免免再出這這種事，他們就就找來了了一根大大竹篙，用葛藤藤綁在階階沿外邊邊的柱頭頭上，好好掛蓑衣衣和斗笠笠。一次次，妻子子坐在屋屋檐底下下織麻補(bǔ)補(bǔ)衣，兩兩個(gè)孩子子老纏她她，使她她做不成成活路，她煩不不過，找找了幾節(jié)節(jié)木杠，幾塊木木板，就就著掛蓑蓑衣和斗斗笠的竹竹篙搭成成了一個(gè)個(gè)平臺。她坐在在上邊去去，繼續(xù)續(xù)織麻補(bǔ)補(bǔ)衣，再再也不怕怕孩子吵吵鬧了。人們們見這樣樣子好，便進(jìn)一一步把平平臺發(fā)展展成住房房，這就就成了吊吊腳樓。編輯本本段編輯本本段【文化化內(nèi)涵】吊腳樓有有著

27、豐厚厚的文化化內(nèi)涵，除具有有土家族族民居建建筑注重重龍脈，依勢而而建和人人神共處處的神化化現(xiàn)象外外，還有有著十分分突出的的空間宇宇宙化觀觀念。土土家族的的吊腳樓樓不僅單單方面處處于宇宙宙自然的的懷抱中中，宇宙宙也同時(shí)時(shí)處于宇宇宙自然然的懷抱抱之中。這種容容納宇宙宙的空間間觀念在在土家族族上梁儀儀式歌中中表現(xiàn)得得十分明明顯：“上一步步，望寶寶梁，一一輪太極極在中央央，一元元行始呈呈瑞祥。上二步步，喜洋洋洋，乾坤二字在在兩旁，日月成成雙永世世享”這里的“乾坤”、“日月”代表著著宇宙。從某種種意義上上來說，土家族族吊腳樓樓在其主主觀上與與宇宙變變得更接接近，更更親密，從而使使房屋、人與宇宇宙渾然然一

28、體，密不可可分。如果你到到湖南省省風(fēng)景如如畫的張張家界風(fēng)風(fēng)景區(qū)觀觀光，又又恰逢春春節(jié)到達(dá)達(dá)土家族族聚居的的村寨，一定會會被有上上萬人參參加的“調(diào)年會”（又稱“擺手舞”）的壯壯觀場面面所吸引引。調(diào)年年會，土土家族又又叫“社巴”。它是是與祭祖祖、祈、求豐收收相聯(lián)系系的歌舞舞活動(dòng)。屆時(shí)，各村寨寨的調(diào)年年坪和擺擺手場上上鑼鼓喧喧天，男男女老少少跳起擺擺手舞。大家的的動(dòng)作粗粗礦有力力，幅度度大，雙雙手?jǐn)[動(dòng)動(dòng)干凈利利索，手手不過肩肩。用擺擺手動(dòng)作作反映一一年四季季的農(nóng)事事活動(dòng)，既是一一種絕妙妙的藝術(shù)術(shù)，又是是一種十十分有趣趣的民間間體育活活動(dòng)。同同時(shí)還有有漢戲、陽戲、車車燈燈兒、龍龍燈、獅獅舞等表表演。調(diào)

29、調(diào)年會少少則三無無，多則則七天，熱鬧非非凡。國國內(nèi)外游游客都會會為如此此熱鬧的的氣氛感感染，情情不自禁禁地參加加到集體體舞蹈之之中。土土家族有有5704萬多人，分布在在湖南省省湘西土土家族苗苗族自治治州的龍龍山、永永順、保保靖、古古丈等縣縣和湖北北省恩施施土家族族苗族自自治州的的來鳳、鶴峰、宣恩、利川、恩施等等縣（市市），重重慶市的的酉陽、秀山、黔江等等縣，以以及貴州州省的印印江、沿沿河等縣縣。土家族族有自己己的語言言，無文文字，通通用漢文文。土家家族大多多數(shù)人通通漢語，只有永永順、龍龍山、古古丈等聚聚居區(qū)還還完整保保留著土土家語。土家族族2 0000多年前前就定居居在湘西西、鄂西西一帶。自稱

30、嘩茲卡”，意為為本地人人。明代代土家族族士兵和和漢族、苗族等等民族士士兵一起起曾經(jīng)多多次到東東南沿海海一帶抗抗擊倭寇寇的侵略略，立下下戰(zhàn)功。太平無無國革命命運(yùn)動(dòng)期期間，土土家族人人民支持持和配合合太平軍軍在湘西西、鄂西西一帶開開展轟轟轟烈烈的的反封建建斗爭。19227年至19335年間，在中國國共產(chǎn)黨黨的領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)下，土土家族人人民打土土豪，分分田地，建立湘湘鄂川黔黔革命根根據(jù)地，不少土土家族優(yōu)優(yōu)秀青年年參加紅紅軍，奔奔赴抗日日前線?？谷諔?zhàn)戰(zhàn)爭期間間，在中中共湘西西特委和和鄂西特特委領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)下，土土家族人人民積極極地進(jìn)行行了抗日日救亡運(yùn)運(yùn)動(dòng)。中中華人民民共和國國成立后后，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)了民族族區(qū)域自自治，經(jīng)

