《春末閑談》完整解析

1、春末閑談魯迅基礎(chǔ)落實(shí)果蠃 瞥見螟蛉 麻痹螫針 窠里棘手 中風(fēng)至道嘉猷 ： 最好的法則。猷，計(jì)劃、謀劃、法則。 不落窠臼：比喻有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，不落舊套。窠：鳥獸的窩。臼：一種中間凹下的舂米器具?！榜骄省北扔骼咸鬃?，舊框框。(lu)(mnglng) (b)(sh) (k)(j)(zhng)（pi）(yu)解釋句子1.刑天舞干戚，猛志固常在刑天失敗仍揮舞盾斧，剛毅的精神始終存在2.唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食只有君王才能獨(dú)攬權(quán)威，行賞行罰，享受奢侈生活。3.君子勞心，小人勞力君子從事腦力勞動，小人從事體力勞動。4.治于人者食人，治人者食于人被人統(tǒng)治的人供養(yǎng)別人，統(tǒng)治人的人被別人供養(yǎng)。5.勿視勿聽勿言勿動

2、不符合禮的不看，不符合禮的不聽，不符合禮的不說，不合禮的不做。6.禮失而求諸野 禮樂制度，大概還包括信念，誠信，在廟堂失傳了，只能到民間去尋求。但不一定能找到。二十四史二十四史，中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，是被歷來的朝代納為正統(tǒng)的史書，故又稱“正史”。它上起傳說中的黃帝（前2550年），止于明朝崇禎十七年（1644年），計(jì)3213卷，約4000萬字，用統(tǒng)一的有本紀(jì)、列傳的紀(jì)傳體編寫。1921年，中華民國大總統(tǒng)徐世昌下令將新元史列入正史，與“二十四史”合稱為“二十五史”，而多數(shù)地方不將新元史列入，而改將清史稿列為二十五史之一，或者將兩書都列入正史，則形成了“二十六史”。 作者介紹魯 迅

3、1881年9月25日1936年10月19日，中國文學(xué)家、思想家和革命家。原 名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)， 后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說狂人日記，奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基石。1918年到1926年間，主要文學(xué)作品：3部小說集：吶喊（1923年 14篇）、彷徨（1926年 11篇）；一部歷史題材作品集：故事新編（1936年 8篇）；散文詩集：野草散文集：朝花夕拾、兩地書。雜文集墳、熱風(fēng)、華蓋集、華蓋集續(xù)

4、編、而已集、三閑集、二心集、且介亭雜文南腔北調(diào)集等專集。 魯迅雜文的發(fā)展和演變可以劃分以下三個(gè)階段： 一、魯迅雜文的形成期魯迅“五四”時(shí)期的雜文,批判了“節(jié)” “烈” “孝”等封建倫理觀念,揭露了封建復(fù)古派的本質(zhì),體現(xiàn)了“五四”時(shí)期提倡科學(xué)與民主的時(shí)代精神。雜文集熱風(fēng)和墳。二、魯迅雜文的發(fā)展期它大致包括從1925年女師大風(fēng)潮發(fā)生到1928年“革命文學(xué)”論爭開始前魯迅寫的全部雜文。魯迅運(yùn)用雜文抨擊北洋軍閥政府，同時(shí)與宣揚(yáng)封建復(fù)古主義的“甲寅派”和持資產(chǎn)階級自由主義立場的“現(xiàn)代評論派”進(jìn)行論戰(zhàn)。華蓋集和華蓋集續(xù)編。三、后期魯迅雜文反映出第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期中國社會的風(fēng)貌，抨擊了日本帝國主義和所謂

5、“友邦人士”的侵華罪行，譴責(zé)了國民黨政府奉行的“不抵抗主義”，揭露了中國文藝界的種種黑暗狀況。而已集三閑集二心集南腔北調(diào)集偽自由書準(zhǔn)風(fēng)月談花邊文學(xué)且介亭雜文集且介亭雜文集二集雜文的四個(gè)特點(diǎn)：篇幅短小，取材廣泛。敏銳迅速，潑辣犀利。冷嘲熱諷，幽默風(fēng)趣。說理形象，議論生動。整體感知第一部分（1-3）閑話細(xì)腰蜂捕捉小青蟲作繼子的趣事，以及細(xì)腰蜂毒針的神奇的麻痹功能。第二部分（4-6）由細(xì)腰蜂的毒針聯(lián)想到舊時(shí)統(tǒng)治者的精神控制術(shù)，諷刺其在理論和實(shí)效上的失敗。第三部分（7-8）治人者“無法禁止人們的思想”，因此，“闊人的天下一時(shí)總怕難得太平的了”。細(xì)腰蜂細(xì)腰蜂古今中外的治人者甘心服從 螫 （神經(jīng)麻痹）小青

