古代詩(shī)歌鑒賞之修辭手法表達(dá)技巧課件

1、古代詩(shī)歌鑒賞之 修辭手法表達(dá)技巧鑒賞古代詩(shī)歌鑒賞之 修辭手法表達(dá)技巧鑒賞指出下列詩(shī)句的修辭手法1. 白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。 遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉 2.大漠沙如雪，燕山月似鉤。 問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。3.感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。 雁引愁心去，山銜好月來。4. 無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來5. 茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?6.借問酒家何處有?牧童遙指杏花村7.東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴8.倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚9.不以物喜，不以己悲 指出下列詩(shī)句的修辭手法1. 白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。指出下列詩(shī)句的修辭手法1. 白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。 遙望齊州九點(diǎn)煙，

2、一泓海水杯中瀉 （ 夸張） 2.大漠沙如雪，燕山月似鉤。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。 （比喻 ） 3.感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。 雁引愁心去，山銜好月來。 （擬人 ） 4. 無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。（對(duì)仗/對(duì)偶 ） 5. 茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。 （ 反問） 6.借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。（設(shè)問）7.東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。（雙關(guān)）8.倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚。（借代）9.不以物喜，不以己悲。（互文）指出下列詩(shī)句的修辭手法1. 白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。詩(shī)歌中常用的修辭手法1、比喻；2、比擬；3、借代；4、夸張；5、對(duì)偶；6、設(shè)問；7、反問；8、雙關(guān)9、

3、互文；10、反復(fù)；詩(shī)歌中常用的修辭手法1、比喻；2、比擬；1、比喻：生動(dòng)形象、化虛為實(shí)2、比擬：感情色彩鮮明 啟人聯(lián)想3、借代：特點(diǎn)突出 含蓄凝練4、夸張：烘托氣氛、 增強(qiáng)感染力5、對(duì)偶：整齊和諧、表意凝練6、設(shè)問：?jiǎn)l(fā)思考、加強(qiáng)印象7、反問：加強(qiáng)語(yǔ)氣 感情強(qiáng)烈8、雙關(guān)：含蓄委婉、趣味性強(qiáng)9、互文：言簡(jiǎn)意賅10、反復(fù)：強(qiáng)調(diào)突出修辭手法的效果1、比喻：生動(dòng)形象、化虛為實(shí)修辭手法的效果常見設(shè)問1、這首詩(shī)用了什么修辭手法？2、這首詩(shī)運(yùn)用了什么修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。3、試結(jié)合詩(shī)的內(nèi)容，分析詩(shī)人是如何使用XX這一修辭手法的？提問變體：請(qǐng)分析這首詩(shī)的表現(xiàn)技巧（或藝術(shù)手法，或手法）詩(shī)人是怎樣、如何抒發(fā)

4、自己的情感的？有何效果？常見設(shè)問1、這首詩(shī)用了什么修辭手法？望洞庭劉禹錫湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。這首詩(shī)運(yùn)用了哪種修辭手法？請(qǐng)具體分析其作用。望洞庭劉禹錫湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山望洞庭劉禹錫湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。望洞庭劉禹錫湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。翻譯全詩(shī)望洞庭劉禹錫湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山翻譯洞庭湖的水光與秋月交相融和， 水面波平浪靜就好像銅鏡未磨。 遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去洞庭湖山水一片翠綠， 恰似白銀盤子托著青青的田螺。 翻譯洞庭湖的水光與秋月交相融

5、和， 望洞庭 劉禹錫湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。這首詩(shī)運(yùn)用了比喻的修辭手法(步驟一)，將潭面比作未磨之鏡，將湖中的君山作比皓月銀輝下銀盤里的一顆青螺 (步驟二)，兩個(gè)比喻的運(yùn)用,使得本詩(shī)的景物描寫生動(dòng)形象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)洞庭美景的喜愛之情。（步驟三）.望洞庭 劉禹錫湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨總結(jié)解題步驟1、準(zhǔn)確指出用了何種修辭手法。（步驟一）2、結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容解釋怎么用這種修辭手法。突出了什么特征。 （步驟二）3、這種修辭手法的描寫效果以及如何有效地傳達(dá)出詩(shī)人感情。（步驟三）總結(jié)解題步驟1、準(zhǔn)確指出用了何種修辭手法。（步驟一）次潘別駕韻 汪莘野店溪橋柳色新，