31、經(jīng)濟(jì)文化化等各項(xiàng)項(xiàng)事業(yè)迅迅速發(fā)展展。土家家族主要要從事農(nóng)農(nóng)業(yè)。男男子勤于于星田耕耕地，善善于漁獵獵，女子子工于織織繡、善善于持家家。土家家族的服服飾，女女裝為左左枉開襟襟，大袖袖，并滾滾鑲二至至三層花花邊的短短衣，鑲鑲邊筒褲褲；。男男裝為對對襟短衫衫。土家族族的房屋屋一般靠靠山或近近水，成成老虎坐坐山形狀狀。因氣氣候和地地形不同同，他們們中也有有一些人人住高腳腳吊樓。土家族族信仰原原始宗教教，崇拜拜祖先。“過趕年”即提前前一天過過年，是是其重要要節(jié)日。土家族族民間的的文學(xué)、藝術(shù)豐豐富多彩彩，史詩詩、山歌歌最為著著名。吹吹奏樂器器有“哆哆嚷”，流行行于湘西西龍山、永順和和保靖等等縣。“咯咯隆”為

32、竹制制，長約約13厘米，有發(fā)音音簧片，管身開開三或四四孔，有有兩種不不同音階階。咚咚咚喹曲牌牌豐富，一般有有固定標(biāo)標(biāo)題，表表演時(shí)有有獨(dú)奏、齊奏、合奏。傳說秦秦始皇修修長城時(shí)時(shí)，抓走走土家族族青年巴巴涅涅，其妻冬冬冬削竹竹為笛，每日吹吹奏寄托托思念之之情。后后人仿效效冬冬吹吹奏的調(diào)調(diào)子，故故名“哆哆隆”。湘西西、鄂西西流行“打溜子”，用的的樂器有有頭鈸、二鈸、土鑼、馬鑼等等，三至至四合奏奏，巧妙妙配合，節(jié)奏鮮鮮明，能能演奏出出一百多多個(gè)優(yōu)美美曲牌?！懊潘埂保欠攴昴赀^節(jié)節(jié)演出的的小戲，以對白白為主，有時(shí)還還要穿插插合唱或或?qū)Τ?，在坪壩壩中表演演。演員員與觀眾眾混合為為一，觀觀眾也可可以插進(jìn)進(jìn)去

33、打諢諢，共同同演唱。表演者者全身上上下裹著著稻草，頭上還還要扎上上三四根根草辮。領(lǐng)頭的的叫“老毛古古斯”，其余余叫叫小毛毛古斯”?！懊潘埂狈从车牡氖窃际忌鐣兄?、后期期的生產(chǎn)產(chǎn)生活，如打獵獵、捕魚魚等。土土家族婦婦女擅長長編織灑蘭卡卡鋪”，亦稱“土錦”、“溪州斑斑布”?！拔魈m卡卡鋪”用于做做服裝或或被面，已有20000多年的的歷史，相傳是是一個(gè)名名叫“西蘭”的土家家族姑娘娘所創(chuàng)造造的。婦婦女衣服服上五顏顏六色的的花邊及及小孩的的抱被都都用這種種“土鍋”制作?！巴铃仭辟|(zhì)地厚厚實(shí)，經(jīng)經(jīng)久耐用用，花紋紋樸素，圖案絢絢麗，富富有鮮明明的民族族風(fēng)格。姑娘到到了10多歲，就要織織就最好好的一塊塊“西蘭

34、卡卡鋪”，出嫁嫁時(shí)用來來當(dāng)蓋頭頭，趕歌歌舞會時(shí)時(shí)用來做做被風(fēng)；若丈夫夫出遠(yuǎn)門門，則用用它為丈丈夫包衣衣物，表表示妻子子的心隨隨時(shí)伴隨隨在親人人的身邊邊?！八Ｊ拧笔峭良壹易宓囊灰环N傳統(tǒng)統(tǒng)體育活活動(dòng)，石石碰形狀狀像鼓，中間有有孔，用用約16米長的的木桿兩兩端各穿穿一砣而而成，是是古代土土家族人人民用來來防御敵敵人的武武器?！耙妗睍r(shí)，單單手或雙雙手握桿桿舉起，在頭部部上方交交手旋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)或向各各方推出出，作攻攻擊狀。土家族族的飲食食很有特特色。“油茶湯”是土家家族喜愛愛的食品品，是用用油將茶茶葉炸黃黃后加入入少量的的水煮沸沸成褐色色茶漿，再加水水稀釋，燒開后后投入食食鹽、大大蒜、胡胡椒和其其他作料