6、蟲反抗 壓制（精神麻痹）百姓本文的論證思路人物手段對象結(jié)果結(jié)論細(xì)腰蜂毒針青蟲淪為食料 1、文章重點(diǎn)是要說統(tǒng)治者們的精神控制術(shù)，為什么先從細(xì)腰蜂捕捉青蟲的趣聞?wù)f起？有何作用？ 將深刻的思想借用具體平凡的事物和生動的形象加以表述。看似信手拈來，似乎漫不經(jīng)心，閑談絮語之筆，實(shí)質(zhì)是觸發(fā)思考的導(dǎo)線。 “神奇的毒針”，既是對蜾蠃這種寄生蜂獨(dú)特功能的描述，也是對下文揭露舊時(shí)的統(tǒng)治者精神麻痹術(shù)的形象比喻。 2、明明是細(xì)腰蜂吃小青蟲，亦有考據(jù)學(xué)家們立過異說，為什么我所遇見的前輩們都不采用此說呢？封建迷信思想，傳統(tǒng)保守觀念作怪。 不愿意相信，為了存留 天地間的美談起見。 為下文批判統(tǒng)治者麻痹人民的卑鄙手段，揭示真

7、相做鋪墊。課文分析 3、作者從細(xì)腰蜂捕捉螟蛉這一生物競爭現(xiàn)象入手，在科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)上又揭示了怎樣的本質(zhì)？作者是怎樣的描述細(xì)腰蜂的？她是被寫成怎樣的形象？第三節(jié)：“這細(xì)腰蜂不但是普通的兇手，還是一種很殘忍的兇手，又是一個(gè)學(xué)識技術(shù)都極高明的解剖學(xué)家。（比喻、擬人修辭）她知道青蟲的神經(jīng)構(gòu)造和作用，用了神奇的毒針，向那運(yùn)動神經(jīng)球上只一螫，它便麻痹為不死不活狀態(tài)-”魯迅學(xué)醫(yī)出生，他從醫(yī)學(xué)的角度為我們形象地揭示了細(xì)腰蜂怎樣用毒針讓小青蟲“就范”的。它有著兇殘的本性和超常的控制能力，是高高在上，壓迫殘害弱小的統(tǒng)治者的形象。 由細(xì)腰蜂“麻痹術(shù)”這一生物界現(xiàn)象聯(lián)想到人類社會，想到三年前，俄國E君忽然發(fā)愁，不知將

8、來的科學(xué)家是否會發(fā)明一種類似于細(xì)腰蜂毒針的“奇妙的藥物”來控制人、奴役人。4、對俄國E君的發(fā)愁，我有什么表現(xiàn)？“我也裝作一起發(fā)愁模樣”，為什么裝呢？(分析“裝”的含義）之所以裝，是因?yàn)樵缇椭馈＃ā拔覈氖ゾ?、賢臣、圣賢、之徒，卻早已有過這一種“黃金世界的理想了”）作者通過這樣的細(xì)節(jié)描寫，揭示了中國封建統(tǒng)治者們愚弄百姓的伎倆是“領(lǐng)先于世界的”，是“早已有過這一種黃金世界的理想的了”4、文中所謂“”我國的圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，卻早已有過這一種黃金世界的理想了，這里的“黃金世界的理想”指什么？有哪些依據(jù)？ “黃金世界的理想”,指歷代封建統(tǒng)治階級的封建禮教和迷惑人民的精神控制術(shù)。 “唯辟作福，

9、唯辟作威，唯辟玉食”，“君子勞心，小人勞力”，“治于人者食人，治人者食于人” 理論依據(jù)。（實(shí)際上就是人吃人的世界。魯迅在燈下漫筆中直言這就是“闊人享用的人肉的筵宴”）“我們自己是早已布置妥帖了，有貴賤，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人，一級一級的制馭著?！薄八^中國的文明者，其實(shí)不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實(shí)不過是安排這人肉的筵宴的廚房。”“古代傳來而至今還在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦；并且因?yàn)樽约焊饔信箘e人、吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被奴使、被吃掉的將來。于是大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一

10、直排到現(xiàn)在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒。”“這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！” 魯迅燈下漫筆5、為了達(dá)成“黃金世界的理想”，古往今來的“治人者”“圣賢”都想出了哪些精神“麻痹術(shù)”？（46段）（1）古代的統(tǒng)治階級用儒家圣君賢臣的思想來愚弄百姓，使人不敢反抗、甘心為奴。（2）現(xiàn)代中國統(tǒng)治者：反動官僚的“特別國情論”、封建遺老的圣經(jīng)賢傳法、學(xué)者鼓吹的進(jìn)研究室主義、文學(xué)家和茶攤老板的莫談國事律、教育家的“四勿”論、“特殊知識階級”留學(xué)生的特別發(fā)現(xiàn)。（3）俄國統(tǒng)治