6、千愁萬(wàn)恨為何人。 殷勤織就黃金縷，帶雨籠煙過一春。注：次韻就是和詩(shī)的一種方式。也叫步韻。舉例說明這首送別詩(shī)中修辭手法的妙用。次潘別駕韻 次潘別駕韻 汪莘野店溪橋柳色新，千愁萬(wàn)恨為何人。 殷勤織就黃金縷，帶雨籠煙過一春。 思考：1陳述主體是什么？ 2修辭手法是什么？ 3主旨情感是什么？ 次潘別駕韻 次潘別駕韻 汪莘野店溪橋柳色新，千愁萬(wàn)恨為何人。 殷勤織就黃金縷，帶雨籠煙過一春。1詩(shī)中運(yùn)用擬人、比喻手法；2自己與友人離去的濃重的愁恨和悲涼（千愁萬(wàn)恨、雨、煙）巧妙的借用絞纏無(wú)緒的柳絲表現(xiàn)出來。把柳條喻成“黃金縷” ；3 既沒有分別的場(chǎng)景描寫，也沒有作者個(gè)人身影的出現(xiàn)，卻把濃重的友情淋漓盡致的表現(xiàn)出

7、來了。 次潘別駕韻 汪莘野店溪橋柳色新，千愁萬(wàn)恨為何人。定 林宋王安石漱甘涼病齒，坐曠息煩襟 。因脫水邊屨 ，就敷巖上衾。但留云對(duì)宿，仍值月相尋。真樂非無(wú)寄，悲蟲亦好音。 【注】定林：寺院名，位于金陵（今南京）。作者罷官后常到此游憩。 襟，指胸懷、心懷。屨:j:用麻、葛等制成的單底鞋 仍： 又。 值：恰逢 1全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心境？簡(jiǎn)析 2簡(jiǎn)析第三聯(lián)中詩(shī)人表現(xiàn)情感的手法。（3分） 定 林定林宋王安石漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。因脫水邊屨，就敷巖上衾。但留云對(duì)宿，仍值月相尋。真樂非無(wú)寄，悲蟲亦好音。明確：1運(yùn)用擬人手法；2詩(shī)人把“云”和“月”人格化，詩(shī)人欲和白云對(duì)宿，又逢明月相尋；3寫出在定林留戀

8、往返的愉悅心情。定林再見了再見了表達(dá)技巧1 修辭手法2 表現(xiàn)手法3 表達(dá)方式4 結(jié)構(gòu)技巧表達(dá)技巧1 修辭手法移家別湖上亭戎昱 好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。 黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲。這首詩(shī)運(yùn)用了怎樣的修辭手法，簡(jiǎn)要分析。作者采用擬人化的手法，賦予柳條藤蔓、黃鶯以人的情感，并使主客移位，巧妙而含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)湖上亭的依戀之情。移家別湖上亭 例1移家別湖上亭戎昱 好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。 黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲。這首詩(shī)運(yùn)用了怎樣的修辭手法，簡(jiǎn)要分析。 例1移家別湖上亭二、古典詩(shī)詞中常用的表達(dá)方式有：敘述、議論、抒情、描寫。1、記敘。在作品中對(duì)人物、事件的交代和介紹。如“