35、料而成?，F(xiàn)在有有的又摻摻入炒米米、油炸炸豆腐、粉絲、蛋片等等，味道道更好。湘西的的土家族族，由十十當(dāng)?shù)厥⑹a(chǎn)糯米米，最喜喜歡吃糯糯米粑粑粑、糯米米團(tuán)和火火炕臘肉肉。還喜喜歡吃辣辣椒、花花椒和山山胡椒。土家族族一十分分好客，客人進(jìn)進(jìn)屋，夏夏天要先先請喝一一碗糯米米甜酒沖沖涼水，冬天則則先請吃吃一碗開開水泡團(tuán)團(tuán)馓，然然后再吃吃飯喝酒酒。土家族主主要分布布在湖南南省西北北部（湘湘西土家家族苗族族自治州州）、湖湖北省的的恩施土土家族苗苗族自治治州、宜宜昌的五五峰土家家族自治治縣、長長陽土家家族自治治縣以及及四川省省石柱、秀山、酉陽、黔江等等縣，與與漢、苗苗等族雜雜居。聚居地區(qū)區(qū),風(fēng)土人人情和風(fēng)風(fēng)俗習(xí)慣

36、慣【語言文文字】土家族有有自己的的語言，土家語語屬漢藏藏語系藏藏緬語族族，語支支未定。大多數(shù)數(shù)人由于于長期與與漢族雜雜居，很很早就開開始使用用漢語、漢文，只有湖湖南的永永順、龍龍山、古古丈等聚聚居地區(qū)區(qū)，還完完整地保保留著土土家語。本民族族無文字字，通用用漢文?！痉棥客良易迮b為短短衣大袖袖，左襖襖開襟，滾鑲23層花邊邊，鑲邊邊筒褲；男裝為為對襟短短衫?！斑^趕年”，即提提前l(fā)2天過年年，是其其重要節(jié)節(jié)日。土土家族男男子穿琵琵琶襟上上衣，纏纏青絲頭頭帕。婦婦女著左左襟大褂褂，滾兩兩三道花花邊，衣衣袖比較較寬大，下著鑲鑲邊筒褲褲或八幅幅羅裙，喜歡佩佩戴各種種金、銀銀、玉質(zhì)質(zhì)飾物?！久窬印客良易?/p>

37、愛愛群居，愛住吊吊腳木樓樓。建房房都是一一村村，一寨寨寨的，很很少單家家獨(dú)戶。所建房房屋多為為木結(jié)構(gòu)構(gòu)，小青青瓦，花花格窗，司檐懸懸空，木木欄扶手手，走馬馬轉(zhuǎn)角，古香古古色。一一般居家家都有小小庭院，院前有有籬笆，院后有有竹林，青石板板鋪路，刨木板板裝壁，松明照照亮，一一家過著著日出而而作，日日落而息息的田園園寧靜生生活?！玖?xí)俗】男女多經(jīng)經(jīng)對歌相相愛結(jié)婚婚。有“哭嫁習(xí)習(xí)慣”習(xí)慣。女子在在出嫁前前7-220天開始始哭，哭哭嫁歌有有“女哭娘”、“姐哭妹”、“罵媒人”等。開開始是輕輕歌唱，越接近近嫁期越越悲傷。直到哭哭的口干干舌噪，兩眼紅紅腫。他他們把是是否善于于哭嫁作作為衡量量女子才才德的標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)。

38、土司制度度前，土土家族實(shí)實(shí)行火葬葬。土司司制度時(shí)時(shí)期至今今實(shí)行土土葬，葬葬禮由土土老司主主持操辦辦，土老老司祭祀祀亡人時(shí)時(shí)，將天天窗口的的紡車倒倒紡三下下，念經(jīng)經(jīng)送亡人人過天橋橋上天廷廷。然后后假扮亡亡人，圍圍繞“哈哈臺”轉(zhuǎn)圈出出門，死死者子女女跟隨土土老司哭哭喪，土土老司唱唱喪歌，吹牛角角，頓時(shí)時(shí)火炮連連天，哭哭唱哀鳴鳴，極為為悲痛，歷時(shí)幾幾天幾夜夜。然后后將裝好好遺體的的棺木抬抬上山埋埋葬。改改土歸流流至民國國時(shí)期，土家族族喪葬由由道士主主持，停停尸三、五、七七日后，由道士士根據(jù)主主人家境境做不同同等級的的道場，有“小十王”、“大十王”、“隔夜素素堂”、“一豎桅”、“二豎桅”、“七豎桅”等

39、名稱稱。一般般道場都都履行下下柳床、開路、薦亡、交牲、上熟、散花辭辭解、解解燈、打打燒棺、辭靈、掃堂等等具體操操作程序序。死者者親屬披披麻戴孝孝，跟隨隨道士行行喪禮，還請人人唱孝歌歌，以哀哀吊亡人人。新中中國成立立后，土土老司、道士停停止活動(dòng)動(dòng)，以開開追悼會會唱喪歌歌代替道道場?！咀诮绦判叛觥渴軡h族影影響在宗宗教方面面，主要要迷信鬼鬼神，崇崇拜祖先先。這些些神不是是他們自自己的神神。過去去有巫師師驅(qū)鬼。有的地地方信道道教。每每逢年節(jié)節(jié)都要大大敬祖先先，初一一、十五五也要進(jìn)進(jìn)行小敬敬。祭祖祖的食品品有豬頭頭、團(tuán)馓馓、粑粑粑、雞鴨鴨和五谷谷種等。有的在在每餐飯飯前，先先用筷子子夾少量量的菜插插在飯

