論述類文本命題導(dǎo)向課

1、專題一 現(xiàn)代文閱讀論述類文本閱讀命題導(dǎo)向課明晰考查方向，備考不走彎路一、考法感悟高考真題定向，自測診斷定位一、(2021全國甲卷)閱讀下面的文字，完成13題。據(jù)我知見，姚名達(dá)中國目錄學(xué)史是近代西學(xué)東漸以來第一部以“中國目錄學(xué)史”命名，全面、系統(tǒng)研究中國目錄學(xué)發(fā)展歷史的學(xué)術(shù)專著。與傳統(tǒng)的、具有目錄學(xué)史性質(zhì)的著作相比，顯然受到西方現(xiàn)代學(xué)科理論建構(gòu)的影響。中國目錄學(xué)史以主題分篇，每篇之下各有若干小節(jié)，全書凡十篇。它不像通常寫專史那樣，從古到今劃分幾個發(fā)展時期，通過揭示各個時期的特點來展現(xiàn)歷史全貌。姚名達(dá)把他組織中國目錄學(xué)史的方法稱作“主題分述法”，其義就是“特取若干主題，通古今而直述，使其源流畢具，

2、一覽無余”。為什么不用通常的敘述方法來寫中國目錄學(xué)史？因為在他看來，中國目錄學(xué)雖然源遠(yuǎn)流長，但發(fā)展進(jìn)程中“時代精神殆無特別之差異”，就是說二千年來目錄學(xué)形態(tài)在本質(zhì)上沒有跳出劉歆開創(chuàng)的模式；硬要劃分時期，區(qū)別特點，“強立名義，反覺辭費”。關(guān)于這個問題當(dāng)然可以見仁見智，中國目錄學(xué)史也未嘗不可用“斷代法”來編寫(呂紹虞中國目錄學(xué)史稿即用分期斷代法論述)，但我們對他敢于學(xué)術(shù)創(chuàng)新的肯定是無須見仁見智的。問題在于，姚名達(dá)的方法是否能夠、又怎么能夠讓中國目錄學(xué)“源流畢具，一覽無余”呢？其實作者知道這樣做也有不足，他說：“蓋既分題各篇，則不能依時代為先后，故忽今忽古，使讀者迷亂莫明，尤其大患?！崩紫鄼?quán)，怎么

3、處理？姚名達(dá)的理念是“體例為史事所用，而史事不為體例所困”；具體對策是“依史事之所宜，采多樣之體例”。就是說，各篇采用適宜各自主題的體制，而不強求一律。敘論篇結(jié)論篇兩篇分居首尾。敘論篇首先對“目錄”“目錄學(xué)”等基本概念加以定義，并對古往今來的目錄做了分類，在一一分析目錄學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系后，又劃定了目錄學(xué)的研究范圍，末了詳細(xì)闡明本書框架結(jié)構(gòu)的組織方法，及其所本的學(xué)術(shù)理念。提綱挈領(lǐng)，宣示宗旨，很符合現(xiàn)代學(xué)科的規(guī)范。結(jié)論篇以極短篇幅，闡述他對古代、現(xiàn)代和未來目錄學(xué)的感想和希望，實際上也是其基本觀點的提煉和總括。首尾兩篇之間為全書的主體。其中，溯源篇追溯中國目錄學(xué)的源頭劉向別錄和劉歆七略。設(shè)立這個主

