導(dǎo)入我國東晉末年封建國家分裂政權(quán)交替戰(zhàn)爭頻繁課件

1、導(dǎo)入： 我國東晉末年，封建國家分裂，政權(quán)交替，戰(zhàn)爭頻繁。東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。 元代詩人張養(yǎng)浩在潼關(guān)懷古一詩中發(fā)出了這樣的慨嘆：興，百姓苦；亡，百姓苦！ 可以說，和平，是每一個民族共同的向往。有一個成語就是這一社會理想的集中體現(xiàn)，它就是世外桃源！ 這個成語出自東晉大詩人陶淵明的名作桃花源記。它描述的是一個與世隔絕、沒有戰(zhàn)禍，安樂而美好的地方。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章桃 花 源 記作者簡介：陶淵明：名潛，字元亮，東晉偉大田園詩人。生于東晉末朝，出身于沒落的地主官僚家庭。他少時頗有壯志，博學(xué)能

2、文，任性不羈。當(dāng)時社會動亂不安，他有志不得展。做過小官，由于不滿官場的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時他四十一歲，從此過著“躬耕自資”的隱居生活。憂憤、饑寒、勞累、贏疾一起折磨著他，六十三歲去世。后稱靖節(jié)先生。 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。 漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹 之屬。阡陌交通，雞犬相聞。 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。 自云先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。 問今是何世

3、，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也”。 既出，得其船，便扶向路，處處志之。 及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。 作為 沿著、循著鮮艷美麗意動用法（以為異）感到驚奇、奇怪盡林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入。 初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女

4、衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫， 并怡然自樂。 舍棄、放棄剛剛，僅又，再類田間小路互相交錯連通借代指老人小孩 既出， 得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志， 遂迷不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果。尋病終。后遂無問津者。 已經(jīng)沿拜見動詞，做標(biāo)志計劃前往不久名詞，標(biāo)志一、重點(diǎn)句：花草遍地，鮮艷而美麗，落花繽紛。一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地，美麗的池塘、桑樹、竹子之類。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫之聲卻處處可以聽到。1、芳草鮮美，落英繽紛。2、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。3、阡陌交通，雞犬相聞。他們自己說他們的祖

5、先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個跟人世隔絕的地方(他們)問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，(至于)魏、晉兩朝就更不用說了。村里人囑咐他說：“(這里)不值得對外邊的人說??！”4、自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境5、問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。6、此中人語云：“不足為外人道也?！本晚樦鴣頃r的路劃回去，處處都作了記號。沒有實現(xiàn)，不久，他因病去世。此后就再也沒有人探尋（桃花源）了。漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們，（聽罷）他們都感嘆起來。7、便扶向路，處處志之。8、未果，尋病終。后遂無問津者。9、此人一一為具言所聞，皆嘆惋。1、通假字2、古今異義 便要還家(要，通

6、“邀”，邀請)古：交錯相通 今：交通運(yùn)輸 （2）.阡陌交通，雞犬相聞古：鮮艷美麗 今：食物味道好（1）.芳草鮮美，落英繽紛。二、文言詞匯（6）.詣太守，說如此。古：不值得 今：不夠，不充分古：像這樣 今：這樣（5）.不足為外人道也。古：不用說，更不用說 今：關(guān)聯(lián)詞，表示 條件不同而結(jié)果不變（4）.乃不知有漢，無論魏晉妻子：古：妻子和兒女 今：專指男子的配偶。絕境：古：與世隔絕之地 今：毫無出路的境地（3）.率妻子邑人來此絕境 而兩狼之并驅(qū)如故黃發(fā)垂髫，并怡然自樂（并：全部）（并：一起，一同）武陵人捕魚為業(yè)（為：作為）不足為外人道也（為：對，向） 此人一一為具言所聞（為：給）三、古人寫文章，為了

7、使文章精煉，常常省去某些根據(jù)語境不言自明的詞語，語法書上稱作“省略”。閱讀文章時要清楚它省略了什么，翻譯時有的還需要補(bǔ)譯出來。試看下面幾句話中括弧處省略了什么詞語：（ ）見漁人，乃大驚，問（ ）所從來，（ ）具答之。（ ）便要（ ）還家，設(shè)酒殺雞作食。此人一一為（ ）具言所聞，（ ）皆嘆惋。余人各復(fù)延（ ）至其家，皆出酒食。（ ）停數(shù)日，辭去。村人漁人漁人村人漁人村人漁人村人漁人“然”字是個語綴性的詞與現(xiàn)代漢語的“地”相當(dāng)，作“的樣子”講（有時可不翻譯）。如本文中：“豁然”開闊、敞亮的樣子?！皟叭弧闭R齊的樣子?！扳弧备吲d、滿足的樣子。“欣然”欣喜、樂意的樣子。課文中的桃花源是一個什么樣的

8、地方呢研讀課文發(fā)現(xiàn)桃花源 緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。漁人怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的？（曲折、隱蔽、幽深）進(jìn)入桃花源 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。 其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。漁人看到什么景象？（所見）（生活安樂幸福）（環(huán)境優(yōu)美寧靜）進(jìn)入桃花源在與桃花源人的交往中，哪些語句寫出桃花源人的熱情好客？（所歷）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。（民風(fēng)淳樸）進(jìn)入桃花源桃花源人為什么來到這地方？哪

9、些語句寫出了桃花源人與世隔絕的久遠(yuǎn)（所聞）自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂于外人間隔。問今是何世，乃不知有漢無論魏晉。“不足為外人道也?！保▍拹簯?zhàn)爭、不滿外界生活與世隔絕）離開桃花源 漁人出桃源時，“處處志之”，可是再往時，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”，“南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者?！边@些說明了什么？ 作者這樣寫的目的是使人覺得桃源是一個似有而無、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構(gòu)的。 課文中的桃花源是作者虛構(gòu)的一個環(huán)境優(yōu)美、人民生活寧靜安樂的理想社會。 根據(jù)以上分析，請你歸納桃花源的特點(diǎn)世外桃源關(guān)于主題聯(lián)系時代背景，說說本文表達(dá)了作者怎樣的

10、思想？ 作者虛構(gòu)了一個與世無爭的世外桃源，一方面揭露了當(dāng)時長期戰(zhàn)亂、民不聊生的社會現(xiàn)實；另一方面反映了人民群眾要求擺脫剝削、壓迫，用自己的勞動創(chuàng)造幸福和平生活的強(qiáng)烈愿望。同時也表現(xiàn)出自己對理想社會的憧憬。 我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的理想？關(guān)于主題 在桃花源中，作者寄托了怎樣的社會理想？ 作者筆下的桃花源，虛構(gòu)了這樣一種理想社會：這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會平等，和平安寧。 這理想反映了廣大人民的反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)爭的愿望，也是對當(dāng)時社會黑暗現(xiàn)實的批判。但他又帶有一定的復(fù)古傾向，在階級社會中只能是一種空想，是不可能實現(xiàn)的。小結(jié) 全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。形成性測試1、判斷下列說法的正誤A、作者在文中虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了