40、上上敬默一一會兒，表示請請已故先先人先吃吃，然后后自己才才開始食食用，農(nóng)農(nóng)歷六月月六日為為祭土王王，每個(gè)個(gè)村寨都都要設(shè)擺擺手堂，將豬頭頭、果品品等祭品品放擺手手堂前。十月朔朔日祭冬冬，宰雞雞鴨設(shè)筵筵宴客。此外，土家族族還敬灶灶神、土土地神、五谷神神、豕官官神，在在修房造造屋時(shí)祭祭魯班，祭品除除酒肉外外，還要要一只大大公雞。白虎崇拜拜：白虎虎在土家家人的心心目中有有著舉足足輕重的的地位。土家族族自稱是是“白虎之之后”。相傳傳，遠(yuǎn)古古的時(shí)候候，土家家族的祖祖先巴務(wù)務(wù)相被推推為五姓姓部落的的酋領(lǐng)，稱為“廩君”。廩君君率領(lǐng)部部落成員員乘土船船沿河而而行，行行至鹽陽陽，殺死死兇殘的的鹽水神神女，定定居下

41、來來。人民民安居樂樂業(yè)，自自然廩君君也深受受人們的的愛戴。后來廩廩君逝世世，他的的靈魂化化為白虎虎升天。從此土土家族便便以白虎虎為祖神神，時(shí)時(shí)時(shí)處處不不忘敬奉奉。每家家的神龕龕上常年年供奉一一只木雕雕的白虎虎。結(jié)婚婚時(shí)，男男方正堂堂大方桌桌上要鋪鋪虎毯，象征祭祭祀虎祖祖。除了進(jìn)進(jìn)行宗教教式的虔虔誠敬祭祭，土家家人的生生活中也也隨處可可見白虎虎的影子子。其意意用虎的的雄見來來驅(qū)惡鎮(zhèn)鎮(zhèn)邪，希希翼得到到平安幸幸福?！撅嬍沉?xí)習(xí)慣】土家族平平時(shí)每日日三餐，閑時(shí)一一般吃兩兩餐；春春夏農(nóng)忙忙、勞動(dòng)動(dòng)強(qiáng)度較較大時(shí)吃吃四餐。如插秧秧季節(jié)，早晨要要加一頓頓“過早”，“過早”大都是是糯米做做的湯圓圓或綠豆豆粉一類類

42、的小吃吃。據(jù)說說“過早”餐吃湯湯圓有五五谷豐登登、吉祥祥如意之之意。土土家族還還喜食油油茶湯。日常主主食除米米飯外，以包谷谷飯最為為常見。有時(shí)也也吃豆飯飯，粑粑粑和團(tuán)馓馓也是土土家族季季節(jié)性的的主食，有的甚甚至一直直吃到栽栽秧時(shí)，過去紅紅苕在許許多地區(qū)區(qū)一直被被當(dāng)成主主食，現(xiàn)現(xiàn)仍是一一些地區(qū)區(qū)入冬后后的常備備食品。土家族族菜肴以以酸辣為為其主要要特點(diǎn)。民間家家家都有有酸菜缸缸，用以以腌泡酸酸菜，幾幾乎餐餐餐不離酸酸菜。豆豆制品也也很常見見，如豆豆腐、豆豆豉、豆豆葉皮、豆腐乳乳等。尤尤其喜食食合渣，即將黃黃豆磨細(xì)細(xì)，漿渣渣不分，煮沸澄澄清，加加菜葉煮煮熟即可可食用。民間常常把豆飯飯、包谷谷飯加合

43、合渣湯一一起食用用。土家族族的飲酒酒，特別別是在節(jié)節(jié)日或待待客時(shí)，酒必不不可少。其中常常見的是是用糯米米、高梁梁釀制的的甜酒和和咂酒，度數(shù)不不高，味味道純正正。典型食食品：土土家族人人最愛吃吃粑粑（糍粑）臘肉、油茶等等食品，還有合合菜；團(tuán)團(tuán)馓；綠綠豆粉（米粉）；油炸炸粑?！疚幕客良易鍚蹛鄢礁韪?，山歌歌有情歌歌、哭嫁嫁歌、擺擺手歌、勞動(dòng)歌歌、盤歌歌等?！皵[手舞舞”是流行行的古老老的集體體舞，包包括狩獵獵、軍事事、農(nóng)事事、宴會會等方面面的70多個(gè)動(dòng)作作。是與與祭祀祖祖先、乞乞求豐收收相聯(lián)系系的。不不論什么么盛大的的聚會，都要跳跳的?！皵[手”選陰歷歷單日開開始，持持續(xù)的天天數(shù)也是是單數(shù)。一般三三