4、題，出于他對中國目錄學(xué)發(fā)展特點的基本認(rèn)識：兩書開創(chuàng)了目錄體制和目錄分類的基本模式，傳統(tǒng)目錄學(xué)既受兩書庇蔭，又長期籠罩在其陰影中，沒有重大突破。該篇除詳述兩書分類、編目特點外，舉凡書籍之產(chǎn)生、傳述、整理、校勘等，莫不一一推尋原始，并上溯先秦目錄之淵源，詳詳細(xì)細(xì)，原原本本。溯源篇以下各篇皆以主題為綱，通古貫今，看似“獨立特行”，互不相干，其實卻與傳統(tǒng)紀(jì)傳體史書體制暗合。比如，“志”在紀(jì)傳體史書中統(tǒng)攝典章制度，分類篇體質(zhì)篇都是講目錄基本制度，編撰體例相當(dāng)于紀(jì)傳體的“志”。中國目錄學(xué)史的理論框架并非無懈可擊，但確有創(chuàng)意，姚名達(dá)對此亦頗為自許：“對于編制之體裁，雜用多樣之筆法，不拘守一例，亦不特重一家，

5、務(wù)綜合大勢，為有條理之?dāng)⑹?，亦一般不?xí)見者。”在我看來，這的確不是過分的自詡。(摘編自嚴(yán)佐之中國目錄學(xué)史導(dǎo)讀)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A中國目錄學(xué)史既受到西方現(xiàn)代學(xué)科理論建構(gòu)的影響，又與傳統(tǒng)史書體制暗合。B中國目錄學(xué)史的各篇“采多樣之體例”，好處是尊重史事，缺點是強立名義。C敘論結(jié)論兩篇雖非中國目錄學(xué)史的主體，但對理解全書內(nèi)容卻很關(guān)鍵。D姚名達(dá)認(rèn)為，別錄七略有開創(chuàng)之功，而傳統(tǒng)目錄學(xué)長期因循沒有重大突破。解析： “缺點是強立名義”曲解文意。由原文第2段可知，中國目錄學(xué)史作者之所以“采多樣之體例”，正是為了規(guī)避“強立名義”造成的“辭費”。答案：B2下列對原文論證的

6、相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)()A文章舉呂紹虞著作作為對比，意在指出姚名達(dá)的方法存在爭議，需要反思。B文章多次征引姚名達(dá)的自述，通過對其理念的解釋和評論，步步推進(jìn)論述。C文章對姚名達(dá)著作的評述，既有整體概括，又有具體舉例，二者相互結(jié)合。D文章以“據(jù)我知見”“在我看來”等語，對觀點表述作出限制，立論審慎。解析： “姚名達(dá)的方法存在爭議，需要反思”無中生有。由原文第2段可知，文章舉呂紹虞的例子意在說明中國目錄學(xué)史的編寫并沒有一定之規(guī)，只要編寫者采取的方法能夠讓中國目錄學(xué)“源流畢具，一覽無余”即可，而不是一定要哪一方“反思”。答案：A3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A姚名達(dá)評估

7、二千年來目錄學(xué)傳統(tǒng)，既立足于歷史，又體現(xiàn)出學(xué)術(shù)批判的精神。B與主題分述法相比，使用斷代法來寫中國目錄學(xué)史，更能接近歷史的本來面貌。C中國目錄學(xué)史不墨守成規(guī)而有所創(chuàng)新，本文作者對該書的理論框架表示認(rèn)可。D在近代西學(xué)東漸的背景下，中國目錄學(xué)史體現(xiàn)出傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型。解析：B項，于文無據(jù)。根據(jù)原文第1、2段可知，“主題分述法”和“斷代法”都是中國目錄學(xué)史的編寫方法，但文章并沒有說明哪一種編寫方法“更能接近歷史的本來面貌”。答案：B二、(2021全國乙卷)閱讀下面的文字，完成46題。對于人文研究來說，計算方法以往只是作為輔助手段而存在的，而今天已取得了不可替代的地位。一種新的人文研究形態(tài)應(yīng)運而