11、者：不準(zhǔn)集會、不許開口。這些做法實(shí)質(zhì)是“麻痹術(shù)”，包含著精神的毒藥，是統(tǒng)治階級愚民政策的高度概括。6、統(tǒng)治者們的這種“黃金世界的理想”能實(shí)現(xiàn)嗎？為什么？ 從細(xì)腰蜂的麻醉術(shù)順勢轉(zhuǎn)到中外統(tǒng)治者的愚民政策上，從歷史的角度，論證了“雖然盡力施行過各種麻痹術(shù)，也還不能十分奏效”的事實(shí)。 古代： （第4節(jié)）“將來未可知，若以往，則治人者雖然盡力實(shí)行過各種麻痹術(shù)，也還不能十分奏效，與蜾蠃并驅(qū)爭先?！迸e例：（1）以皇帝一倫而言，便難免時(shí)常改姓易代終沒有“萬年有道之長”；（2）“二十四史”而多至二十四，就是可悲的鐵證。古代不行，現(xiàn)代呢？第5節(jié)：但這種工作，也怕終于像古人那樣，不能十分奏效的罷就現(xiàn)在而言，竊以為除

12、遺老的圣經(jīng)賢傳法，學(xué)者的進(jìn)研究室主義，文學(xué)家和茶攤老板的莫談國事律其實(shí)也未逸出前賢的范圍?！钡?節(jié)： “可惜沒有。所有者，仍不外乎不準(zhǔn)集會，不許開口之類，和我們中華并沒有什么很不同”： “然而上文也不過就理論而言，至于實(shí)效，卻依然難說。”舉例：“最顯著的例，是連那么專制的俄國，而尼古拉二世龍御上賓之后，羅馬諾夫氏竟已覆宗絕祀了”。 理論、實(shí)效都?xì)w于失敗 國內(nèi)沒有，就向外求“禮失而求諸野”，外國“可有較好的法子么？”根本原因：二大良法，而還缺其一無法禁錮人們的思想人們思想無法禁止，所以統(tǒng)治者無法達(dá)成“黃金世界的理想”，實(shí)現(xiàn)永久的統(tǒng)御。你想，作為“治人者”他們會最希望什么？（第七段）7、統(tǒng)治者們“

13、三恨”的言下之意。參考：A.暴虐的統(tǒng)治最終會被推翻B.手段終究無恥且有限C.人民的思想不可禁止閱讀第7節(jié)，思考：8、作者舉“刑天”的例子是為了說明什么道理？ A.統(tǒng)治者為了達(dá)到統(tǒng)治的目的，會采用極端卑劣的手段，甚至殺戮；B.即使是殺戮也無法禁止人民的反抗C.“精神文明太高了之后，精神的頭就會提前飛去，區(qū)區(qū)物質(zhì)的頭的有無也算不得什么難問題”，即殺戮也禁錮不了人民的思想 作者引用陶潛“刑天舞干戚，猛志固常在”有何意義？（第8段） 明確：表明刑天無頭仍有反抗的猛志，歌頌被統(tǒng)治者至死不屈、戰(zhàn)斗不息的精神，也說明統(tǒng)治階級麻痹術(shù)注定要失敗。 魯迅為何此時(shí)此刻此地作此“閑談”？能否緘口不談？為何不去大聲疾呼

14、？聯(lián)系一九二五年中國社會現(xiàn)實(shí)的黑暗和課文提供的信息，可以看出，“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格”（毛澤東語）。戰(zhàn)士的責(zé)任，作家的良知，促使魯迅無法緘口。“閑談”是魯迅“對存在進(jìn)行思考”的一種成熟的高級形式，堅(jiān)持“韌”的戰(zhàn)斗的有力武器。用自己的話，概況魯迅利用“閑談”的形式，要真切表達(dá)的“正說”的含義。1“細(xì)腰蜂的神奇毒針”封建統(tǒng)治階級迷惑民眾的精神控制術(shù)終難奏效！百姓不是“小青蟲”！2“中國婦女的境遇是極其平等的”看看祝福祥林嫂的下場就明白了！3“禮失而求諸野”思想是禁止不了的！4“造物主可恨”倒行逆施者，枉費(fèi)心機(jī)。5“刑天不死”哪里有壓迫，哪