44、天、五五天、七七天。一一般在農(nóng)農(nóng)歷正月月初九或或三月初初三，參參加的人人數(shù)有上上萬人。節(jié)奏鮮鮮明、動(dòng)動(dòng)作優(yōu)美美、樸素素、有濃濃郁的生生活氣息息。史詩詩、山歌歌最為著著名。主要從事事農(nóng)業(yè)，手工業(yè)業(yè)方面，刺繡、編織比比較有名名，土花花鋪蓋尤尤為著名名。在經(jīng)經(jīng)濟(jì)、文文化的發(fā)發(fā)展上受受漢族影影響較多多，但也也保留有有自己的的特點(diǎn)。湘西的的“金色桐桐油”，鄂西西的“壩漆”，都是是飲譽(yù)中中外的名名產(chǎn)?！拔魈m卡卡普”是土家家族民族族工藝中中的一朵朵奇葩。又稱“打花鋪鋪蓋”，它是是一種土土家錦。以其獨(dú)獨(dú)特的工工藝和美美妙的構(gòu)構(gòu)圖被列列為中國國五大織織錦之列列。土家族文文學(xué)以敘敘事詩、山歌及及跳擺手手舞時(shí)所所唱

45、之?dāng)[擺手歌等等最為著著名。擺擺手歌有有大擺手手歌和小小擺手歌歌之分，大擺手手歌具有有史詩性性質(zhì);小擺手手歌多為為苦歌、戀歌,系抒情情性作品品。具有有濃郁的的民族特特色和獨(dú)獨(dú)特的山山鄉(xiāng)風(fēng)味味。長篇篇敘事詩詩錦雞雞是四四句頭民民歌的組組合體，用男女女對唱方方式表現(xiàn)現(xiàn)，它以以愛情故故事為主主線，反反映出廣廣闊的社社會生活活面。【天文歷歷法】土家人在在長期的的農(nóng)耕生生活中積積累了大大量的天天文、地地理、氣氣象、水水利、農(nóng)農(nóng)學(xué)、生生物學(xué)、醫(yī)藥學(xué)學(xué)知識，并用這這些知識識指導(dǎo)一一代又一一代土家家人的生生產(chǎn)與生生活。土家人的的氣象知知識是以以諺語、歌謠的的形式留留傳下來來的，如如：“云朝工工，亮通通通；云云朝

46、西，披蓑衣衣；云朝朝南，打打破船，云朝北北，下不不徹”、“早晨燒燒霞，等等不燒茶茶；傍晚晚燒霞，曬死蛤蛤蟆”、“雷公光光唱歌，有雨也也不多”、“東虹日日頭西虹虹雨，虹虹在南方方漲大水水”、“月亮打打傘，曬曬破巖板板，月亮亮生毛，雨落明明朝”、“有雨山山戴帽，無雨山山抹腰”等都是是通過對對云雷、虹等天天象或日日月等天天體的觀觀察來預(yù)預(yù)測天氣氣的晴好好，準(zhǔn)確確性高。土家人還還根據(jù)山山里草木木枯榮、候鳥來來去、日日月星辰辰的變化化、云風(fēng)風(fēng)雨雷電電的交替替來按排排農(nóng)時(shí)，預(yù)測氣氣候，估估算年成成的豐歉歉。他們們把世代代積累的的農(nóng)耕經(jīng)經(jīng)驗(yàn)編成成山歌、諺語，口耳相相傳，指指導(dǎo)春種種秋收。如：“老張莫莫聽老問

47、問哄，桐桐子花開開要下種種”、“三月逢逢春好盤盤花，滿滿山陽雀雀叫喳喳喳，一來來報(bào)知陽陽春節(jié)，二來摧摧動(dòng)種莊莊稼”告誡人們們桐樹開開花、陽陽雀歡叫叫的時(shí)節(jié)節(jié)，也是是播種時(shí)時(shí)候了。又如：“清明要要明，谷谷雨要淋淋”、“三伏不不熱，五五谷不結(jié)結(jié)；三九九不冷，百果不不很”。這是是根據(jù)特特定節(jié)氣氣的氣象象情況來來推測農(nóng)農(nóng)業(yè)的收收成好壞壞。其農(nóng)學(xué)知知識也靠靠這類諺諺語、歌歌謠相傳傳，如：“耕得深深，耙得得爛、一一碗泥巴巴一碗飯飯”，講的的是農(nóng)田田要深耕耕細(xì)耙，這樣收收成才好好?！吧钤匝笱笥鬁\栽栽秧，紅紅苕栽到到皮皮上上”、“寧栽秋秋苕，不不種秋蕎蕎”，又是是在傳授授稻秧、紅苕、洋芋，蕎麥的的種植技技巧。