8、生，這就是“數(shù)字人文”。學(xué)者莫萊蒂曾設(shè)想一種建立在全部文學(xué)文本之上的世界文學(xué)研究，人們必須借助計算機對大規(guī)模的文學(xué)文本集合進(jìn)行采樣、統(tǒng)計、圖繪、分類，描述文學(xué)史的總體特征，然后再做文學(xué)評論式的解讀。為此，他提出了與“細(xì)讀”相對的“遠(yuǎn)讀”作為方法論。弄清計算機的遠(yuǎn)讀與人的細(xì)讀之間的差別，不僅能使我們清晰地界定計算方法在人文研究中的作用，而且可以幫助我們重新確立人的閱讀的價值。計算機是為科學(xué)計算而創(chuàng)造出來的，擅長的是“計數(shù)”，而非“理解”。要處理自然語言文本，計算機必須先將文本置換成便于計數(shù)的詞匯集合，或者用更復(fù)雜的代數(shù)模型和概率模型來表示文本，這一過程被稱為“數(shù)據(jù)化”。數(shù)據(jù)化之后所得到的文本替代

9、物(集合、向量、概率)雖然損失了原始文本的豐富語義，但終究是可以計算的了。不過，盡管計算機能處理海量的語料，執(zhí)行復(fù)雜的統(tǒng)計、分類、查詢等任務(wù)，但它并不能理解文本的內(nèi)容。遠(yuǎn)讀是數(shù)字人文的基石。大規(guī)模的文本集合上的遠(yuǎn)讀，基本可以歸為兩類：一是對文本集合整體統(tǒng)計特征的描述，一是對文本集合內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征的揭示。例如，數(shù)字人文學(xué)者米歇爾等人對數(shù)百萬冊數(shù)字化圖書進(jìn)行多種詞匯和詞頻統(tǒng)計，以分析英語世界的語言演變，這屬于前者；莫萊蒂用地圖、樹結(jié)構(gòu)來分別展示文學(xué)作品的地理特征和偵探故事的類型結(jié)構(gòu)，這屬于后者。無論是宏觀統(tǒng)計描述還是內(nèi)在結(jié)構(gòu)揭示，都是超越文本具體內(nèi)容的抽象表示，所得結(jié)果都是需要解讀的。正如米歇爾所說

10、，在巨量文本集合上得到的統(tǒng)計分析結(jié)果，為人文材料的宏觀研究提供了證據(jù)；但是要解讀這些證據(jù)，就像分析古代生物化石一樣，是有挑戰(zhàn)性的。對遠(yuǎn)讀結(jié)果的解讀，仍然要依賴學(xué)者在細(xì)讀文本基礎(chǔ)上所建立起來的對本領(lǐng)域的認(rèn)知和理解。一句話，人的閱讀不可替代。需要補充的是，當(dāng)考察單篇文本的文本特征(例如計算一篇文檔中所有單字的出現(xiàn)頻率)，或者分析其內(nèi)部結(jié)構(gòu)(例如提取一部小說中所有人物的對話網(wǎng)絡(luò))時，數(shù)據(jù)量也會增長到個人無法處理的程度。所以，上述對文本集合所做的討論在單篇文本層面也是成立的。一個普遍存在的對數(shù)字人文的評判依據(jù)，是看數(shù)字人文能不能更好地回答傳統(tǒng)人文學(xué)者所關(guān)心的問題。嚴(yán)格說來，只有當(dāng)數(shù)據(jù)量或者數(shù)據(jù)精度超出

11、了個人閱讀理解的能力范圍時，才有理由借助計算機來對文本或者文本集合的特征予以量化描述，進(jìn)而提供給人去進(jìn)行深入解讀。數(shù)字人文不僅僅是新的手段和方法，更重要的是，它賦予我們提出新問題的能力。我們現(xiàn)在可以問，五千年來全人類使用最頻繁的詞是什么。透過這類問題，可以獲得觀察超長歷史時段文化現(xiàn)象的新視角。(摘編自王軍從人文計算到可視化數(shù)字人文的發(fā)展脈絡(luò)梳理)4下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A在數(shù)字人文的概念提出之前，計算方法已被引入人文領(lǐng)域，在研究中發(fā)揮作用。B要實現(xiàn)莫萊蒂設(shè)想的世界文學(xué)研究，首先應(yīng)進(jìn)行大規(guī)模的文學(xué)文本集合的數(shù)據(jù)化。C選擇遠(yuǎn)讀還是細(xì)讀的方法，取決于閱讀的對象是大規(guī)