9、故人具雞黍，邀我至田家”“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城”“越王勾踐滅吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣”。2、描寫。用形象的語(yǔ)言對(duì)人、物、環(huán)境等的形態(tài)、特征作具體生動(dòng)的描繪。使讀者如見其人，如聞其聲，如睹其物，如臨其境。如“明月松間照，清泉石上流”“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”。 3、抒情。在作品中抒發(fā)主觀感受，表露自我感情。如“愿將腰下劍，直為斬樓蘭” “念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。 4、議論。在作品中直接闡述觀點(diǎn)、表明態(tài)度。如“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”“江東弟子多才俊，卷土重來未可知”。 二、古典詩(shī)詞中常用的表達(dá)方式有：敘述、議論、抒情、描寫。1、1、虛與實(shí) 在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的，如書上所言，有

10、者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。具體說來，詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類： 1、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類虛無(wú)的境界來反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如夢(mèng)游天姥吟留別。2、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如李煜虞美人 ，蘇軾的念奴嬌赤壁懷古。3、設(shè)想的未來之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。例如柳永雨霖鈴，西廂記長(zhǎng)亭送別 。三、藝術(shù)手法1、虛與實(shí) 在詩(shī)歌欣賞中，

11、虛與實(shí)是相1、虛與實(shí) 在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的，如書上所言，有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。 再看看詩(shī)歌中的“實(shí)”。 在中國(guó)畫中，實(shí)是指圖畫中筆畫細(xì)致豐富的地方。而在詩(shī)歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如夢(mèng)游天姥吟留別中的黑暗現(xiàn)實(shí)；虞美人中的“春花秋月何時(shí)了”；念奴嬌赤壁懷古中上闕寫赤壁險(xiǎn)峻的形勢(shì)；雨霖鈴中上闕所寫的兩人分別的情形等。 “虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開拓詩(shī)中的意

12、境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。 1、虛與實(shí) 在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相 虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的。例如姜夔揚(yáng)州慢中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。 虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。如歐陽(yáng)修的踏莎行： 候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。 寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。 虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈

13、的對(duì)比，從而突出中2、情與景 情與景，是詩(shī)歌創(chuàng)作的兩個(gè)要素?！熬澳嗽?shī)之媒，情乃詩(shī)之胚”，情因景生，景以情合，二者相互生發(fā)與滲透，并從而達(dá)成融合無(wú)間的狀態(tài)，于是美妙的詩(shī)歌意境便產(chǎn)生了。情因景而物態(tài)化，景因情而意象化，這便是詩(shī)人進(jìn)行形象思維和藝術(shù)構(gòu)思的基本內(nèi)容。而觸景生情情景相生情景交融，便成了詩(shī)歌意境創(chuàng)造的基本途徑之一。從我國(guó)的古典詩(shī)歌民族傳統(tǒng)看，情景交融標(biāo)志著我們民族基本的審美趣味與審美理想。古典詩(shī)歌往往通過借景言情，寓情于景，而使詩(shī)情畫意高度融合，從而在藝術(shù)上表現(xiàn)為含蓄蘊(yùn)藉，詩(shī)味濃郁，使人讀之，悠然神遠(yuǎn)。2、情與景 情與景，是詩(shī)歌創(chuàng)作的兩個(gè)要素。“景乃詩(shī)人寫景抒情，或前景后情，或前情后景，或

14、情景相間，具體寫法，不一而足，要在善于變化。 黃鶴樓送孟浩然之廣陵（李白）故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。詩(shī)人擷取“孤帆遠(yuǎn)影盡”“長(zhǎng)江天際流”這兩幅動(dòng)態(tài)畫面，逼真地描寫了遠(yuǎn)望中的船兒消逝時(shí)情景，也勾勒出詩(shī)人翹首凝望的神情。詩(shī)人久久佇立，一直望到友人的帆影消失時(shí)的情景。這里，借景抒情，表現(xiàn)了人情之美詩(shī)人與孟浩然的深情厚誼，抒發(fā)了十分真摯的友情。 詩(shī)人寫景抒情，或前景后情，或前情后景，或情景相間，具體寫法，登高（杜甫）風(fēng)急天高猿嘯哀，諸清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登合。艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒杯。這首詩(shī)前四句寫景，后四