48、苗稼你你要保護(hù)護(hù)好，保保護(hù)五谷谷得豐登登；一天田田邊走三三道，三三天四邊邊走九巡巡 “揚(yáng)歌”是吃過過早飯上上工時(shí)唱唱的歌，是薅草草鑼鼓歌歌的主要要部分，既有固固定的唱唱詞，如如打鼓鼓兒郎得得官回、戀戀姐歌人人、單身歌歌等，也可即即興而作作，可唱唱?dú)v史故故事，也也可唱遠(yuǎn)遠(yuǎn)古傳說說，還可可唱民間間趣聞。有時(shí)，見民工工累了，就唱幾幾個(gè)“牛皮歌”調(diào)口味味：叫我唱唱歌就唱唱歌，開開口唱個(gè)個(gè)牛皮歌歌；唱個(gè)雞雞公生鴨鴨蛋，唱唱個(gè)鳥兒兒頭長角角：唱個(gè)河河水倒著著流，唱唱個(gè)巖頭頭滾上坡坡；唱個(gè)蚊子子扯哈欠欠，唱個(gè)個(gè)糠殼搓搓成索傍晚收收工時(shí)唱唱送神神歌：看到太太陽下山山嶺，敲敲起鑼鼓鼓送神靈靈；有的神神靈跨鶴鶴走

49、，有有的神靈靈騎獅行行；只有土土地?zé)o處處走，巖巖板底下下且安身身永定定縣志記載說說：“插秧耘耘草間，有鳴金金擊鼓歌歌唱相娛娛樂者，亦古田田歌遺意意?！鄙Ｖ仓部h志亦載：“夏日薅薅草，群群集壟上上，兩人人對謳，莊偕間間作，鑼鑼鼓應(yīng)之之，名日日打鑼鼓鼓。此農(nóng)農(nóng)家音樂樂，用以以節(jié)省勞勞力者也也?！蓖良易遄蹇藜尴嫖鞯牡耐良易遄骞媚镌谠诮拥侥心蟹酵▓?bào)報(bào)結(jié)婚的的日子前前十大半半月，就就不再出出門做活活。先是是在吊腳腳樓閨房房架一方方桌，置置茶十碗碗，邀親親鄰九女女依次圍圍坐，哭哭起嫁歌歌來，新新娘居中中，叫“包席”，右女女為“安席”，左女女為“收席”。新娘娘起聲，“安席”接腔，依次哭哭去，不不分晝夜夜?？抻?/p>

50、有規(guī)矩：母女哭哭，姑侄侄哭，姊姊妹哭，舅甥哭哭，姑嫂嫂哭，罵罵媒人哭三五五天，有有長達(dá)十十天半月月的。主主要內(nèi)容容有回憶憶母女情情，訴說說分別苦苦，感謝謝養(yǎng)育思思，托兄兄嫂照護(hù)護(hù)年邁雙雙親，教教女為人人處世等等。 哭嫁歌歌一般為為即席作作，見娘娘哭娘，見嬸哭哭嫁?？蘅拊~各不不相同，也有固固定哭詞詞，如“比古人”、“共房哭”、“十畫”、“十繡”、“十二月”等?？蘅抻星{(diào)調(diào)，抑揚(yáng)揚(yáng)頓挫，是一門門難度很很大的唱唱哭結(jié)合合的藝術(shù)術(shù)。嫁娘娘必在此此前求師師練習(xí)（當(dāng)然是是秘密的的）?？蘅迺r(shí)以“嗡”、“蠻”、“啊呀呀”等語氣氣詞，一一泣一訴訴，哀婉婉動(dòng)人。如“哭妹妹”：同喝一口口水井水水，同踩踩巖板路路一根

51、；同村同同寨十八八年，同同玩同耍耍長成人人日同板板凳坐啊啊，夜同同油燈過過；績麻同同麻籃啊啊，磨坊坊同扼磨磨又如哭哭爺（音音“伢”）娘：娘啊娘娘，我要要走了吶吶，再幫幫娘啊梳梳把頭。曾記鬢鬢發(fā)野花花艷，何何時(shí)額頭頭起了苦苦瓜皺？搖籃還還在耳邊邊響，娘娘為女兒兒熬白了了頭燕子齊齊毛離窩窩去，我我的糧唉唉，銜泥泥何時(shí)得得回頭？娘哭女女：銅鑼花花轎催女女走，好好多話兒兒沒說夠夠；世上三三年送一一閏，為為何不問問五更頭頭？哎，兒去去了哎娘娘難留，往后的的日子你你重開頭頭；孝敬父父母勤持持家，夫夫妻恩愛愛哎度春春秋土家女女哭嫁俗俗流傳久久遠(yuǎn)。清清代土家家詩人彭彭潭秋記記載說：“十姊妹妹歌，戀戀親恩，傷別