12、模的文本集合還是單篇文本。D數(shù)字人文不僅為文本處理提供了新的手段和方法，而且為人文研究提供了新視角。解析：根據(jù)原文第4段內(nèi)容可知，單篇文本的閱讀也是會用到遠(yuǎn)讀的方法的。所以選擇遠(yuǎn)讀還是細(xì)讀的方法，并非取決于閱讀的對象是大規(guī)模的文本集合還是單篇文本。答案：C5下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)()A文章區(qū)分“計數(shù)”與“理解”，是為了論證計算機不能處理某些特定類型的文本。B文章轉(zhuǎn)述數(shù)字人文學(xué)者米歇爾本人的說法，有助于論證應(yīng)該更全面地看待遠(yuǎn)讀。C文章第4段討論單篇文本層面的問題，對前文補充論證，使得論證更加周密。D文章同時肯定計算機遠(yuǎn)讀和人的細(xì)讀的作用，有助于避免人們對遠(yuǎn)讀的誤解。解析

13、：文章區(qū)分“計數(shù)”與“理解”，是為了論證計算機擅長的是計數(shù)，它并不能理解文本的內(nèi)容。答案：A6根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)()A人文研究的主體，在數(shù)字人文中實現(xiàn)了從具體的學(xué)者個人向計算機的轉(zhuǎn)變。B遠(yuǎn)讀不是要深化對文本內(nèi)容的理解，而是要發(fā)掘文本集合的共同形式特征。C數(shù)字人文的價值，在于將歷史上未被注意和閱讀的文本都進(jìn)行數(shù)據(jù)化并做研究。D和人的細(xì)讀相比，遠(yuǎn)讀的理念和做法體現(xiàn)出大數(shù)據(jù)時代文理融合的跨學(xué)科取向。解析：A項，根據(jù)原文第3段“對遠(yuǎn)讀結(jié)果的解讀，仍然要依賴學(xué)者在細(xì)讀文本基礎(chǔ)上所建立起來的對本領(lǐng)域的認(rèn)知和理解。一句話，人的閱讀不可替代”可知，人文研究的主體，在數(shù)字人文中也依然是具

14、體的學(xué)者個人。B項，“不是要深化對文本內(nèi)容的理解”說法錯誤。原文第3段指出，遠(yuǎn)讀包括“對文本集合整體統(tǒng)計特征的描述”及“對文本集合內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征的揭示”，而不僅僅是“發(fā)掘文本集合的共同形式特征”；另外，文中“所得結(jié)果都是需要解讀的”，說明進(jìn)行遠(yuǎn)讀的目的正是深化對文本內(nèi)容的理解。C項，“在于將歷史上未被注意和閱讀的文本都進(jìn)行數(shù)據(jù)化并做研究”理解錯誤。關(guān)于數(shù)字人文的價值，原文最后一段說的是“數(shù)字人文不僅僅是新的手段和方法，更重要的是，它賦予我們提出新問題的能力透過這類問題，可以獲得觀察超長歷史時段文化現(xiàn)象的新視角”。答案：D三、快準(zhǔn)讀文例析讀文技法，讀懂方能做對高考論述類文本閱讀的文字量較大，信息繁