15、句抒情，前景后情，融為一體，全詩(shī)氣象雄渾，感慨深沉；用意曲折，而一氣流轉(zhuǎn)，詩(shī)人面對(duì)遼闊的江天，耳聽清猿哀鳴，眼見飛鳥棲止不定，長(zhǎng)江滾滾，落木蕭蕭，如何能不引發(fā)詩(shī)人的身世之感。詩(shī)人把新愁舊恨，濃縮在后四句詩(shī)里，參差錯(cuò)落，一語(yǔ)百情。由后四句回看前四句，可知全詩(shī)情景融洽，不著痕跡。情是景中之情，景是情中應(yīng)有之景。登高（杜甫）這首詩(shī)前四句寫景，后四句抒情，前景后情，融為一體直抒胸臆。直接對(duì)有關(guān)人物和事件表明愛憎態(tài)度的抒情方式。如陳于昂登幽州臺(tái)歌。全詩(shī)以慷慨悲涼的基調(diào)，通過登幽州臺(tái)直接表達(dá)了詩(shī)人功業(yè)難就、空懷壯志的悲憤和失意苦悶的情懷。 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱

16、歡顏。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。直抒胸臆。直接對(duì)有關(guān)人物和事件表明愛憎態(tài)度的抒情方式。如陳于3、動(dòng)與靜 藝術(shù)創(chuàng)作中離不開動(dòng)態(tài)描寫和靜態(tài)描寫，或以動(dòng)襯靜，或以靜襯動(dòng)，或一動(dòng)一靜，相輔相成。 人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴深澗中。 明月松間照，清泉石上流。 涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。 蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。 榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。3、動(dòng)與靜 藝術(shù)創(chuàng)作中離不開動(dòng)態(tài)描寫和靜態(tài)描寫如漢樂府陌上桑對(duì)秦羅敷的描寫:頭上倭墮髻,耳著明月珠.緗綺為下裙,紫綺為上襦.行者見羅敷,下?lián)埙陧?少年見羅敷,脫帽著梢頭.耕者忘其犁,鋤者忘

17、其鋤.來歸相怨怒,但坐觀羅敷. 前四句是正面描寫,后八句是側(cè)面描寫.前四句夸張的寫羅敷的服飾之美,是為了襯托人物的高貴和美好.至于羅敷具體怎么美呢是很難描繪的.于是作者筆勢(shì)一蕩,不直接寫羅敷本身,而去寫周圍的人為羅敷所吸引的神態(tài),通過側(cè)面描寫,給人留下無(wú)限的想象空間.你想她怎么美,她就有多么美. 4、正面描寫和側(cè)面描寫如漢樂府陌上桑對(duì)秦羅敷的描寫:頭上倭墮髻,耳著明月珠.5、渲染與烘托、襯托：渲染是指對(duì)環(huán)境，景物等做多方面的正面描寫形容，以突出形象，營(yíng)造意境。烘托指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。也就是不說本意，只說與此有關(guān)的其他事物，達(dá)到突出本意的目的。馬致遠(yuǎn)天凈沙秋思 、

18、杜甫旅夜書懷 襯托就是利用事物間的近似或?qū)α⒌臈l件，用一些事物為陪襯來突出所要表現(xiàn)的事物的表現(xiàn)手法。它可以使被陪襯的事物顯得更加突出，形象。分正襯和反襯。渲染:通過(環(huán)境)景物描寫來渲染氣氛 烘托:通過(景物)環(huán)境描寫來烘托心情 襯托:通過這件事或人來襯托那一件事或人,那件事高于這件事,突出的是那件事 5、渲染與烘托、襯托：馬致遠(yuǎn)天凈沙秋思 、杜甫旅夜書6、聯(lián)想與想像：聯(lián)想，是一種心理活動(dòng)的方式，也是一種重要的構(gòu)思方式。它的特點(diǎn)是，從某一事物想到與之有一定聯(lián)系的另一事物。 “相關(guān)”“因果”“相似”“對(duì)比”“相近”這些聯(lián)系就是“聯(lián)想的橋梁”。想象，是一種有目的、創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。想象是利用我們頭