52、離離，歌為為曼聲，甚哀，淚隨聲聲下，是是竹枝遺意也也?！惫胖裰χυ~里有有首詠哭哭嫁詩：桃夭時(shí)時(shí)節(jié)卜佳佳期，無無限傷心心敘別離離哭娘哭哭嫂哭姐姐妹，情情意綿纏纏淚如絲絲用哭聲聲來慶賀賀歡樂的的出嫁，用歌舞舞來祭祀祀死去的的親人，看似不不可思議議，卻充充分反映映了土家家族獨(dú)特特的稟性性及文化化意識。土家家農(nóng)耕在湖南南張家界界“九山半水水半分田田”的大山山區(qū)，道道路崎嶇嶇狹窄多多險(xiǎn)，挑挑擔(dān)不方方便，人人們便于于背簍結(jié)結(jié)下了不不解之緣緣。姑娘娘出嫁要要織“洗衣背背簍”作陪嫁嫁。洗衣衣背簍小小巧玲瓏瓏，篾絲絲細(xì)膩，圖案別別致，花花紋精妙妙，是新新娘子巧巧手勤勞勞的招牌牌；女兒兒生孩子子，娘家家要送一一個(gè)

53、“兒背簍”，作為“祝米酒”的禮行行（品）。兒背背簍成長長筒形，腰小口口大，專專用來背背孩子；砍柴、扯扯豬豬草則用用“柴背簍”，它篾篾粗肚大大，經(jīng)得得作摔打打；摘苞苞谷、小小谷則用用“扎背簍”，它腰腰細(xì)，口口呈喇叭叭形，底底部成方方形，高高過頭頂頂，像倒倒立葫蘆蘆，背得得多。另另有一種種木制背背簍，幾幾根木棒棒，作成成一能置置物體的的快架，用篾絲絲系著，是背原原木，送送肥豬的的好工具具。有的的為歇息息時(shí)不釋釋肩，用用一“丁”字棒將將簍底撐撐住，叫叫“打杵”，用來“歇肩”。此物物方便適適用，至至今仍然然盛行，故有“簍不離離背，杵杵不離簍簍”之諺。水旱石石碾糧油加加工設(shè)施施。把山山泉聚起起來，在在巖

54、壁坡坡腳開一一溝渠，或架一一木枧，泉水沿沿渠枧沖沖刺而來來；迎水水口安裝裝一圓形形水鼓，用片片片木板隔隔成一個(gè)個(gè)個(gè)水囊囊，靠水水的沖力力啟動(dòng)水水鼓；水水鼓中軸軸又帶動(dòng)動(dòng)一木齒齒輪，齒齒輪的立立軸再帶帶動(dòng)上面面的“犁轅弓”，長弓弓成拋物物線拴住住石輪在在石糟飛飛轉(zhuǎn)，“咕嘎.咕嘎.”像唱一一支古老老的民歌歌。水碾碾，可碾碾米磨粉粉、碾菜菜子、茶茶子。其其式樣不不一，區(qū)區(qū)別在水水鼓，立立式為“鼓”，座式式稱“傘”，由水水位條件件選定。少水山山寨則用用旱碾，前后兩兩個(gè)扁輪輪子，用用畜力拉拉，咿咿咿呀呀地地唱，從從早到晚晚，為山山寨增添添一曲綿綿長的田田園歌。碾成的的米面比比機(jī)械加加工的味味美?，F(xiàn)現(xiàn)不通

55、電電的山寨寨仍沿襲襲石碾加加工習(xí)俗俗西蘭卡卡普西蘭卡卡普是土土語，西西蘭是人人名，卡卡普是她她織的花花布。相傳西西蘭是土土家山寨寨最漂亮亮最聰明明的姑娘娘，她把把山里的的百花都都繡完了了，就沒沒見著半半夜開花花半夜謝謝的白果果花（銀銀杏）。為了繡繡出白果果花，她她獨(dú)自半半夜爬上上高高的的白果樹樹與白果果花兒對對話，不不料被又又丑又壞壞的嫂嫂嫂發(fā)現(xiàn)了了，哥哥哥聽信嫂嫂嫂讒言言，用板板斧砍斷斷了白果果樹， 西蘭摔摔死了，她的繡繡花藝術(shù)術(shù)卻被土土家人傳傳下來了了。西蘭卡卡普以紅紅、藍(lán)、黑、白白、黃、紫等絲絲線作經(jīng)經(jīng)緯，通通過手織織后來用用機(jī)械挑挑打交織織而成。主要用用作被面面、床罩罩、窗簾簾、桌布布

56、、椅墊墊、包袱袱、藝術(shù)術(shù)壁掛、錦袋等等，色彩彩對比強(qiáng)強(qiáng)烈，圖圖案樸素素而富夸夸張，寫寫實(shí)與抽抽象結(jié)合合，極富富生活氣氣息。其其圖案有有以土家家歷史題題材的，如四 鳳抬印印，土王王五顆印印之類；有以生生活風(fēng)俗俗為題材材的，如如雙鳳朝朝陽、龍龍鳳呈祥祥、麒麟麟送子、福祿壽壽喜、鯉鯉躍龍門門、五子子登科、鴛鴦戲戲水、野野鹿含梅梅、老鼠鼠娶親等等。有以以自然風(fēng)風(fēng)光為題題材的，如張家家界風(fēng)光光、土家家吊腳樓樓等；也也有以動(dòng)動(dòng)植物為為題材的的，如猴猴兒花、虎頭花花、貓腳腳跡花、狗牙齒齒花、玫玫瑰花、菊花、月月紅紅等等。 土家織織錦工藝藝獨(dú)特，造型美美觀，內(nèi)內(nèi)容豐富富，專家家稱它是是足可與與湘繡齊齊名的母母