15、雜豐富且分散，讀文時快準(zhǔn)把握關(guān)鍵信息較難。二輪復(fù)習(xí)要想在快準(zhǔn)讀文上獲得成效，就必須做好以下兩步：1.讀題，由題初步感知文本核心點；2.讀文，由面及點精準(zhǔn)把握文本信息點。(一)例析讀文“兩步驟” (以2021全國甲卷為例，題目見前)第一步：讀題，由題初步把握文本分析論證論述類文本閱讀的難點在于快速把握文本的論點、論證層次結(jié)構(gòu)、論證方法等論證方面的特點，如果先讀文，逐段分析，效果不理想。先看題再讀文，尤其是選擇題第2題的四個選項都是針對文本論證特點的概括分析，讀文前先讀一下該題的選項，既能幫助我們初步感知文本的論證特點，也能讓我們帶著問題有意識地檢索答題信息，事半功倍。如2021年高考全國甲卷論述

16、類文本閱讀的第2題，綜觀四個選項，我們可以初步得出文本的主要論證內(nèi)容應(yīng)該是對姚名達(dá)著作的評述，主要的論證方法應(yīng)該有對比論證、引用論證、舉例論證等，并且由選項D的提示，可以幫助我們鎖定文章論點的相關(guān)信息，從而有助于我們快速把握文本的觀點。第二步：讀文，把握層次思路，明確文本要點結(jié)合第一步“讀題”初步感知的文本論證特點，快速圈畫標(biāo)出各段落的中心句(段落中心句通常在段首或段末)，概括各段落的主要意思，分析段落間的關(guān)系，把握層次思路，明確文本要點，為后面答題快速準(zhǔn)確地找到相應(yīng)的比對信息打下基礎(chǔ)。如2021年高考全國甲卷論述類文本閱讀：段落層次結(jié)構(gòu)思路第1段用“傳統(tǒng)的、具有目錄學(xué)史性質(zhì)的著作”以及“通常

17、寫專史”與姚名達(dá)的中國目錄學(xué)史對比，引出論題，提出論點中國目錄學(xué)史受到西方現(xiàn)代學(xué)科理論建構(gòu)的影響，并“特取若干主題，通古今而直述”。對比論證，闡明“是什么”按邏輯順序論述層層遞進(jìn)第2段用呂紹虞中國目錄學(xué)史稿的“斷代法”與姚名達(dá)中國目錄學(xué)史的“主題分述法”對比，肯定了姚名達(dá)在學(xué)術(shù)上敢于創(chuàng)新的態(tài)度。對比分析，闡明“為什么”第3段分析解讀中國目錄學(xué)史的首尾。敘論篇提綱挈領(lǐng)，宣示宗旨，很符合現(xiàn)代學(xué)科的規(guī)范；結(jié)論篇是其基本觀點的提煉和總括。闡明“怎么做”按邏輯順序論述層層遞進(jìn)第4段分析解讀中國目錄學(xué)史的主體部分。舉“分類篇體質(zhì)篇都是講目錄基本制度，編撰體例相當(dāng)于紀(jì)傳體的志”的例子，說明中國目錄學(xué)史主體部

18、分以主題為綱，通古貫今的體例，實際上契合于傳統(tǒng)紀(jì)傳體史書的體制。舉例論證，闡明“怎么做”第5段補充論述，對中國目錄學(xué)史的理論框架進(jìn)行評價。補充論述續(xù)表(二)警惕讀文“三失誤” 1僅憑出處和標(biāo)題，誤斷文章內(nèi)容重點論述類文本閱讀材料的出處和標(biāo)題能幫助我們初步推斷其重點內(nèi)容和核心要點，但由于很多材料都是節(jié)選性的，尤其是學(xué)術(shù)論文，如果我們僅憑出處和標(biāo)題就武斷地確定其內(nèi)容的核心重點，可能會導(dǎo)致理解偏差甚至理解錯誤。如2020年高考全國卷論述類文本摘編自湯一介“孝”作為家庭倫理的意義，從標(biāo)題看，內(nèi)容主題應(yīng)該是孝的“意義”，但節(jié)選文本的主題卻是“孝”的內(nèi)涵形成及其歷史演變。2不善于把握文本的觀點高考全國卷論述類文本閱讀的選材，主要文體是學(xué)術(shù)性論文，對于這樣的文本，很多考生感覺不能