15、里就有反抗！6“精神文明太高了之后”封建禮教及其衛(wèi)道者及其形形色色的精神麻痹術(shù)，必將遭到歷史的唾棄！全文表達(dá)了作者怎樣的態(tài)度？對封建統(tǒng)治者為了達(dá)到統(tǒng)治目的所采用的愚民政策和手段的揭露與辛辣的諷刺，對人們在思想和行動上進(jìn)行反抗的極大期待與贊頌。 魯迅從細(xì)腰蜂捕獲青蟲這樣一個(gè)自然界極其平常的小事入筆，由細(xì)腰蜂神奇毒針對青蟲的麻痹作用閑談開去，抽繭剝筍，對過今中外統(tǒng)治者奴役人民，想盡一切辦法禁錮和麻痹人民的行徑，給予了尖銳的批評和無情的嘲諷。本文主旨創(chuàng)作思路古今中外愚民辦法細(xì)腰蜂捉青蟲類比行文思路：細(xì)腰蜂捉青蟲E君的發(fā)愁歷代統(tǒng)治者的“治術(shù)” 外國防民之法無頭仍有猛志大處著眼，小處著手。由此及彼，借題

16、發(fā)揮。是魯迅雜文創(chuàng)作的常用方法。社會現(xiàn)象生物界現(xiàn)象殘暴鎮(zhèn)壓，愚民言論聯(lián)想（1）由此及彼，說理形象。（2）嚴(yán)密的邏輯性。（3）語言精練生動、犀利幽默，極大地加強(qiáng)了作品的說服力和感染力。體會文章語言的生動幽默當(dāng)長夏無事，遣暑林陰，瞥見二蟲一拉一拒的時(shí)候，便如睹慈母教女，滿懷好意，而青蟲的宛轉(zhuǎn)抗拒，則活像一個(gè)不識好歹的毛鴉頭。但究竟是夷人可惡，偏要講什么科學(xué)。夷人，現(xiàn)在因?yàn)橄肴ト》?，姑且稱之為外國， 這時(shí)再不必用什么制帽勛章來表明闊人和窄人了，只要一看頭之有無，便知道主奴，官民，上下，貴賤的區(qū)別。詼諧幽默學(xué)究口吻封建遺老一般無可奈何仿詞那時(shí)我也就皺眉嘆息，裝作一齊發(fā)愁的模樣，以示“所見略同”之至意。

17、所以倉頡造字，夜有鬼哭。鬼且反對而況于官？于是我們的造物主假如天空真有這樣的一位主子就可恨了E君的幼稚無知與“我”的老謀深算兩相對照，讓人忍俊不禁。刺諷比類反語一、基礎(chǔ)積累1.下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是( )A.棘手(j) 孵化(f) 勛章(xn) 軼出(y)B.瞥見(pi) 卓然(zhu) 麻痹(p) 記載(zi)C.肚臍(q) 中樞(sh) 螫針(zh) 華夷(y)D.便利(bin) 蜾蠃(u) 解剖(pu) 狹窄(zhi)【解析】選D。A.“孵”讀f；B.“痹”讀b；C.“螫”讀sh。2.下列詞語中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )A.騰空 螟蛉 抵抗 宛轉(zhuǎn)B.奏效 蒼頡 流弊 刑天C.陰庇 窠

18、臼 銜接 干戚D.驚蟄 嘉猷 境遇 御敵【解析】選C。“陰庇”中的“陰”應(yīng)為“蔭”。3.下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )A.所以詩經(jīng)里說，“螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之?！盉.青蟲因?yàn)椴凰啦换?，所以不動，但也因?yàn)椴换畈凰?，所以不爛，直到她的子女孵化出來的時(shí)候，這食料還和被捕當(dāng)日一樣的新鮮。C.那時(shí)我也就皺眉嘆息，裝作一齊發(fā)愁的模樣，以示“所見略同”之至意，殊不知我國的圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，卻早已有過這一種黃金世界的理想了。D.要服從作威就須不活，要貢獻(xiàn)玉食就須不死；要被治就須不活，要供養(yǎng)治人者又須不死。【解析】選A。第一個(gè)逗號改為冒號。二、課內(nèi)閱讀(一)閱讀課文45自然段，完成68題。6.

19、文中開始提到了俄國的E君的“發(fā)愁”，這在表達(dá)上有什么作用？答：_答案：從行文章法來看，E君的“發(fā)愁”標(biāo)志著文章由閑話細(xì)腰蜂捉小青蟲的趣事轉(zhuǎn)入正題，他所發(fā)愁的“奇妙的藥品”，即統(tǒng)治者用以禁錮和麻痹民眾的精神控制術(shù)。7.文中“黃金世界的理想”指什么？下面提到“二十四史”又想說明什么？答：_答案:文中“黃金世界的理想”指歷代封建統(tǒng)治階級所追求的理想世界。即百姓不懂思想，不去反抗，而是甘心永遠(yuǎn)去做服役和戰(zhàn)爭的機(jī)器，任由統(tǒng)治者作威作福。“二十四史”的朝代更迭表明，治人者的精神控制術(shù)并不能十分奏效。8.“中國婦女的境遇是極其平等的，一切道理都已不錯(cuò)，一切狀態(tài)都已夠好”一句運(yùn)用了什么修辭手法？請分析其表達(dá)效果。答：_