57、親藝術(shù)術(shù)。土家家山寨把把能否挑挑花繡朵朵作為衡衡量一個(gè)個(gè)土家姑姑娘是否否心靈手手巧 的標(biāo)標(biāo)志，請請聽這支支情歌：白布帕帕子四只只角，四四只角上上繡雁鵝鵝；帕子爛爛了雁鵝鵝在，不不看人材材看手腳腳。薅草鑼鼓1每到春春夏秋季季，山里里正是挖挖生地、薅苞谷谷草、挖挖桐林茶茶林的大大忙日子子。親朋朋鄰居幾幾十人邀邀成一伙伙，東家家一天，西家一一天“打白工”。為了了調(diào)節(jié)疲疲勞，加加快進(jìn)度度，便請請兩位歌歌師，站站在高山山上，一一人擊鼓鼓，一人人打鑼，雙指夾夾住喉管管，用高高八度假假嗓唱歌歌助興，土家人人叫“薅草鑼鑼鼓”。 湘西張張家界的的薅草鑼鑼鼓有固固定的程程序：出出早工時(shí)時(shí)唱開開工歌，又叫叫“歌頭”

58、，接著著唱請請神歌。說的的是很久久以前，土家寨寨有個(gè)張張姓莊稼稼漢，養(yǎng)養(yǎng)了五個(gè)個(gè)兒子。唐朝末末年，天天下大亂亂，五個(gè)個(gè)兒子被被證調(diào)當(dāng)當(dāng)兵，全全部戰(zhàn)死死沙場，皇帝動(dòng)動(dòng)了惻隱隱之心，封長子子為天門門土地次子為為地府土土地，三三子為街街坊土地地，四子子為橋梁梁土地，五子為為山神土土地。這這些土地地神都老老老實(shí)實(shí)實(shí)為百姓姓辦事。歌師就就對山神神唱到：服飾飲食食苗族的的服飾款款式多樣樣，工藝藝獨(dú)特，其款式式，多達(dá)達(dá)130余種以以上，而而且具有有明顯的的民族特特色。其其制作工工藝有挑挑花、剌剌繡、蠟蠟染、織織花、鑲鑲花等。尤其是是苗族女女裝特色色更明顯顯。各地地苗族服服飾的共共同的特特色，除除了這些些工藝

59、的的使用外外，還有有兩個(gè)特特點(diǎn)：多多用百褶褶裙式樣樣，喜佩佩銀飾。黔東南南有的女女性佩戴戴的銀飾飾重達(dá)二二三十斤斤。許多多苗族他他稱來源源于其服服飾的特特點(diǎn)。如如紅苗、黑苗、花苗、白苗、青苗、長角苗苗、海岜岜苗、歪歪梳苗、長裙苗苗、短裙裙苗等。苗族女女性原本本都是穿穿裙的，自清代代以來湘湘西、湘湘西南及及黔東少少部分地地區(qū)苗族族女性已已改穿褲褲裝。苗族女女性頭飾飾，有包包頭帕型型、戴帽帽型、假假發(fā)（摻摻以毛線線或落發(fā)發(fā)）型、尖帽型型、獨(dú)角角型、仰仰螺型、歪梳型型、盤帽帽型、銀銀飾型等等。男子子頭飾大大致有短短發(fā)包頭頭帕型，長發(fā)挽挽髻型，現(xiàn)大多多已同于于當(dāng)?shù)貪h漢族。大大多數(shù)地地區(qū)苗族族主食大大米

60、或包包谷，輔輔以麥子子、高梁梁、薯類類、大豆豆等，同同時(shí)糯米米食品很很受苗族族人喜愛愛。副食食主要有有各種蔬蔬菜瓜果果以及家家禽家畜畜和魚。苗族人人普遍喜喜食酸辣辣味道，家里有有各種酸酸菜、腌腌菜。 苗族喜喜飲酒，以酒解解除疲勞勞，以酒酒示敬，以酒祭祭祖，以以酒待客客，以酒酒傳情，以酒表表喜慶，以酒烘烘染氣氛氛，有著著豐富的的情趣盎盎然的敬敬酒和飲飲酒風(fēng)俗俗。土家生生兒育女女湘西民民間歌謠謠浩如煙煙海，豐豐富多彩彩，精深深博大，門類繁繁多，分分勞動(dòng)歌歌、生活活歌、時(shí)時(shí)政歌、歷史敘敘事歌、山歌、情歌、喪歌、壽歌、搖籃歌歌、宗教教祭祀歌歌、上梁梁歌、哭哭嫁歌及及各種民民間小調(diào)調(diào)等。尤尤以情歌歌傳播