19、腦倉(cāng)庫(kù)中所存儲(chǔ)的已有的信息，構(gòu)筑新的形象的心理活動(dòng)。 月下獨(dú)酌（李 白） 花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。 舉杯邀明月，對(duì)影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時(shí)同交歡，醉后各分散。 永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。 6、聯(lián)想與想像：月下獨(dú)酌（李 白） 花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親7、用典：用典有用事和引用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等，屬于借古抒懷。引用或化用前人詩(shī)句目的是加深詩(shī)詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。作品恰當(dāng)運(yùn)用典故，對(duì)豐滿詩(shī)歌形象，豐富詩(shī)歌內(nèi)涵，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感

20、染力都很有好處。 永遇樂京口北固亭懷古桂枝香金陵懷古登金陵鳳凰臺(tái)蜀相錦瑟 7、用典：用典有用事和引用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來用典分明用、暗用、借用、反用。 明用。直接引用典故本事，詩(shī)人感情和所用典故思路一致。 “山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”用了周公姬旦輔佐年幼成王一事：“一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！辈懿儆么说?，顯示招致人才、禮賢下士之誠(chéng)心。 暗用。暗用也叫化用。把典故融化在詩(shī)歌中，不露痕跡。行文流暢貫通，辭若己出，即使不知其中用典，也可領(lǐng)會(huì)詩(shī)意；知道出典則更覺意味深長(zhǎng)。李商隱“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉”（隋宮）這兩句詩(shī)諷刺隋煬帝奢侈糜爛的生活。隋煬帝曾叫人搜集大量

21、螢火蟲，在夜間游山時(shí)放出，使?jié)M山都是螢光。他為到江都（今揚(yáng)州）行樂，又下令開鑿運(yùn)河，并在河邊遍栽楊柳。李商隱借用這兩個(gè)故事，說明豪華生活只留下凄涼的景象，寓諷刺于寫景，手法非常巧妙。 用典分明用、暗用、借用、反用。 明用。直接引用典故本事，詩(shī)人用典分明用、暗用、借用、反用。 借用。借典故來寫與典故無(wú)關(guān)的事物，叫做借用。借事起興，旁敲側(cè)擊，而又能起切中肯綮、言簡(jiǎn)意賅之效。李賀的“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”用了“女媧補(bǔ)天”的典故。女媧補(bǔ)天故事一般指功業(yè)偉大，志懷高邁，才德超群，對(duì)社會(huì)有所匡補(bǔ)。此處寫李憑彈箜篌的樂聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女媧聽得入了神，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾

22、瀉。奇特的想象表現(xiàn)出李憑箜篌演技之高超技巧，女媧神話也為傳達(dá)音樂的美妙做出了貢獻(xiàn)。 反用。即反舊典意而用之，通過暗示、對(duì)比、襯托等手法將典故具有的含義加以引申，言此而意在彼。朱熹“無(wú)盡今來古往，多少春花秋月，那更有危機(jī)。與問牛山客，何必獨(dú)沾衣?！贝呵飼r(shí)，齊景公登牛山，北望國(guó)都臨淄而流淚，嘆息道：“若何滂滂去此而死乎！” 用典分明用、暗用、借用、反用。 借用。借典故來寫與典故無(wú)關(guān)的8、托物言志：詩(shī)人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物。 花開不并百花從，獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留青白在人間。颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開。 8、托物言志：詩(shī)人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、9、抑揚(yáng)：是詩(shī)文寫作中一種常見的表現(xiàn)手法，即在表?yè)P(yáng)或批評(píng)某一事物時(shí)，為了使別人信服或預(yù)先防止別人的反駁，往往把要表?yè)P(yáng)的先從某一缺點(diǎn)加以批評(píng)，或把要批評(píng)的先從菜一優(yōu)點(diǎn)加以表?yè)P(yáng)。抑揚(yáng)手法往往能使行文反差強(qiáng)烈、出人